ΣΧΙΖΟΙΔΙΚΗ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Ο Χάρι Γκάντριπ περιγράφει το σχιζοειδές μοτίβο ως «πρόγραμμα εισόδου-εξόδου»: ένα άτομο είναι παρόν σε μια σχέση και μετά ξαφνικά εξαφανίζεται από αυτά.

«Το χρόνιο δίλημμα του σχιζοειδούς ατόμου, το οποίο δεν μπορεί να είναι ούτε σε σχέση με άλλο άτομο, ούτε έξω από μια τέτοια σχέση, χωρίς τον κίνδυνο να χάσει το αντικείμενο του ή τον εαυτό του με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οφείλεται στο γεγονός ότι έχει δεν έχει απαλλαγεί ακόμη από έναν ειδικό τύπο εξάρτησης από αντικείμενα αγάπης, τα οποία είναι χαρακτηριστικά της βρεφικής ηλικίας. Έχει δύο διαφορετικές αλλά προφανώς αλληλένδετες πτυχές: την ταυτοποίηση και την επιθυμία ενσωμάτωσης. Η αναγνώριση είναι παθητική, η ενσωμάτωση είναι ενεργή. Η ταυτοποίηση σχετίζεται με το φόβο μήπως καταποθεί από άλλο άτομο, ενσωμάτωση - με την επιθυμία να καταπιεί το ίδιο το αντικείμενο. Η ταυτοποίηση προϋποθέτει οπισθοδρόμηση στη μήτρα και οι ενσωματωμένες παρορμήσεις ανήκουν στη μεταγεννητική περίοδο - ένα μωρό που πιπιλίζει το στήθος »(1, σελ. 16)

Τα άτομα με σχιζοειδή δομή προσωπικότητας ανησυχούν για τους κινδύνους να καταναλωθούν, να παγιδευτούν, να ελεγχθούν, να παγιδευτούν και να τραυματιστούν - ένας κίνδυνος που συνδέεται με τις διαπροσωπικές σχέσεις. Μπορούν να συμπεριφέρονται εμφατικά αποσπασμένα ή να συμπεριφέρονται με κοινωνικά αποδεκτό τρόπο, δίνοντας ταυτόχρονα πολύ μεγαλύτερη προσοχή στον εσωτερικό τους κόσμο και όχι στον κόσμο των ζωντανών ανθρώπων γύρω τους. Όταν έρχεστε σε επαφή με άτομα με σχιζοειδή δομή χαρακτήρα, δημιουργείται η εντύπωση ότι δεν είναι εντελώς "στο σώμα". Οι ερευνητές, όταν περιγράφουν τη σχιζοειδή δομή του χαρακτήρα, συνήθως χρησιμοποιούν φράσεις όπως "έξω από το σώμα" ή "όχι όλοι εδώ". Όταν ερχόμαστε σε επαφή με τον ιδιοκτήτη της σχιζοειδούς δομής του χαρακτήρα, αισθανόμαστε τον χωρισμό ή την αποχώρησή του. Αυτή η εντύπωση ενισχύεται από άδεια μάτια, πρόσωπο σαν μάσκα, άκαμπτο σώμα και έλλειψη αυθορμητισμού. Ένα σχιζοειδές άτομο σε επίπεδο συνείδησης καταλαβαίνει το περιβάλλον, αλλά σε συναισθηματικό και σωματικό επίπεδο δεν έρχεται σε επαφή με την κατάσταση.

Ο Γκούντριπ επισημαίνει ότι η ζωή αυτών των ανθρώπων περνάει από την αλλαγή του οικοτόπου, των ρούχων, της εργασίας, των χόμπι, των φίλων, των επαγγελμάτων και των γάμων, αλλά δεν είναι σε θέση να δημιουργήσουν σταθερές σχέσεις, πάντα χρειάζονται αγάπη και ταυτόχρονα φοβούνται το δέσιμο δεσμούς. Η ίδια σύγκρουση εξηγεί την τάση των αρραβωνιασμένων ή παντρεμένων ζευγαριών να φαντάζονται ή να αισθάνονται στοργή για κάποιον άλλο, σαν να θέλουν να είναι ελεύθεροι στα συναισθήματά τους, τουλάχιστον στις φαντασιώσεις: «Θέλω αγάπη, αλλά δεν πρέπει να με κυριεύουν»…

Περιγράφηκε ο Γκούντριπ χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τη σχιζοειδή προσωπικότητα πληρέστερα:

(1) Εσωστρέφεια. Το σχιζοειδές είναι αποκομμένο από τον κόσμο της εξωτερικής πραγματικότητας με συναισθηματική έννοια. Όλες οι λιμπιντινικές επιθυμίες του κατευθύνονται προς εσωτερικά αντικείμενα και ζει μια έντονη εσωτερική ζωή, εμφανίζοντας συχνά έναν εκπληκτικό πλούτο φαντασίας. αν και ως επί το πλείστον αυτή η ποικίλη ζωή της φαντασίας κρύβεται από όλους, συχνά ακόμη και από τον ίδιο τον σχιζοειδή. Το εγώ του είναι διχασμένο. Ωστόσο, το φράγμα μεταξύ συνειδητού και ασυνείδητου μπορεί να είναι πολύ λεπτό και ο κόσμος των εσωτερικών αντικειμένων και συνδέσεων μπορεί εύκολα να σπάσει στη συνείδηση και να κυριαρχήσει εκεί. Ακόμη βαθύτερα από αυτό το επίπεδο «εσωτερικών αντικειμένων» βρίσκεται η πρωταρχική κατάσταση «επιστροφής στη μήτρα».

(2) Η αλλοτριωμένη απόσυρση από τον έξω κόσμο είναι η άλλη πλευρά της εσωστρέφειας.

(3) Ο ναρκισσισμός είναι χαρακτηριστικός επειδή το σχιζοειδές οδηγεί κυρίως μια εσωτερική ζωή. Όλα τα αντικείμενα αγάπης του βρίσκονται μέσα του, και, επιπλέον, ταυτίζεται σε μεγάλο βαθμό με αυτά, έτσι ώστε οι λιμπιντινικές προσκολλήσεις του να φαίνεται ότι σχετίζονται με τον εαυτό του. Αυτά οδηγούν στο τέταρτο σχιζοειδές χαρακτηριστικό.

(4) Αυτοδυναμία. Η εσωστρεφής, ναρκισσιστική αυτάρκεια, στην οποία πραγματοποιούνται όλες οι συναισθηματικές συνδέσεις στον εσωτερικό κόσμο, σώζει από το άγχος που φουντώνει στις σχέσεις με πραγματικούς ανθρώπους. Η αυτάρκεια, ή μια προσπάθεια να γίνει χωρίς εξωτερικές συνδέσεις, είναι προφανής σε αυτή την περίπτωση. Η νεαρή γυναίκα μίλησε πολύ για την επιθυμία να αποκτήσει παιδί και στη συνέχεια ονειρεύτηκε ότι είχε το δικό της παιδί, που της έδωσε η μητέρα της. Αλλά επειδή συχνά ταυτιζόταν με παιδιά, αυτό το όνειρο έδειξε ότι, ως παιδί, είναι μέσα στη μητέρα. Wantedθελε να αποκαταστήσει μια κατάσταση αυτάρκειας στην οποία ήταν και μητέρα και παιδί. Είπε: «Ναι, το σκεφτόμουν πάντα όταν ήμουν παιδί. Μου έδωσε μια αίσθηση ασφάλειας. Όλα εδώ ήταν υπό τον έλεγχό μου, δεν υπήρχε αβεβαιότητα ». Λαμβάνοντας μια τέτοια θέση, θα μπορούσε να κάνει χωρίς τον σύζυγό της και να είναι εντελώς αυτάρκης.

(5) Τα συναισθήματα ανωτερότητας προκύπτουν φυσικά από την αυτάρκεια. Ένα άτομο δεν αισθάνεται την ανάγκη για άλλους ανθρώπους, μπορεί να κάνει χωρίς αυτούς. Αντισταθμίζει υπερβολικά την βαθιά ριζωμένη εξάρτηση από τους ανθρώπους, η οποία οδηγεί σε αισθήματα κατωτερότητας, μικρότητας και αδυναμίας. Αυτό όμως συχνά συνδέεται με ένα αίσθημα «ετερότητας», χωρισμό από τους άλλους ανθρώπους.

(6) Η απώλεια επιρροής σε εξωτερικές καταστάσεις είναι αναπόφευκτο μέρος της όλης εικόνας. Ένας άνδρας κάτω των πενήντα λέει: «Μου είναι δύσκολο να είμαι με τη μητέρα μου. Έπρεπε να την προσέξω περισσότερο. Ποτέ δεν προσέχω τι λέει. Δεν νιώθω έντονη αγάπη για κανέναν. Κρυώνω με όλους όσους είναι κοντά μου και αγαπητοί σε μένα. Όταν η γυναίκα μου και εγώ κάνουμε σεξ, συνήθως ρωτάει: "Με αγαπάς;" Στο οποίο απαντώ: "Φυσικά, σε αγαπώ, αλλά το σεξ δεν είναι αγάπη, αλλά απλά μια εμπειρία." Ποτέ δεν μπορούσα να καταλάβω γιατί την αναστατώνει ». Τα συναισθήματα αποκλείστηκαν ακόμη και από τη σεξουαλική του σφαίρα, την οποία ένας ασθενής ονόμασε «μια παλλόμενη βιολογική ώθηση που φαίνεται να έχει μικρή σχέση με τον εαυτό μου». Ως αποτέλεσμα αυτής της «αναισθησίας», οι σχιζοειδείς άνθρωποι μπορεί να είναι κυνικοί, άκαρδοι και σκληροί, χωρίς να καταλαβαίνουν πώς προσβάλλουν τους άλλους ανθρώπους.

(7) Η μοναξιά είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα της σχιζοειδούς εσωστρέφειας και του τερματισμού των εξωτερικών σχέσεων. Εκδηλώνεται σε μια έντονη επιθυμία για φιλία και αγάπη, η οποία ξεσπά επανειλημμένα. Η μοναξιά ανάμεσα στο πλήθος είναι η εμπειρία του σχιζοειδούς που αποκόπηκε από τη συναισθηματική σχέση.

(8) Η αποπροσωποποίηση, η απώλεια της αίσθησης της ταυτότητας και της ατομικότητας, η απώλεια του εαυτού αναμφίβολα δημιουργεί σοβαρούς κινδύνους. Η αποπραγματοποίηση του εξωτερικού κόσμου εμπλέκεται επίσης εδώ. Για παράδειγμα, ένας ασθενής ισχυρίζεται ότι ο μεγαλύτερος φόβος που βίωσε ποτέ συνδέθηκε με μια εμπειρία που πίστευε ότι ήταν από την ηλικία των δύο ετών: «Για λίγο, έχασα την αντίληψη του εαυτού μου ως ξεχωριστής οντότητας. Φοβόμουν να ρίξω μια ματιά σε οτιδήποτε. Φοβόμουν να αγγίξω οτιδήποτε, σαν να μην έφτιαχνα το άγγιγμα. Δεν μπορούσα να πιστέψω ότι έκανα κάτι, εκτός κι αν αυτό έγινε μηχανικά. Αντιλαμβανόμουν τα πάντα γύρω μου με έναν εξωπραγματικό τρόπο. Όλα γύρω μου φαίνονταν εξαιρετικά επικίνδυνα. Όσο κράτησε αυτή η κατάσταση, τρόμαξα. Σε όλη μου τη ζωή μετά από αυτή την εμπειρία, έλεγα στον εαυτό μου κατά καιρούς: "Είμαι εγώ".

(9) Οπισθοδρόμηση. Συνδέεται με το γεγονός ότι το σχιζοειδές αισθάνεται καταπιεσμένο από τον έξω κόσμο και το παλεύει μέσα του, προσπαθώντας να "υποχωρήσει" πίσω στην ασφάλεια της μήτρας (1, σελ. 23).

Τα σχιζοειδή άτομα μπορεί να αισθάνονται έντονη λαχτάρα για στενές σχέσεις και να φαντασιώνονται πολύ για τη συναισθηματική και σεξουαλική οικειότητα με ένα άλλο άτομο. Και ενώ αυτοί οι άνθρωποι μπορεί να φαίνονται πολύ ικανοποιημένοι με τη μοναχική ζωή τους, συχνά μπορεί να έχουν μια πραγματική επιθυμία για οικειότητα που κρύβεται πίσω από την προστατευτική τους επικοινωνία.

Γκούντριπ. Γ. Σχιζοειδή φαινόμενα

Lowen A. Προδοσία σώματος

McWilliams N. oanυχαναλυτική Διαγνωστική