Selfυχολόγος αυτοβελτίωσης

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Λαμβάνοντας μια συγκεκριμένη θέση, προβλέποντας το μέλλον του, συνειδητοποιώντας τα πραγματικά επιτεύγματα και τις ελλείψεις του, ένα άτομο προσπαθεί για αυτοβελτίωση μέσω των δικών του δραστηριοτήτων, επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους. Λειτουργεί ως υποκείμενο της δικής του ανάπτυξης, καθορίζοντας το πρόγραμμα της ζωής του. Για αυτόν, υπάρχει ανάγκη για αυτοβελτίωση, στο να χτιστεί ο ίδιος ως άτομο. Η διεύρυνση των ορίων των δυνατοτήτων κάποιου είναι διαχείριση ανάπτυξης.

Γενικά, υπάρχουν δύο κύριες κατευθύνσεις ("διανύσματα") επαγγελματική αυτοβελτίωση ψυχολόγου:

1. Συνεχής βελτίωση της εργασίας τους, η οποία, με τη σειρά της, περιλαμβάνει:

   • επίλυση προβλημάτων πελατών (ιδανικά - διαμόρφωση της ετοιμότητας των πελατών να επιλύουν ανεξάρτητα τα προβλήματά τους) ·
   • ανάπτυξη νέων μεθόδων εργασίας ·
   • η διαμόρφωση στον εαυτό του ετοιμότητας να επιλύσει όλο και πιο πολύπλοκα (και ενδιαφέροντα) ψυχολογικά προβλήματα, δηλαδή την ανάπτυξη του εαυτού του ως επαγγελματία κ.λπ.
2. Προσωπική ανάπτυξη και αυτο-ανάπτυξη στο επάγγελμα.

Η ίδια η επαγγελματική δραστηριότητα νοείται εδώ ως μία από τις σημαντικές προϋποθέσεις για την πραγματοποίηση και την ανάπτυξη των καλύτερων δημιουργικών δυνατοτήτων ενός ατόμου. Ταυτόχρονα, το επάγγελμα του "ψυχολόγου" παρέχει ειδικές ευκαιρίες και προοπτικές για αυτό και είναι ανόητο να μην τα χρησιμοποιείς.

Στα υψηλότερα επίπεδα εκδήλωσής τους, οι επαγγελματικές, ζωτικές και προσωπικές γραμμές ανάπτυξης αλληλοδιαπερνούνται και αλληλοσυμπληρώνονται.

Η ανάπτυξη του θέματος του επαγγελματικού αυτοπροσδιορισμού, στην προκειμένη περίπτωση, ενός επαγγελματία ψυχολόγου, αναπόφευκτα περνά κρίσεις που δεν έχουν ακόμη πραγματοποιηθεί προκειμένου να ελεγχθεί και να διορθωθεί η διαδικασία της πορείας τους. Δεδομένου ότι οι κρίσεις σχηματισμού του θέματος είναι αναπόφευκτες, μια τόσο σημαντική προϋπόθεση για την πλήρη διαμόρφωση του θέματος του επαγγελματικού αυτοπροσδιορισμού, όπως η ετοιμότητα του πελάτη να ξεπεράσει αυτές τις καταστάσεις κρίσης έρχεται στο προσκήνιο. Και εδώ το πιο σημαντικό γι 'αυτόν δεν είναι τόσο η διάνοια (ή άλλες παραδοσιακά διακεκριμένες "ιδιότητες"), όσο η ηθική και ηθελητική βάση αυτοδιάθεσης. Ταυτόχρονα, η ίδια η θέληση έχει νόημα μόνο με μια συνειδητή επιλογή ζωής και επαγγελματικών στόχων, καθώς και με την επιδίωξη αυτού του στόχου.

Από αυτή την άποψη, προκύπτουν ακόμη και κάπως παράδοξες καταστάσεις:

Η πρώτη τέτοια κατάσταση σχετίζεται με την συχνά αναδυόμενη ανάγκη του ψυχολόγου να εγκαταλείψει συνειδητά εκείνες τις επιθυμίες του (και τους αντίστοιχους στόχους) που δεν αντιστοιχούν πλέον στις αλλαγμένες (ή ανεπτυγμένες) ιδέες του για την ευτυχία και την επιτυχία στη ζωή. Εδώ πρέπει να αμφισβητήσουμε την απαίτηση, που παραδοσιακά ξεχωρίζει στον επαγγελματικό αυτοπροσδιορισμό και στην ψυχολογία της καριέρας, να λαμβάνουμε πάντα υπόψη τις επιθυμίες ενός αυτοπροσδιοριζόμενου ατόμου.

Μια άλλη κατάσταση σχετίζεται με την ανάγκη απόρριψης λαμβάνοντας υπόψη τις υπάρχουσες ικανότητες και ευκαιρίες για την επίτευξη επαγγελματικών στόχων και στόχων ζωής. Δεδομένου ότι οι ικανότητες όχι μόνο αλλάζουν κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης ενός αυτοπροσδιοριζόμενου ατόμου, αλλά αλλάζουν και μόνοι του (ή με τη βοήθεια των φίλων και των δασκάλων του) αυθαίρετα, αμφισβητείται επίσης το παραδοσιακό "mogu". Εάν βασίσουμε το σκεπτικό μας στην «ηθική-βουλητική» συνιστώσα της υποκειμενικότητας, τότε πρέπει να επικεντρωθούμε στην αναπόφευκτη αλλαγή στις υπάρχουσες ικανότητες («μπορεί») ως αποτέλεσμα της βουλητικής προσπάθειας του αναπτυσσόμενου υποκειμένου του επαγγελματικού αυτοπροσδιορισμού.

Αμφιβολίες δημιουργούνται επίσης από το παραδοσιακά «επαγγελματικό» αυτοπροσδιορισμό «πρέπει», δηλαδή λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες της κοινωνίας («αγορά εργασίας») σε ένα δεδομένο επάγγελμα σε αυτό που «πρέπει να είναι». Δεν είναι σαφές ποιος ορίζει αυτό το «πρέπει» και αν προκαλείται πάντα από αντικειμενικές κοινωνικοοικονομικές συνθήκες. Αλλά μπορεί να υποτεθεί ότι ένα αναπτυγμένο θέμα αυτοδιάθεσης θα πρέπει να καθορίζει ανεξάρτητα τι είναι "σωστό" και "ουσιαστικό" τόσο για τη δική του ανάπτυξη όσο και για την ανάπτυξη της κοινωνίας και όχι απλώς να προσαρμοστεί στη συγκυρία της "αγοράς εργασίας" και τις υπάρχουσες κοινωνικές προκαταλήψεις. Όλα αυτά προϋποθέτουν επίσης ότι ο ψυχολόγος (καθώς και ο μαθητής που αυτοπροσδιορίζεται) έχει μια ανεπτυγμένη βούληση, δηλαδή την ετοιμότητά του να περιηγείται ανεξάρτητα στις κοινωνικές διαδικασίες, ξεπερνώντας τα στερεότυπα της κοινωνικής συνείδησης.

Όσον αφορά τους φοιτητές ψυχολογίας, η διαδικασία ενίσχυσης του προβληματισμού για τα προαναφερθέντα προβλήματα προϋποθέτει ειδική συμμετοχή εκπαιδευτικών και επιστημονικών ηγετών σε αυτό, ωστόσο, ένας φοιτητής ψυχολογίας πρέπει πρώτα απ 'όλα να κάνει στον εαυτό του τέτοιες ερωτήσεις και να προσπαθήσει να βρει απαντήσεις τους. Εάν ένας μαθητής βρει έναν πραγματικό δάσκαλο μεταξύ των δασκάλων, τότε μπορεί να προκύψουν ενδιαφέροντες διάλογοι μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, στην αρχή, η πρωτοβουλία μπορεί να προέλθει από τον δάσκαλο, ο οποίος στην πραγματικότητα μετατρέπεται σε επαγγελματία σύμβουλο που βοηθά τον μελλοντικό ψυχολόγο να οικοδομήσει προοπτικές για την επαγγελματική και προσωπική του ανάπτυξη. Μια τέτοια βοήθεια από έναν δάσκαλο-σύμβουλο (ή επιστημονικό σύμβουλο) προϋποθέτει ότι έχει αναπτύξει επαγγελματική ηθική, δηλαδή ελαχιστοποίηση της χειραγώγησης της συνείδησης του μαθητή. Αλλά στην πραγματικότητα είναι αδύνατο να εγκαταλείψουμε εντελώς τη χειραγώγηση, για παράδειγμα, υπάρχουν πολλές καταστάσεις όταν ένας μαθητής-ψυχολόγος που είναι "απογοητευμένος" σε όλα και το σύνολο είναι απλά άπειρος ή βρίσκεται σε κατάσταση πάθους. Σε αυτές και παρόμοιες περιπτώσεις, μια ορισμένη ευθύνη για τη λήψη αποφάσεων πέφτει στον επόπτη και στη συνέχεια οι σχέσεις "υποκειμένου-αντικειμένου" μεταξύ αυτού και του μαθητή γίνονται αναπόφευκτες. Αλλά ακόμη και εδώ προκύπτει μια παράδοξη κατάσταση: ένας δάσκαλος-επαγγελματίας σύμβουλος δεν μπορεί να λάβει ενεργό θέση στο έργο του, δηλαδή μπορεί να εγκαταλείψει το δικαίωμα να είναι ένα πλήρες αντικείμενο της επαγγελματικής του δραστηριότητας. Στην πράξη, αυτό δεν είναι μόνο δυνατό, αλλά συχνά γίνεται.

Φυσικά, όλα όσα ειπώθηκαν ισχύουν για τον πιο αυτοπροσδιορισμένο μαθητή-ψυχολόγο (ειδικά επειδή οι εκπαιδευτικοί και οι επιστημονικοί ηγέτες, πράγματι, τυπικά "δεν είναι υποχρεωμένοι" να ενεργούν ως τέτοιοι "βοηθοί" και "επαγγελματίες σύμβουλοι"). Σε μεγάλο βαθμό, ο ίδιος ένας μαθητής ψυχολόγος πρέπει να ενεργήσει σε σχέση με τα προβλήματά του στο ρόλο ενός τέτοιου «επαγγελματικού συμβούλου έναν προς έναν». Ταυτόχρονα, είναι πολύ σημαντικό να είμαστε έτοιμοι να ξεπεράσουμε την εσωτερική κρίση της εκπαιδευτικής δραστηριότητας.

Η ουσία αυτής της κρίσης εκφράζεται στην παραβίαση της αρμονίας και της αντίφασης που προκύπτει σε αυτή τη βάση μεταξύ διαφορετικών συνιστωσών ή διαφορετικών γραμμών ανάπτυξης. Το κύριο πρόβλημα της κρίσης είναι η επίγνωση αυτών των αντιφάσεων και η αρμόδια διαχείριση αυτών των αντιφατικών διαδικασιών. Έτσι, όσο περισσότερο αυτές οι αντιφάσεις γίνονται αντιληπτές από ένα αυτοπροσδιορισμένο άτομο (φοιτητής ή νεαρός ψυχολόγος), και αναγνωρίζονται επίσης από όλους όσους επιδιώκουν να βοηθήσουν έναν ψυχολόγο στην επαγγελματική του ανάπτυξη, τόσο περισσότερο γίνονται διαχειρίσιμες.

Εν συντομία, μπορούν να εντοπιστούν οι ακόλουθες επιλογές για τις αντιφάσεις μιας αυτοπροσδιοριζόμενης προσωπικότητας:

1. Η αντίφαση μεταξύ σεξουαλικής και κοινωνικής ανάπτυξης ενός ατόμου (σύμφωνα με τον L. S. Vygovsky).
2. Η αντίφαση μεταξύ φυσικής, πνευματικής και αστικής, ηθικής ανάπτυξης (σύμφωνα με τον B. G. Ananiev).
3. Αντιφάσεις μεταξύ διαφορετικών αξιών, αντιφάσεις της αδιαμόρφωτης σημασιολογικής σφαίρας του ατόμου (σύμφωνα με τον L. I. Bozhovich, A. N. Leontiev).
4. Προβλήματα που σχετίζονται με την αλλαγή των συμπεριφορών αξίας στις περιόδους ενηλίκων της ανάπτυξης του θέματος εργασίας (σύμφωνα με τους D. Super, B. Livehud, G. Shehi).
5. Κρίσεις ταυτότητας (κατά τον E. Erickson).
6. Μια κρίση που προκύπτει από μια σημαντική αναντιστοιχία μεταξύ του «πραγματικού εγώ» και του «ιδανικού εγώ» (κατά τον Κ. Ρότζερς).
7. Η κρίση μεταξύ του προσανατολισμού προς τη γενικά αποδεκτή «επιτυχία της ζωής» και του προσανατολισμού προς την αναζήτηση μιας μοναδικής και ανεπανάληπτης διαδρομής αυτοβελτίωσης (σύμφωνα με τους A. Maslow, V. Frankl, E. Fromm, Ortega-i-Gassetouaschr).
8. Κρίσεις ανάπτυξης που σχετίζονται με την ηλικία με βάση την αντίφαση των κινήτρων ανάπτυξης και λειτουργίας (σύμφωνα με τον B. D. Elkonin).
9. Κρίσεις επαγγελματικής επιλογής κατάλληλες, με βάση τις αντιφάσεις «θέλω», «μπορώ» και «πρέπει» (σύμφωνα με τον Ε. Α. Κλίμοφ) κ.λπ.

Μπορείτε να δημιουργήσετε μία από τις πιθανές επιλογές για τον "χώρο" της επαγγελματικής και προσωπικής αυτοδιάθεσης, όπου διακρίνονται υπό όρους οι ακόλουθες "συντεταγμένες":

1. Κάθετα - η γραμμή προσανατολισμού ενός αυτοπροσδιοριζόμενου ατόμου (ψυχολόγου) στον "αλτρουισμό" ή τον "εγωισμό".
2. Οριζόντια - η γραμμή προσανατολισμού προς τα «πρότυπα της καθημερινής συνείδησης» (όταν η ευτυχία και η επαγγελματική «επιτυχία» χτίζονται σύμφωνα με ένα «έτοιμο μοντέλο») ή ο προσανατολισμός προς τη «μοναδικότητα» και την «πρωτοτυπία» (όταν ένα άτομο προσπαθεί να ζήσει μια μοναδική και ανεπανάληπτη επαγγελματική ζωή).

Μπορείτε επίσης να ορίσετε διαφορετικές γραμμές επαγγελματικής ανάπτυξης, για παράδειγμα, να χρησιμοποιήσετε τις επαγγελματικές προθέσεις ("θέλω"), τις επαγγελματικές ευκαιρίες ("μπορώ"), που παραδοσιακά κατανέμονται στον επαγγελματικό αυτοπροσδιορισμό και την επίγνωση της ανάγκης για αυτόν τον επαγγελματία δραστηριότητα από την πλευρά της κοινωνίας ή αντικειμενική ανάγκη για τον εαυτό του («πρέπει»). Εδώ μιλάμε για ανάπτυξη και αλλαγή «θέλω», «μπορεί» και «πρέπει», και όχι για σταθερούς σχηματισμούς.

Υπάρχει κάποια αντίφαση (αναντιστοιχία) στην κατεύθυνση "θέλω" (περισσότερο προσανατολισμένη στον "αλτρουισμό"), αφενός, και, αφετέρου, "μπορώ" και "πρέπει", περισσότερο προσανατολισμένη στην "μοναδικότητα" », ο οποίος μπορεί να μην αντιστοιχεί πάντα σε έναν« αλτρουιστικό »προσανατολισμό (σε αυτό το παράδειγμα, ο προσανατολισμός προς τη« μοναδικότητα »φαίνεται να« διχάζεται »μεταξύ του αλτρουιστικού και του εγωιστικού προσανατολισμού, που μπορεί ήδη να προκαλέσει κάποια εσωτερική σύγκρουση). Επιπλέον, υπάρχει κάποια ασυμφωνία μεταξύ του μεγέθους των διανυσμάτων "μπορεί" και "πρέπει" (σε αυτό το παράδειγμα, το "πρέπει" έχει πιο έντονο προσανατολισμό). Και όπως σημειώθηκε νωρίτερα, η ασυνέπεια των "θέλω", "μπορεί" και "πρέπει" απαιτεί αναπόφευκτα τη διόρθωση και την ανάπτυξή τους και όχι μόνο "λαμβάνοντας υπόψη" κατά τον προγραμματισμό των προοπτικών τους, όπως γίνεται στις παραδοσιακές προσεγγίσεις επαγγελματικού προσανατολισμού.

Ένας ικανός και δημιουργικός ψυχολόγος πρέπει να αναζητά συνεχώς νέους τρόπους και παραλλαγές "χώρων", επιλέγοντας για τον εαυτό του μόνο τις πιο κατάλληλες κατευθύνσεις της ανάπτυξής του. Αυτές οι κατευθύνσεις πρέπει επίσης να ευθυγραμμιστούν με αξιόλογους στόχους και ιδέες.