Πείνα, φθόνος και απληστία

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Η σκοτεινή πλευρά του ανθρώπου ως πόρος ανάπτυξης

Η πείνα, ο φθόνος και η απληστία εμφανίζονται μέσα μας ταυτόχρονα, τη στιγμή που στερούμαστε την ενδομήτρια παραμονή, όπου όλες οι επιθυμίες μας ικανοποιήθηκαν αμέσως, όπου ήμασταν ζεστοί και ασφαλείς.

Μετά τη γέννηση, βρισκόμαστε σε ένα χώρο όπου βιώνουμε, πρώτον, δυσαρέσκεια, που σημαίνει ΠΕΙΝΑ: για φαγητό, ζεστασιά, ασφαλείς αγκαλιές κ.λπ. που μπορούν να μας δώσουν τα πάντα, έτσι εμφανίζεται το ENVY. Τρίτον, εάν αυτός ο άλλος δεν μαντέψει πότε χρειαζόμαστε και δεν μας δίνει ό, τι χρειαζόμαστε πλήρως, τότε έρχεται η ΠΛΑΤΕΙΑ. «Δώσε, δώσε, δώσε περισσότερα, μου λείπει».

Ο χρόνος του «θεού» μετά τη γέννηση έχει τελειώσει και έχει αρχίσει ο καιρός του «σκλάβου», ο οποίος θα πρέπει να υπακούσει για πολλά πολλά χρόνια για να πάρει αυτό που θέλει. Και όλα αυτά τα χρόνια θα ζούμε μαζί με πείνα, φθόνο και απληστία. Και όλο αυτό το διάστημα θα μισούμε ειλικρινά τους "αφέντες" μας, αυτούς από τους οποίους εξαρτιόμαστε. Αλλά θα πρέπει γρήγορα να μάθουμε να απαγορεύουμε στον εαυτό μας να το δείχνει, γιατί δεν θα μας δεχτούν έτσι, θα μας διδάξουν ότι αυτό είναι «κακό» και θα καταλάβουμε ότι αυτή είναι η «σκοτεινή» μας πλευρά.

Με αυτόν τον τρόπο, ένα κομμάτι της ψυχής μας, ένας πόρος της προσωπικότητάς μας, θα μπει στα βάθη του ασυνείδητου, στο οποίο θα είναι ντροπή να παραδεχτούμε ακόμη και τον εαυτό μας.

Α, αν μου εξηγούσαν μια φορά ότι ο φθόνος είναι πραγματικά οι ανάγκες μου, κάτι που δεν μπορώ να το ανακαλύψω μόνος μου και μπορώ να το γνωρίζω μόνο με αυτόν τον τρόπο. Ότι αυτά είναι τα ταλέντα μου, οι δυνατότητές μου και πρέπει απλώς να δώσω στον εαυτό μου χρόνο, να κατευθυνθώ προς τη σωστή κατεύθυνση, να βρω κάποιον που να μπορεί να το διδάξει αυτό, και θα ανοίξω, θα επεκταθώ και θα γίνω ο εαυτός μου. Εξάλλου, ο φθόνος μπορεί να γίνει θαυμασμός για τις ικανότητες ενός άλλου ατόμου και το αίτημα: "Δίδαξέ με με αυτόν τον τρόπο, δεν μπορώ να το κάνω αυτό".

Μια σύντομη φράση "δίδαξέ με αυτόν τον τρόπο, δεν μπορώ να το κάνω αυτό", αλλά ποιες αξιόλογες πτυχές πρέπει να έχει ένα άτομο για να ανοίξει το στόμα του και να πει δυνατά: "Δίδαξέ με, δεν μπορώ να το κάνω αυτό".

1. Πρέπει να παραδεχτεί στον εαυτό του ότι είναι ανίκανος και να παραδεχτεί ότι είναι αδύναμος και αδύναμος. Φαίνεται εύκολο, γιατί είναι έτσι, αλλά το θέμα του "Θεού" που μπορεί να κάνει τα πάντα μόνος του, εξακολουθεί να μοιάζει με ένα λαϊτμότιφ μετά την ανάπτυξη της μήτρας. Και ένα άτομο κολλάει σε αυτό το παραμύθι ως ο μόνος τρόπος για να μην αισθάνεται σαν τίποτα. Επειδή ήταν συνηθισμένο να περιφρονούμε όσους παραδέχονται δημόσια την αδυναμία τους, γιατί όλοι έπαιξαν το ρόλο του παντογνώστη και σωστού και δεν ήξεραν πώς να ζητήσουν συγχώρεση.

2. Πρέπει να είναι ταπεινός. Η ταπεινοφροσύνη δεν είναι ούτε μαζοχισμός, ούτε αυτο-περιφρόνηση, ούτε υποταγή, ούτε άρνηση των αναγκών κάποιου, είναι η απουσία υπερηφάνειας, είναι η ικανότητα να εμπιστεύεσαι και να παραδέχεσαι ότι κάποιος μπορεί να κάνει καλύτερα από σένα. Για ποια ταπεινότητα μπορούμε να μιλήσουμε όταν μεγαλώνουμε να υποτιμούμε τους άλλους και τρέφονται από αλαζονεία.

3. Δεν πρέπει να φοβάται να ζητήσει βοήθεια από κάποιον άλλο. Και αυτό είναι τρομακτικό, διότι, πρώτον, φαντάζεστε τι θα χρωστάτε για βοήθεια και η σκέψη θα σας ξαναγυρίσει: «εγκαταλείψτε τον εαυτό σας», και δεύτερον, ότι το άλλο άτομο πρέπει να είναι ένα αρκετά πνευματικό άτομο για να μην αρχίσει να χρησιμοποιεί τον εθισμό σας και να είστε σε θέση να αρνηθείτε να σας χρησιμοποιήσετε για τους δικούς τους σκοπούς.

Ας επιστρέψουμε στην πείνα, την απληστία και τον φθόνο. Οι ανάγκες μας εξελίσσονται μαζί με την προσωπικότητά μας και επομένως, εάν οι ανάγκες δεν βρήκαν την ικανοποίησή τους στο χρόνο που τους αναλογεί, τότε θα παραμείνουν σε αυτό το επίπεδο. Μαζί με τις ανάγκες, αναμφίβολα, θα αποκλειστεί η ανάπτυξη των δυνατοτήτων ενός ατόμου και, κατά συνέπεια, η συνειδητοποίηση ολόκληρης της προσωπικότητας. Δηλαδή, τέτοιες σύνθετες ανάγκες όπως «η κατανόηση της αλήθειας με τη σκέψη των προτύπων με την επακόλουθη δυνατότητα γενίκευσης της αιτιότητας» μπορεί να εμφανιστούν μόνο αφού λάβουμε ικανοποίηση βασικών αναγκών.

Και πώς μπορούμε να προχωρήσουμε στην κατανόηση και την ικανοποίηση πολυπαραγοντικών αναγκών εάν συνεχίσουμε να μισούμε ειλικρινά για την αποτυχία μας αυτούς τους πρώτους ανθρώπους που υποτίθεται ότι ξεκίνησαν αυτόν τον πολύπλοκο μηχανισμό, αλλά δεν μπορούσαν, τους γονείς μας; Και μερικοί εξακολουθούν να παραμένουν στην πεποίθηση ότι οι γονείς θα το δώσουν κάποτε και στο δικαίωμα να τους μισούν για αυτό που κάποτε δεν έδιναν.

Μπορούμε να μιλήσουμε για το τι είδους εξέλιξη εδώ, όταν εμείς, όπως οι κατσίκες, που επιβληθήκαμε σε μια χορδή, δεν μπορούσαμε να απομακρυνθούμε περισσότερο από ένα μέτρο από το σπίτι του πατέρα μας και να συνεχίσουμε να περιμένουμε εκεί θλιμμένα με μια αυθάδη απαίτηση: «Δώσε, δώσε, δώσε"

Σιωπηλοί, συνοφρυωμένοι, πικραμένοι, πεινασμένοι, άπληστοι και φθόνοι, αποσυρόμαστε, αρχίζοντας να μισούμε ειλικρινά αυτόν τον κόσμο και μόνο η αμβλεία υποτίμηση των άλλων μας βοηθάει κάπως να μην τρελαθούμε. Αντί να ρωτήσουμε: «Δίδαξέ με αυτόν τον τρόπο, δεν ξέρω πώς να το κάνω», αναζητούμε ελλείψεις για να αρχίσουμε να περιφρονούμε τους ιδιοκτήτες αυτού που χρειαζόμαστε τόσο πολύ. Και με αυτό τοιχοποιούμαστε την τελευταία διέξοδο από τον ψυχικό λαβύρινθο της δικής μας αφερεγγυότητας, καταδικάζοντας τον εαυτό μας να ζήσει μια ζωή χωρίς νόημα, όπου δεν υπάρχει κανείς από τον οποίο να μαθαίνει και δεν υπάρχει τίποτα για να μάθει. Σε έναν κλειστό λαβύρινθο, μπορείτε επίσης να μάθετε να ζείτε, να βάζετε ένα φωτιστικό δαπέδου, να συνδέετε μια τηλεόραση, στο διάολο, με αυτήν την συνειδητοποίηση, οι γονείς έζησαν έτσι, και είμαστε χειρότεροι.

Πείνα, είναι κενό, δεν είναι, είναι αποκορεσμός, είναι "δεν είμαι". Όταν η πείνα δεν μπορεί να αποσυναρμολογηθεί στα συστατικά της, στις ατομικές ανάγκες, απορροφά ολόκληρο τον πόρο της προσωπικότητας σαν μια μαύρη τρύπα. Το κενό της πείνας μπορεί να είναι σε όλες τις πτυχές, στην προσωπική ζωή, στην εργασία κ.λπ. Αυτό συμβαίνει όταν το κάνετε, αλλά ακόμα δεν μπορείτε να λάβετε ικανοποίηση από αυτό. Γιατί δεν κάνεις αυτό που πραγματικά χρειάζεσαι, αλλά αυτό που μπορείς και αυτό που σε έμαθαν, και αυτό είναι εκατό χιλιόμετρα μακριά σου.

Έτσι μετά την πείνα έρχεται η απληστία. Η απληστία είναι πάντα μια τεράστια ποσότητα και μια ξέφρενη ταχύτητα που δημιουργείται από το άγχος και το φόβο να μην έχουμε χρόνο να χορτάσουμε. Όταν δεν μπορείτε να κορεστεί ο φούρνος ενός ανοιχτού «πεινασμένου στόματος», πρέπει να ρίξετε εκεί, χωρίς διακοπή, όλα όσα έρχονται στο χέρι: φαγητό, τηλεοπτικές εκπομπές, περιττή επικοινωνία, σεξ, ταξίδια, ρούχα. Ο κορεσμός δεν έρχεται ποτέ και σας φαίνεται ότι πρέπει να πιέσετε λίγο περισσότερο και μπορείτε. Αυξάνετε τον ρυθμό και τον όγκο, και αυτό επιδεινώνει μόνο την κατάσταση.

Δεν υπάρχει χρόνος για στάση, χρόνος σκέψης, χρόνος ανάλυσης, γιατί η πείνα δεν είναι θεία, απαιτεί και υπακούς. Είστε σαν ένα πουλί, στη φωλιά του οποίου βάζουν έναν κούκο, ο οποίος απαιτεί να ανοίξει το ράμφος του: «Ναι, δώσε, δώσε περισσότερα».

Η απληστία είναι φτώχεια που δεν μπορεί να ζητηθεί να διδάξει, θέλει να δώσεις στον εαυτό σου. Το έδωσα ακριβώς έτσι, δωρεάν, για το τίποτα και, κατά προτίμηση, θυσιάστηκα, γιατί οι γονείς δεν το έκαναν μια φορά και ως εκ τούτου τώρα το χρωστάνε όλοι. Η απληστία δεν έχει ευγνωμοσύνη, θα αρπάζει και θα τρέχει καταπίνοντας άπληστα κομμάτια που δεν έχουν μασήσει, μη θέλοντας να καταλάβει πώς έγινε δεκτή και πώς να το μάθει. Η απληστία, όπως και η πείνα, είναι αρχαϊκή, ανυπόληπτη και σκληρή.

Και αν η πείνα και η απληστία σας προέκυψαν κατά την προ-λεκτική περίοδο, τότε οι φιγούρες τους στην ψυχή είναι πραγματικά μεγαλοπρεπείς και θα καθορίσουν ολόκληρο το σενάριο της ζωής.

Αλλά ο φθόνος μας δίνει τουλάχιστον κάποια ελπίδα. Είναι στοχευμένος και απαντά στην ερώτηση: "Τι ακριβώς". Και σε αντίθεση με την πείνα και την απληστία, μπορεί ήδη να σχηματίσει κατανόηση. Αλλά ο ζηλόφθονος τις περισσότερες φορές δεν μπορεί να αντέξει να είναι σε αυτήν την κατανόηση, επειδή πέφτει σε αφερεγγυότητα και επιτίθεται στον εαυτό του ή υποτιμά το αντικείμενο του φθόνου:

- Η επίθεση στον εαυτό σας συνοδεύεται πάντα από τη σύγκριση του εαυτού σας με τους άλλους. Και αυτή η σύγκριση δεν είναι πάντα αντικειμενική, γιατί είναι αδύνατο να συγκρίνουμε δύο άτομα. Είχαν διαφορετικές προσωπικές ιστορίες, διαφορετικούς γονείς, διαφορετικές εμπειρίες. Και για τον εαυτό σας θα πρέπει να χτίσετε το δικό σας σύστημα συντεταγμένων, ασύγκριτο και αποκλειστικό, διαφορετικά θα πρέπει να είστε αδέξιοι όλη σας τη ζωή, γιατί σίγουρα θα υπάρχει κάποιος που είναι καλύτερος. Μπορείτε να συγκρίνετε μόνο τον εαυτό σας με τον προηγούμενο εαυτό σας, όλες οι άλλες συγκρίσεις είναι λανθασμένες.

- Η επίθεση σε άλλον είναι υποτίμηση. Επομένως, εάν υποτιμήσετε το αντικείμενο του φθόνου, τότε θα χάσει τη σημασία του και θα είστε σε θέση να αισθανθείτε όχι τόσο ελαττωματικά.

Όταν δεν έχουμε μάθει να αναγνωρίζουμε και να αναπτύσσουμε τις ανάγκες μας, τότε ο μόνος τρόπος να τις γνωρίσουμε είναι ο φθόνος. Αλλά με έναν όρο, αν δεν αρχίσουμε να συγκρίνουμε και να απαξιώνουμε ούτε τον εαυτό μας ούτε το αντικείμενο του φθόνου μας. Θα είναι απαραίτητο να μάθουμε να σταθούμε στη στιγμή: «Ζηλεύω, κατάλαβα τι θέλω, σας ευχαριστώ όλους. Έφυγα για να το σπουδάσω ». Γιατί αν αρνηθούμε την αναγνώριση μιας συγκεκριμένης επιθυμίας, τότε η πείνα και η απληστία θα ενεργοποιηθούν και θα πέσουμε στο προ-λεκτικό τραύμα με το οποίο ξεκίνησαν όλα κάποτε. Από την πρώτη φορά μάθαμε πώς να θέλουμε και να μην παίρνουμε αυτό που θέλουμε.

Συγγραφέας: Olga Demchuk