ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ή για τα οποία οι ιστορικοί δεν θέλουν να μιλήσουν

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ: πώς αντιμετωπίζονταν τα παιδιά σε διαφορετικές περιόδους της ιστορίας

"Η παιδική ιστορία είναι ένας εφιάλτης από τον οποίο μόλις πρόσφατα έχουμε αρχίσει να ξυπνάμε"

L. De Mose

Κάπως έτσι ξεκινά η ενότητα Εξέλιξη της παιδικής ηλικίας της ohυχοϊστορίας του Lloyd De Mauz.

Και μόνο μια τέτοια αρχή μπορεί να εξοργίσει πολλούς: τι εφιάλτης, για τι μιλάμε, αλλά τα παιδιά είναι το πιο ιερό πράγμα που συνέβη ανά πάσα στιγμή;

Αλλά το ερώτημα είναι, θέλουμε να γνωρίζουμε την αλήθεια, η οποία συχνά μας οδηγεί στη ζώνη της δυσφορίας, ή θέλουμε να παραμείνουμε στις ψευδαισθήσεις μας, μένοντας στη ζώνη άνεσης.

Ο De Moses επέλεξε την πρώτη, την αλήθεια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πραγματοποίησε μια μοναδική τεράστια ανάλυση πραγματικών ιστορικών εγγράφων, συνοψίζοντας την οποία κατέληξε σε ένα απογοητευτικό συμπέρασμα: όσο πιο βαθιά στην ιστορία, τόσο πιο τρομερή ήταν η στάση των ενηλίκων απέναντι στα παιδιά με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.

Για παράδειγμα, ο Ρωμαίος στωικός φιλόσοφος Σενέκας (4ος αιώνας π. Χ.) έγραψε:

«Σπάμε το κεφάλι ενός τρελού σκύλου. σφάζουμε τον μανιασμένο ταύρο. βάζουμε ένα άρρωστο πρόβατο κάτω από το μαχαίρι, αλλιώς θα μολύνει το υπόλοιπο ποίμνιο. καταστρέφουμε μη φυσιολογικούς απογόνους. με τον ίδιο τρόπο, πνίγουμε τα παιδιά που είναι αδύναμα και ανώμαλα κατά τη γέννηση. Αυτό λοιπόν δεν είναι θυμός, αλλά το μυαλό που χωρίζει τους ασθενείς από τους υγιείς ».

Πρέπει να ειπωθεί ότι με την έρευνα και τις δημοσιεύσεις του, ο Lloyd de Mose προκάλεσε ένα κύμα κριτικής και αγανάκτησης μεταξύ πολλών επιστημόνων, ιδιαίτερα ιστορικών. Σίγουρα τα συμπεράσματά του δεν αντιστοιχούσαν στις περιγραφές της ιστορίας στις οποίες έχουμε συνηθίσει οι περισσότεροι.

Αφού πραγματοποίησε μια λεπτομερή ανάλυση των στάσεων απέναντι στα παιδιά σε όλες τις ιστορικές περιόδους, ο de Mose κατέληξε στο συμπέρασμα ότι καθώς η ανθρωπότητα εξελισσόταν, οι στάσεις απέναντι στα παιδιά άλλαζαν επίσης. Προσδιόρισε 6 βασικά στυλ ανατροφής από την αρχή του χρόνου μέχρι σήμερα. Στοιχεία καθενός από αυτά τα στυλ μπορούν να βρεθούν σήμερα σε διαφορετικές οικογένειες με διαφορετικούς γονείς.

Ο De Mose γράφει ότι ένας από τους παράγοντες που επηρεάζουν περισσότερο την ψυχή ενός παιδιού είναι η συμπεριφορά ενός ενήλικα όταν είναι πρόσωπο με πρόσωπο με ένα παιδί

Ένας ενήλικας μπορεί να έχει τρεις επιλογές αντιδράσεων:

1. Χρησιμοποιήστε το παιδί για τις προβολές του

Για παράδειγμα, όταν μια μητέρα λέει σε ένα μωρό: «Με ενοχλείτε σκόπιμα με το συνεχές κλάμα σας», προβάλλει το θυμό της στο παιδί. Είναι σαφές ότι ένα μωρό δεν μπορεί «εσκεμμένα» να ερεθίσει τη μητέρα.

2. Χρησιμοποιήστε το παιδί ως υποκατάστατο του ατόμου που ήταν σημαντικό για τον συγκεκριμένο ενήλικα στην παιδική του ηλικία

Για παράδειγμα, όταν οι γονείς περιμένουν από ένα μικρό παιδί ότι ως απάντηση στη συμπεριφορά και τη φροντίδα τους, θα δείξει επίσης αγάπη, στοργή, ενσυναίσθηση και αν δεν το κάνει αυτό ή δεν το κάνει όσο συχνά θέλουν οι γονείς, τότε τιμωρείται ή κατηγορείται. Στην πραγματικότητα, οι γονείς σε αυτή την περίπτωση προσπαθούν να ικανοποιήσουν τη δική τους ανεκπλήρωτη ανάγκη για αγάπη από τους γονείς τους.

3. Συμπάσχετε με τις ανάγκες του παιδιού και δράστε για να τις καλύψετε

Για παράδειγμα, όταν ένα παιδί κλαίει τη νύχτα από τα αέρια στα έντερα, δεν μπορεί να κοιμηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, η μητέρα το σηκώνει, το κουνάει, το αγκαλιάζει, ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙ τι του συμβαίνει (σε λογικό ή διαισθητικό επίπεδο) και προσπαθώντας να ικανοποιήσει την ανάγκη ΤΟΥ για ζεστασιά, φροντίδα, αγάπη (ενώ δεν αρνείται ότι η ίδια μπορεί να είναι αγχωμένη, θυμωμένη κ.λπ.).

Fromταν από αυτή τη θέση που ο Lloyd de Mose εντόπισε 6 κύρια στυλ ανατροφής που ήταν εγγενή στους γονείς από την αρχή του χρόνου μέχρι σήμερα

1 στυλ γονικής μέριμνας - βρεφοκτονία

(από την αρχή της ύπαρξης της ανθρωπότητας έως τον 4ο αιώνα μ. Χ.)

Η ουσία

Ένα παιδί που δεν ήταν άψογο σε σχήμα ή μέγεθος, που έκλαιγε πολύ λίγο ή πολύ ή για κάποιο λόγο δεν ικανοποίησε τους γονείς, κατά κανόνα, σκοτώθηκε.

Το πρώτο παιδί, κατά κανόνα, διατηρήθηκε ζωντανό για να τεκνοποιήσει. Τα αγόρια εκτιμήθηκαν περισσότερο από τα κορίτσια.

Η δολοφονία ενός παιδιού από τους γονείς του άρχισε να θεωρείται ως δολοφονία μόνο (!) Το 374 μ. Χ.! Ωστόσο, αυτό έγινε σε μεγάλο βαθμό όχι λόγω της ανησυχίας για τη ζωή των παιδιών, αλλά λόγω της ανησυχίας για τις ψυχές των γονέων, αν μιλάμε για το θρησκευτικό πλαίσιο. Ταυτόχρονα, τη δεκαετία του 1890, τα νεκρά παιδιά στους δρόμους του Λονδίνου ήταν ακόμα συνηθισμένο θέαμα.

Το παιδί δεν αντιμετωπίστηκε ως παιδί ή ως άτομο. Commonταν συνηθισμένη πρακτική να πετάμε στριμωγμένα παιδιά. Ο αδελφός Henry IV πετάχτηκε από το ένα παράθυρο στο άλλο για διασκέδαση, έπεσε και έπεσε.

Στην πραγματικότητα, ο γονιός αποξενώθηκε ψυχολογικά εντελώς από το παιδί του. Όταν οι γονείς φοβόντουσαν ότι το παιδί θα ήταν δύσκολο να μεγαλώσει ή να ταΐσει, συνήθως το σκότωναν και αυτό είχε τεράστιο αντίκτυπο στα επιζώντα παιδιά.

Τα παιδιά θεωρούνταν αποθήκη κακών πνευμάτων, ακάθαρτων δυνάμεων, που θυσιάστηκαν στους θεούς για τη δική τους λύτρωση … (δηλ. προβολή καθαρού νερού)

Τις μέρες μας

«Και τι σχέση έχω;» - μπορεί να προκύψει μια ερώτηση από τους σημερινούς γονείς. Από τη μία πλευρά, δεν έχει καμία σχέση. Από την άλλη πλευρά, μπορείτε ακόμα να βρείτε ηχώ αυτού του στυλ ανατροφής. Όπως με την κυριολεκτική έννοια, όταν οι γονείς, που δεν είναι έτοιμοι να εκπληρώσουν τη λειτουργία των γονέων, σκοτώνουν το παιδί τους (είτε μόνοι τους είτε αφήνοντάς τους σε βέβαιο θάνατο). Or με μεταφορική έννοια, όταν η μαμά ή ο μπαμπάς, αφού δεν έχουν κοιμηθεί όλη τη νύχτα λόγω του κλάματος του παιδιού, νιώθουν ότι το παιδί το παρενοχλεί σκόπιμα, κλαίει παρ 'όλα αυτά, το χλευάζει, το εμποδίζει να κοιμηθεί, σκόπιμα δεν ηρεμεί, και τα λοιπά. Δηλαδή, στην πραγματικότητα, προβάλλουν στο παιδί τα Δικά τους συναισθήματα που σχετίζονται με τους ίδιους τους γονείς και όχι με το παιδί.

2 στυλ ανατροφής - αποχώρηση.

(από τον IV έως τον XII αιώνα)

Η ουσία

Οι γονείς άρχισαν να αναγνωρίζουν την ψυχή στο παιδί και ο μόνος τρόπος για να αποφευχθεί η εκδήλωση επικίνδυνων προβολών για το παιδί ήταν να την απορρίψουν.

Η πιο έντονη και παλαιότερη μορφή εγκατάλειψης παιδιών είναι η ανοιχτή εμπορία παιδιών. Η διακίνηση παιδιών ήταν νόμιμη την εποχή της Βαβυλώνας και πιθανότατα ήταν κοινή σε πολλούς λαούς της αρχαιότητας.

Επιπλέον, για αυτήν την περίοδο, ήταν απολύτως φυσικό να δοθεί στο παιδί να μεγαλώσει στην οικογένεια κάποιου άλλου. Εκεί ανατράφηκε μέχρι τα δεκαεπτά του χρόνια και μετά επέστρεψε στους γονείς του.

Υπήρχαν πολλές ορθολογικές «σωστές» εξηγήσεις για την πραγματική εγκατάλειψη των παιδιών. "Για να μάθει να μιλάει" (Disraeli), "να σταματήσει να είναι ντροπαλός" (Clara Barton), για λόγους "υγείας" (Edmund Burke, κόρη της κυρίας Sherwood), "ως ανταμοιβή για τις ιατρικές υπηρεσίες που παρέχονται »(Ασθενείς των Jerome Cardan και William Douglas). Μερικές φορές οι γονείς παραδέχονται ότι εγκαταλείπουν τα παιδιά τους απλώς και μόνο επειδή δεν τα θέλουν (Richard Waxter, Johann Wutzbach, Richard Savage, Swift, Yeats, August Hare, κ.λπ.). Η μητέρα της κ. Χάρε μιλά για τη συνήθη απροσεξία σε αυτό το θέμα: «Ναι, φυσικά, το παιδί θα πρέπει να σταλεί μόλις το απογαλακτίσουμε. και «αν κάποιος θέλει μωρό, να είναι ευγενικός, να θυμάστε ότι έχουμε περισσότερα».

Τα αγόρια προτιμήθηκαν, φυσικά. Τον δέκατο ένατο αιώνα, μια γυναίκα γράφει στον αδελφό της, ρωτώντας τον για το ακόλουθο παιδί:

«Αν είναι αγόρι, θα το διεκδικήσω. αν είναι κορίτσι, θα πρέπει να περιμένουμε την επόμενη φορά ».

Ωστόσο, η κυρίαρχη μορφή νομιμοποιημένης εγκατάλειψης παιδιών στο παρελθόν εξακολουθούσε να μεγαλώνει παιδιά με βρεγμένη νοσοκόμα. Και παρόλο που υπήρχαν ειδικοί που θεώρησαν επιβλαβές αυτό το ευρέως διαδεδομένο έθιμο, δεν καθοδηγήθηκαν σε αυτό από τα συμφέροντα του παιδιού. Και το γεγονός ότι, μεγαλώνοντας από μια βρεγμένη νοσοκόμα, ένα παιδί της ανώτερης τάξης μπορεί να λάβει γάλα και αίμα από μια γυναίκα της κατώτερης τάξης (που ήταν οι υγρές νοσοκόμες). Και ταυτόχρονα, όλοι γνώριζαν πολύ καλά ότι ένα παιδί είναι πολύ πιο πιθανό να πεθάνει αν μεγαλώσει από βρεγμένη νοσοκόμα παρά στο σπίτι (όπως η σύγχρονη έρευνα δείχνει ότι η πνευματική και σωματική ανάπτυξη των μωρών μειώνεται απότομα αν μεγαλώνουν στο σπίτι ενός παιδιού).

Σύμφωνα με τον de Moses, το 1780Ο επικεφαλής της αστυνομίας του Παρισιού δίνει τα εξής κατά προσέγγιση στοιχεία: κάθε χρόνο γεννιούνται 21.000 παιδιά στην πόλη, εκ των οποίων 17.000 στέλνονται στα χωριά για να νοσηλευτούν, 2.000 ή 3.000 αποστέλλονται σε σπίτια για μωρά, 700 νοσηλεύονται από βρεγμένες νοσοκόμες στο σπίτι των γονιών τους και μόνο 700 θηλάζουν.

Ξεχωριστά, αξίζει να αναφέρουμε το σπάσιμο, η παράδοση του οποίου παραμένει ισχυρή στην εποχή μας (ευτυχώς, με πολύ πιο ήπιο τρόπο).

Για τους ενήλικες, το σπάσιμο παρείχε ανεκτίμητα οφέλη - όταν το μωρό ήταν ήδη τυλιγμένο, σπάνια του δόθηκε προσοχή. Όπως έδειξε πρόσφατη ιατρική έρευνα, τα στριμωγμένα παιδιά είναι εξαιρετικά παθητικά, ο καρδιακός τους ρυθμός είναι αργός, κλαίνε λιγότερο, κοιμούνται πολύ περισσότερο και γενικά είναι τόσο ήσυχα και νωθρά που προκαλούν στους γονείς πολύ λίγο κόπο.

Συχνά υπάρχουν περιγραφές για το πώς τα παιδιά τοποθετούνται για αρκετές ώρες πίσω από μια καυτή σόμπα, κρεμούνται σε ένα γαρύφαλλο στον τοίχο, τοποθετούνται σε μια μπανιέρα και γενικά «αφήνονται σαν δέσμη σε οποιαδήποτε κατάλληλη γωνιά».

Έτσι, με το εγκαταλελειμμένο στυλ ανατροφής, αν και το παιδί δεν σκοτώθηκε (τόσο συχνά όσο πριν), οι γονείς συχνά προσπαθούσαν να τον ξεφορτωθούν, δίνοντάς το σε άλλο άτομο για ανατροφή. Επιπλέον, οι γονείς προσπάθησαν να κάνουν το παιδί όσο το δυνατόν πιο «άνετο» και χωρίς προβλήματα. Και ότι τα μέσα με τα οποία έγιναν όλα αυτά, έφεραν στο παιδί ταλαιπωρία, πόνο και μερικές φορές θα μπορούσαν να οδηγήσουν στο θάνατο, συνήθως δεν ανησυχούσαν.

Τις μέρες μας

Υπάρχουν ηχώ αυτού του στυλ ανατροφής σήμερα;

Νομίζω ότι ο καθένας μπορεί να απαντήσει για τον εαυτό του. Μου φαίνεται ότι ναι. Επιπλέον, ακόμη και με «καλούς» γονείς. Για παράδειγμα, όταν ένα παιδί τυλίγεται, όχι για να το ηρεμήσει και να του επιτρέψει να κοιμάται καλύτερα και βαθύτερα, αλλά για να το βάλει σε μια κατάσταση όπου δεν θα παρεμβαίνει και δεν θα προκαλεί άγχος.

Από αυτή την άποψη, θυμάμαι τη δήλωση του διάσημου ψυχολόγου Έρικ Έρικσον: "Οι Ρώσοι έχουν τόσο εκφραστικά μάτια, προφανώς επειδή ήταν πολύ στριμωγμένοι στην παιδική ηλικία".

Αν και, φυσικά, το έργο του de Moses δείχνει ότι αυτό δεν ήταν σε καμία περίπτωση εθνικό χαρακτηριστικό, αλλά σχεδόν πανταχού παρόντα έθιμα σε διαφορετικές χώρες.

3 στυλ ανατροφής - αμφίθυμο.

(από τον XII έως τον XVII αιώνα)

Η ουσία

Ο De Moses γράφει ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το παιδί επιτράπηκε να εισέλθει στη συναισθηματική ζωή των γονέων, αλλά ήταν ακόμα ένα αποθετήριο επικίνδυνων προβολών ενηλίκων.

Έτσι, το καθήκον των γονέων ήταν να το «πλάθουν» σε «σχήμα», να το «σφυρηλατήσουν». Μεταξύ των φιλοσόφων από τον Ντομινίτσι μέχρι τον Λοκ, η πιο δημοφιλής μεταφορά ήταν η σύγκριση των παιδιών με μαλακό κερί, γύψο, πηλό, το οποίο πρέπει να έχει σχήμα.

Αυτό το στάδιο χαρακτηρίζεται από έντονη αμφιθυμία. Η αρχή της σκηνής μπορεί να χρονολογηθεί περίπου στον δέκατο τέταρτο αιώνα, όταν εμφανίστηκαν πολλά εγχειρίδια για την ανατροφή των παιδιών, η λατρεία της Μαρίας και του μωρού Ιησού εξαπλώθηκε και η "εικόνα μιας φροντιστής μητέρας" έγινε δημοφιλής στην τέχνη.

Ένα από τα χαρακτηριστικά αυτού του στυλ ήταν η ιδιαίτερη στάση απέναντι στις κενώσεις του παιδιού. Πιστεύεται ότι στο έντερο των παιδιών κρύβεται κάτι τολμηρό, μοχθηρό και επαναστατικό σε σχέση με τους ενήλικες. Το γεγονός ότι οι κενώσεις του μωρού μύριζαν και έδειχναν άσχημα σήμαινε ότι στην πραγματικότητα, κάπου στα βάθη, συμπεριφερόταν άσχημα στους άλλους. Ανεξάρτητα από το πόσο ήρεμος και υπάκουος μπορεί να είναι εξωτερικά, τα περιττώματά του θεωρούνταν πάντα ως προσβλητικό μήνυμα από κάποιον εσωτερικό δαίμονα, ένδειξη της «κακής διάθεσης» που έκρυβε το παιδί, γράφει ο de Mose.

Δηλαδή, οι γονείς, αν και αντιμετώπιζαν ήδη το παιδί ως ξεχωριστό άτομο, εντούτοις πρόβαλαν επάνω του έναν τεράστιο αριθμό δικών τους συμπλεγμάτων, φόβων και ανησυχιών.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό ήταν ότι οι γονείς συμμετείχαν περισσότερο συναισθηματικά στη ζωή του παιδιού, αλλά με έναν πολύ περίεργο τρόπο - μέσω τιμωρίας και ξυλοδαρμού. Ο De Mose γράφει ότι σύμφωνα με τα δεδομένα του, ένα πολύ μεγάλο ποσοστό παιδιών εκείνων των ημερών ξυλοκοπήθηκε τακτικά. Επιπλέον, οι περισσότεροι από τους "φωτιστικούς" εκείνης της εποχής το ενέκριναν πολύ (και τώρα;..)

Τα παιδιά χτυπήθηκαν, μεγάλωσαν και με τη σειρά τους χτύπησαν τα δικά τους παιδιά. Αυτό επαναλήφθηκε αιώνα μετά τον αιώνα. Σπάνια ακούστηκαν ανοιχτές διαμαρτυρίες. Ακόμα και εκείνοι οι ουμανιστές και οι παιδαγωγοί που φημίζονταν για την καλοσύνη και την ευγένειά τους, όπως ο Πετράρχος, ο Άσεμ, ο Κομένιος, ο Πεσταλότσι, ενέκριναν το ξυλοδαρμό των παιδιών. Η σύζυγος του Μίλτον παραπονέθηκε ότι δεν άντεχε τις κραυγές των ανιψιών της όταν ο άντρας της τους χτυπούσε. Ο Μπετόβεν μαστίγωσε τους μαθητές του με βελόνες πλεξίματος και μερικές φορές τις τσίμπησε.

Και παρόλο που στον Μεσαίωνα, ειδικά προς το τέλος του, άρχισαν να πιστεύουν ότι το ξυλοδαρμό ενός παιδιού μέχρι θανάτου είναι παραβίαση του νόμου, ενώ σχεδόν όλοι συμφώνησαν ότι το χτύπημα "εντός λογικών ορίων" ήταν δυνατό και μάλιστα απαραίτητο.

Τις μέρες μας

Νομίζω ότι, σχετικά με αυτό το στυλ ανατροφής, ένα πολύ μεγαλύτερο μέρος των γονέων συμφωνεί ότι τουλάχιστον έχουν ακούσει ότι η σωματική τιμωρία εφαρμόζεται εναντίον των παιδιών τώρα και ως μέγιστο οι ίδιοι το έχουν χρησιμοποιήσει ή το χρησιμοποιούν.

Και πώς μπορεί κάποιος να μην θυμηθεί το περίφημο εξορθολογισμό «χτυπά, σημαίνει ότι αγαπά», που συνήθως εφαρμόζεται στον σύζυγο και όχι στο παιδί, αλλά αντικατοπτρίζει τη στιγμή του εξορθολογισμού και της νομιμοποίησης της πραγματικής βίας.

Λοιπόν, και το μήνυμα ότι μπορείτε να "πλάσετε" οποιοδήποτε επιθυμητό σχήμα από ένα παιδί, νομίζω, είναι γνωστό σε πολλούς σημερινούς εκπαιδευτικούς, δασκάλους και γονείς.

4 στυλ ανατροφής - επιβλητικό

(από τον 17ο έως τον 18ο αιώνα)

Η ουσία

Όπως γράφει ο de Moose, το παιδί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν ήδη σε πολύ μικρότερο βαθμό διέξοδος για προβολές και οι γονείς δεν προσπάθησαν τόσο να το ερευνήσουν από μέσα με τη βοήθεια κλύσματος, αλλά να έρθουν πιο κοντά του στενά και να αποκτήσει δύναμη πάνω στο μυαλό του και ήδη μέσω αυτής της δύναμης να τον ελέγξει την εσωτερική κατάσταση, τον θυμό, τις ανάγκες, τον αυνανισμό, ακόμη και την ίδια του τη θέληση.

Όταν ένα παιδί μεγάλωσε από τέτοιους γονείς, η μητέρα του το φρόντιζε. δεν υποβλήθηκε σε φουσκώματα και συνεχή κλύσματα. Διδάχτηκε να πάει νωρίς στην τουαλέτα. όχι αναγκαστικά, αλλά έπεισε? με χτυπούν μερικές φορές, αλλά όχι συστηματικά. τιμωρείται για αυνανισμό η υπακοή ήταν συχνά υποχρεωμένη από λέξεις

Οι απειλές χρησιμοποιήθηκαν πολύ λιγότερο συχνά, έτσι ώστε η πραγματική ενσυναίσθηση έγινε αρκετά δυνατή, δηλαδή ένα πραγματικό συναισθηματικό ενδιαφέρον για τον άλλον και ενσυναίσθηση για τον άλλον.

Μερικοί παιδίατροι μπόρεσαν να επιτύχουν μια συνολική βελτίωση της γονικής μέριμνας για τα παιδιά τους και, ως αποτέλεσμα, μείωση της βρεφικής θνησιμότητας, η οποία έθεσε τα θεμέλια για δημογραφικές αλλαγές τον 18ο αιώνα.

Είναι σημαντικό να παρατηρήσουμε τον de Moses σχετικά με τις συνέπειες για τα παιδιά από τη σκληρή ανατροφή των γονέων. Έτσι, n Μέχρι τον 18ο αιώνα περίπου, οι παιδικές ψευδαισθήσεις, οι εφιάλτες, η μανία του χορού και η σωματική καθυστέρηση ήταν πολύ συχνές συνέπειες της ακατάλληλης ανατροφής.

Έτσι, αν τώρα πιστεύεται ότι κανονικά το παιδί ήδη αρχίζει να περπατά στους 10-12 μήνες (και κάποιος νωρίτερα), τότε σε παλαιότερες εποχές υπάρχουν αναφορές ότι το παιδί άρχισε να περπατά στους 28 μήνες, 22, 60, 108, 34 και κλπ

Τις μέρες μας

Η εκπαίδευση τουαλέτας στα παιδιά παραμένει σημαντική σήμερα, αν και τώρα οι ψυχολόγοι έχουν αποκαλύψει τη σημαντική σημασία αυτού του σταδίου ειδικά για το παιδί.

Ωστόσο, ακόμη και τώρα, σε διαφορετικές χώρες και σε διαφορετικές οικογένειες, υπάρχουν στάσεις να μάθουμε στο παιδί να χρησιμοποιεί την τουαλέτα όσο το δυνατόν νωρίτερα, έτσι ώστε να προκαλεί όσο το δυνατόν λιγότερη ενόχληση και ώστε οι γονείς να μπορούν να τον ελέγχουν.

Έτσι, σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες, προσπαθούν τώρα να διδάξουν ένα παιδί στην τουαλέτα ακόμη και στους 6 μήνες.

Από αυτή την άποψη, θυμάμαι την παρατήρηση του δασκάλου μου ψυχοθεραπείας (ο οποίος, στην πραγματικότητα, με εισήγαγε τότε στην ψυχοϊστορία) ότι η πρώιμη εκπαίδευση με ασήμαντο και η εθελοντική ούρηση μπορεί στο μέλλον στην ενήλικη ζωή να οδηγήσει σε αποδυνάμωση των σεξουαλικών εμπειριών κατά τη διάρκεια της οικειότητας. Δεδομένου ότι, συνηθίζοντας στην τουαλέτα πολύ νωρίς, το παιδί αναγκάζεται να καταπονήσει τους πυελικούς μυς, οι οποίοι δεν είναι ακόμη προετοιμασμένοι για αυτό, και στη συνέχεια αυτή η ένταση μπορεί να επιμείνει για μια ζωή.

5 στυλ ανατροφής - κοινωνικοποίηση

(από τον 19ο έως τα μέσα του 20ού αιώνα)

Η ουσία

Καθώς οι προβολές συνεχίζουν να αποδυναμώνονται, η ανατροφή του παιδιού δεν είναι πλέον τόσο στην κυριαρχία της θέλησής του όσο στην εκπαίδευση, καθοδήγησή του στο σωστό δρόμο.

Το παιδί διδάσκεται να προσαρμόζεται στις περιστάσεις, να κοινωνικοποιείται

Μέχρι τώρα, στις περισσότερες περιπτώσεις όταν συζητείται το πρόβλημα της γονικής μέριμνας, το μοντέλο κοινωνικοποίησης θεωρείται δεδομένο, αυτό το στυλ σχέσης έχει γίνει η βάση όλων των ψυχολογικών μοντέλων του εικοστού αιώνα - από τις «ορμές παροχέτευσης» του Φρόιντ έως τον συμπεριφορισμό του Σκίνερ

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για το μοντέλο της κοινωνιολογικής λειτουργικότητας. Τον δέκατο ένατο αιώνα, οι πατέρες έγιναν πολύ πιο πιθανό να δείξουν ενδιαφέρον για τα παιδιά τους, μερικές φορές απαλλάσσοντας ακόμη και τη μητέρα από την ταλαιπωρία της ανατροφής.

Με ένα κοινωνικοποιημένο στυλ ανατροφής, η κύρια ιδέα είναι να ενσταλάξει στο παιδί τις σωστές συνήθειες, τα πρότυπα συμπεριφοράς στην κοινωνία κ.λπ.

Το κύριο πράγμα είναι να μεγαλώσει ένα παιδί έτσι ώστε να είναι όσο το δυνατόν καλύτερα και καλύτερα προσαρμοσμένο στη ζωή στην κοινωνία. Από τη μία πλευρά, αυτό είναι μια μεγάλη πρόοδος σε σύγκριση με τα προηγούμενα στυλ ανατροφής, όταν το παιδί σχεδόν δεν θεωρούνταν άνθρωπος. Από την άλλη πλευρά, το κύριο πράγμα σε αυτό το στυλ ανατροφής, τελικά, δεν είναι το παιδί, αλλά οι κοινωνικές αξίες.

Τις μέρες μας

Το να σκεφτεί κανείς ότι αυτό το στυλ δεν ολοκληρώθηκε σε καμία περίπτωση στα μέσα του 20ού αιώνα και συνεχίζει να εφαρμόζεται με επιτυχία από τους περισσότερους γονείς μέχρι σήμερα. Και μέχρι σήμερα, πολλοί γονείς τον θεωρούν, όπως γράφει ο de Moose, κάτι δεδομένο.

Λίγο υπερβολικό, το κύριο μήνυμα πολλών σύγχρονων γονέων μπορεί να εκφραστεί ως εξής: μην επιδοθείτε για να σπουδάσετε καλά, να τελειώσετε καλά το σχολείο, να μπείτε σε πανεπιστήμιο, να αποκτήσετε ένα καλό επάγγελμα, να βρείτε μια καλά αμειβόμενη δουλειά, και μετά να ζήσει καλά στη σύνταξη.

6 στυλ ανατροφής - χρήσιμο

(από τα μέσα του ΧΧ αιώνα)

Αυτό το στυλ βασίζεται στην υπόθεση ότι το παιδί γνωρίζει τις ανάγκες του καλύτερα από τον γονέα σε κάθε στάδιο ανάπτυξης

Και οι δύο γονείς συμμετέχουν στη ζωή του παιδιού, κατανοούν και ικανοποιούν τις αυξανόμενες ατομικές του ανάγκες

Δεν γίνεται καθόλου προσπάθεια πειθαρχίας ή διαμόρφωσης "χαρακτηριστικών".

Τα παιδιά δεν ξυλοκοπούνται ή επιπλήττονται, συγχωρούνται αν ανεβάζουν σκηνές σε κατάσταση στρες.

Να είναι υπηρέτης, όχι κύριος ενός παιδιού, να κατανοεί τις αιτίες των συναισθηματικών συγκρούσεών του, να δημιουργεί συνθήκες για την ανάπτυξη ενδιαφερόντων, να μπορεί να σχετίζεται ήρεμα με περιόδους παλινδρόμησης στην ανάπτυξη - αυτό υποδηλώνει αυτό το στυλ, και μέχρι τώρα λίγοι γονείς το έχουν δοκιμάσει με κάθε συνέπεια στα παιδιά τους.

Από βιβλία που περιγράφουν παιδιά που μεγάλωσαν με τρόπο βοήθειας, είναι σαφές ότι ως αποτέλεσμα, μεγαλώνουν ευγενικοί, ειλικρινείς άνθρωποι, όχι επιρρεπείς στην κατάθλιψη, με ισχυρή θέληση, που δεν κάνουν ποτέ "όπως όλοι οι άλλοι" και δεν υποκλίνονται στην εξουσία.