ΝΑΡΚΙΣΙΚΗ ΕΠΕΚΤΑΣΗ VAL ΠΟΛΗ ΝΑΡΚΙΣΩΝ. ΜΕΡΟΣ 1

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Η συσσώρευση ναρκισσιστικής επέκτασης στον σύγχρονο πολιτιστικό χώρο διατυπώνεται ως "Η εποχή του ναρκισσισμού", "Η εποχή του κενού και ο χρόνος του ναρκισσιστή". Η σύγχρονη κοινωνικοπολιτισμική κατάσταση με τον επιτακτικό κανόνα ενός πειστικού τρόπου ζωής λέει στον καθένα από εμάς να δοκιμάσει μοναρχική ενδυμασία.

Η εικόνα αντικαθιστά την ουσία και αυτό που ο K. Jung [1] ονόμασε persona [2] γίνεται πιο ζωντανό και αξιόπιστο από το πραγματικό πρόσωπο. Ο Γάλλος συγγραφέας, φιλόσοφος και ψυχαναλυτής Y. Kristeva περιγράφει το πρόβλημα του ναρκισσιστικού μετασχηματισμού με τον εξής τρόπο: «Ένας σύγχρονος άνθρωπος χάνει την ψυχή του, αλλά δεν το γνωρίζει, επειδή η ψυχική συσκευή είναι αυτή που καταγράφει τις ιδέες και τις σημαντικές αξίες τους για το θέμα. Δυστυχώς, αυτό το σκοτεινό δωμάτιο χρειάζεται ανακαίνιση ». [3].

Ο σύγχρονος πολιτισμός είναι ναρκισσιστικός στην ίδια του την ουσία και τις εκφάνσεις του. Η λατρεία της θορυβώδους συνειδητοποίησης αιχμαλωτίζει σχεδόν όλους τους τομείς της ζωής, αφήνοντας καμία ευκαιρία να αισθανθούν καλά για εκείνους που έχουν αόριστη επίγνωση των στόχων τους, δεν ξέρουν πώς να κάνουν ξεκάθαρα σχέδια, προβλέπουν, ο Θεός ξέρει πόσα βήματα μπροστά, όχι αρκετά λεπτός, κατάλληλος, όχι ικανός, δεν προσπαθεί για ανάπτυξη και δεν αναζητά τον σκοπό του.

Τα σύγχρονα κοινωνικοπολιτισμικά πρότυπα υπαγορεύουν έναν "πειστικό τρόπο ζωής", έναν τρόπο ζωής ενός ατόμου με αυξημένη προσοχή στον εαυτό του, απορροφημένο στα έργα του και ασχολούμενο αποκλειστικά με τη δική του ευημερία. Θα φαινόταν απίστευτο, αλλά το γεγονός είναι ότι το ναρκισσιστικό ελάττωμα της προσωπικότητας, χάρη στις σημερινές κοινωνικο-πολιτισμικές νόρμες, έχει γίνει «φυσιολογικό». Μέχρι σήμερα, ο βαθμός στον οποίο τα ψυχολογικά ελαττώματα λαμβάνουν έγκριση, πώς το ελάττωμα γίνεται αξιοκρατικό, είναι πολύ ανησυχητικό.

Πολλοί ηγέτες, δημόσια πρόσωπα, αθλητές και άλλοι άνθρωποι είναι «σε κοινή θέα», εκθέτοντας τις ναρκισσιστικές τους τάσεις και πολλοί άνθρωποι είναι πρόθυμοι να τους συμπαθήσουν και να τους μιμηθούν. Ευτυχώς, ο χώρος του Διαδικτύου το επιτρέπει και είναι ένα τεράστιο μέρος του γενικού εδάφους στο οποίο ευδοκιμεί ο ναρκισσισμός. Οι ναρκισσιστικά ευάλωτοι άνθρωποι «κολλάνε» σε ξένους, κατά κανόνα, δανεισμένους από λαμπερές πηγές αναπαράστασης και αξίας.

Μερικές φορές η ειλικρινά εξωφρενική συμπεριφορά του ναρκισσιστή χαροποιεί πολλούς, τους κάνει να χειροκροτούν και να τον επιστρέφουν «για ένα μπάσο» με έναν ακόμη πιο τρελό μορφασμό. Η θορυβώδης εφαρμογή γίνεται λατρεία, η επιδίωξη της επιτυχίας και του καθεστώτος, η συμμετοχή σε όλα - πολιτιστικός κανόνας. Αυτό το ονομάζω ναρκισσιστική επέκταση.

Ο ναρκισσισμός που επιβάλλεται μαζικά δεν αφήνει ζώνες απαλλαγμένες από συγκρούσεις, τα πλοκάμια του ναρκισσισμού εισβάλλουν στις σφαίρες, οι οποίες, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να είναι απαλλαγμένες από τη βλαβερή επιρροή του. Ο ναρκισσισμός, ο οποίος έχει γίνει ένα εκφραστικό χαρακτηριστικό της εποχής μας, μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο για την κατανόηση της ναρκισσιστικής δομής της προσωπικότητας, αλλά και για τη δομή διαφόρων τύπων προσωπικότητας, δίνοντάς τους μια ποιοτική πρωτοτυπία των προβληματικών της δικής τους αξίας.

Το πάθος για την τελειότητα εκδηλώνεται στη μοντελοποίηση του σώματός σας, στην οργάνωση κατοικίας, επιχείρησης, οικογένειας, ως αρνητικό, έχει μια οδυνηρή απογοήτευση και προκαλεί μια ολόκληρη σειρά αρνητικών ψυχολογικών καταστάσεων.

Οι σύγχρονοι γονείς που έχουν μεγάλη ανοσία σε ναρκισσιστικές επιρροές αντιμετωπίζουν έναν δύσκολο αγώνα για να μεγαλώσουν ένα ψυχολογικά επιτυχημένο άτομο. Είναι γνωστό ότι καθώς μεγαλώνει, η γονική επιρροή εξασθενεί, το παιδί εισέρχεται στον κόσμο των κοινωνικών σχέσεων με όλες τις αξίες του και προσπαθεί να εδραιώσει την κατάστασή του στον κόσμο των ίσων. Όταν όλη η πραγματικότητα είναι κορεσμένη με ναρκισσιστικό δηλητήριο, το παιδί, για να «χωρέσει», να ενταχθεί, να μην αισθάνεται «ελαττωματικό», οι υγιείς βλέψεις των γονέων φαίνεται να είναι λανθασμένες, ξεπέρασε τον χρόνο τους. Σημειώστε ότι η κορύφωση του μύθου του Νάρκισσου, που περιγράφεται από τον Οβίδιο στις Μεταμορφώσεις, εκτυλίσσεται όταν ο Νάρκισσος φτάνει τα δέκατα έκτα γενέθλιά του. Από αυτό προκύπτει ότι το δράμα του Νάρκισσου αντανακλά το νεανικό στάδιο της ζωής ενός ατόμου, το οποίο συνδέεται με την επιθυμία για αυτοδιάθεση και την αναζήτηση του δικού του «εγώ». Οι εξωτερικές πηγές ναρκισσισμού υπερτίθενται στις εσωτερικές τάσεις αλλαγής της θέσης τους στη δομή της ιδιότητας μέλους της ομάδας και των διαπροσωπικών σχέσεων. Οι γονείς βρίσκονται αντιμέτωποι με ένα δύσκολο έργο: πώς να μεγαλώσουν ένα ψυχολογικά υγιές και προσαρμοστικό παιδί στα κοινωνικά πρότυπα. Το ότι ένα πολιτισμικό ναρκισσιστικό ελάττωμα θα αποδώσει καρπούς στο μέλλον είναι αδιαμφισβήτητο · πόσο μακριά θα φτάσει αυτό είναι δύσκολο να προβλεφθεί. Υπάρχει η ελπίδα ότι τα προγράμματα αυτοσυντήρησης θα λειτουργήσουν και η ανθρωπότητα θα στρέψει το βλέμμα της από τα νερά ενός ψυχρού ρεύματος, πριν κοιτάξει βαθύτερα από αυτό που είναι ορατό στην επιφάνεια.

Η κουλτούρα του ναρκισσισμού, με τις συντριπτικές απαιτήσεις της, γίνεται κουλτούρα επιβίωσης - επιβιώνει αυτός που είναι σε θέση να θέσει στόχους, να διατυπώσει στόχους, τακτικές και στρατηγική με μια αναπόφευκτη επιθυμία για αυτο -εκπλήρωση. Ο S. Bash [4] υπό αυτήν την έννοια σημειώνει αρκετά αντιληπτικά ότι "αυτοί (προσωπικότητες ναρκισσιστικού τύπου, επιμ. Σημείωση) έμαθαν τις μεθόδους για το πώς να ζουν, αντί να μάθουν πώς να είναι άνθρωποι".

Ο προσανατολισμός προς την κατοχή και την κυριαρχία προκαλεί συναισθήματα φθόνου. Σήμερα, στο Διαδίκτυο, μπορείτε να βρείτε δημοσιεύσεις αφιερωμένες στις θετικές πτυχές του φθόνου, στις οποίες ο φθόνος θεωρείται ως πηγή ανάπτυξης προσωπικότητας και κινητήρας προσωπικής αποτελεσματικότητας. Η ευθύνη για αυτές τις ιδέες είναι στη συνείδηση των συγγραφέων τους. Φαίνεται ήδη ότι υπάρχει μόνο ένα βήμα από την έγκριση και την ανύψωση ενός βαθιά κακού αισθήματος στην κατάσταση του «πόρου» στον βαθμό της αρετής. Μια τέτοια κατάσταση της κατάστασης της ψυχολογικής σκέψης είναι ένα πραγματικό επαγγελματικό έγκλημα. Το αίσθημα του φθόνου είναι ιδιαίτερα ενεργό με μικρή κοινωνική απόσταση, όσο μικρότερη είναι, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα φθόνου και τόσο πιο ξεκάθαρη η εκδήλωσή του. Η σύγκριση της κατάστασης κάποιου με την επιτυχία ενός άλλου ατόμου αποκαλύπτει μια χαμηλότερη θέση του ζηλιάρη. Από αυτή την άποψη, υπάρχει η επιθυμία να έχουμε αποτελέσματα τουλάχιστον στο ίδιο επίπεδο. Καθώς προχωράει η σύγκριση, το ζηλευτό άτομο καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να εξισωθεί η κατάσταση και δεν μπορεί να επιτύχει πραγματική υπεροχή έναντι ενός ανταγωνιστή, τότε η επιθυμία κατοχής μετατρέπεται σε επιθυμία απομάκρυνσης, καταστροφής της επιτυχίας και της τύχης κάποιου άλλου. Οι εθελοντικές προσπάθειες δεν κατευθύνονται στην αυτοβελτίωση, αλλά στην καταστροφή του άλλου με όλους τους διαθέσιμους τρόπους. Το πιο απαλό από αυτά είναι η περιφρόνηση και η κριτική και τα πιο σκληρά είναι η πραγματική ζημιά στα επιτεύγματα ενός άλλου ατόμου. Το άτομο που βιώνει φθόνο βιώνει τις βασανιστικές επιδράσεις της ενόχλησης, του εκνευρισμού, της δυσαρέσκειας και της εχθρότητας.

Η προσπάθεια για «εαυτό» (αγάπη για τον εαυτό, αυτοπραγμάτωση, αυτοαξιολόγηση, αυτοέκφραση, αυτογνωσία, αυτο-ανάπτυξη) βασίζεται στην ικανότητα του ατόμου να συνειδητοποιήσει τη μοναδικότητα και την ιδιαιτερότητά του. Το ερώτημα είναι να οριοθετηθεί ο ναρκισσισμός και η «αίσθηση του εαυτού», που μπορεί να βασίζεται στο κριτήριο της σοβαρότητας του ναρκισσισμού ή στον βαθμό «αίσθησης του εαυτού». Κανονικά, το "αίσθημα της ιδιαιτερότητας" σχετίζεται με την εμπειρία της αυθεντικότητας του ατόμου, ωστόσο, μπορεί να συσχετιστεί με ναρκισσιστικές ψευδαισθήσεις, φαντασιώσεις παντοδυναμίας και βόμβα, που είναι χαρακτηριστικό ενός ναρκισσιστικά οργανωμένου τύπου προσωπικότητας. Το πρόβλημα της «αίσθησης του εαυτού» είναι ένα διπρόσωπο πρόβλημα, πρώτον, συνδέεται με το πρόβλημα της διαμόρφωσης ταυτότητας και του υγιούς ναρκισσισμού, και δεύτερον, με το πρόβλημα της αυτονομίας των ορίων των άλλων ανθρώπων. Για να είναι κανείς ο εαυτός του, χρειάζεται αρκετή διαύγεια σε σχέση με τον εαυτό του, καθώς και μια οριοθετητική σχέση με τον κόσμο και τους άλλους ανθρώπους.

[1] Ο Carl Gustav Jung είναι Ελβετός ψυχίατρος και ιδρυτής της αναλυτικής ψυχολογίας.

[2] Μάσκα ή Πρόσωπο - περιγράφεται από τον C. G. Αρχέτυπο Jung (πρωταρχική εικόνα), ο οποίος είναι ο κοινωνικός ρόλος που παίζει ένα άτομο, εκπληρώνοντας τις απαιτήσεις που του απευθύνονται από την κοινωνία, το δημόσιο πρόσωπο του ατόμου. Το πρόσωπο κρύβει τρωτά σημεία και οδυνηρά σημεία, αδυναμίες, ελλείψεις, οικείες λεπτομέρειες και μερικές φορές την ουσία της προσωπικότητας ενός ατόμου.

[3] Kristeva Y. Νέες ασθένειες της ψυχής: ψυχή και ψυχική αναπαράσταση. - Γαλλική ψυχαναλυτική σχολή. - SPb.: 2005

[4] Bach S. Ναρκισσιστικές καταστάσεις και η θεραπευτική διαδικασία. New Jersey, 1985