Απαγορευμένη θηλυκότητα

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Απαγορευμένη θηλυκότητα

(Σύμπλεγμα αρρενωπότητας στις γυναίκες μέσα από τα μάτια των ανδρών και των γυναικών)

«Φοβάστε τις ελπίδες, μην γνωρίζετε την επίγεια αγάπη.

Δεν μπορείτε να ανάψετε γαμήλια κεριά.

Μην είσαι η ψυχή της οικογένειάς σου.

Μην χαϊδεύεις ένα ανθισμένο μωρό …

Αλλά στις μάχες θα δοξάσω το κεφάλι σου.

Θα σε βάλω πάνω από όλες τις παρθένες της γης ».

«Η υπηρέτρια της Ορλεάνης» Φ. Σίλερ

Η ψυχαναλυτική μέθοδος για τη μελέτη της προέλευσης των πιο συνηθισμένων ψυχολογικών προβλημάτων βασίζεται στην αντίληψη του Freud για τα ασυνείδητα κίνητρα μιας συγκεκριμένης ανθρώπινης συμπεριφοράς, η οποία βασίζεται σε παρορμήσεις, συναισθήματα, συναισθήματα καταπιεσμένα στο υποσυνείδητο. Ο Κ. Γιουνγκ εισάγει το όραμά του για αυτήν την έννοια. Εισάγει την έννοια του συλλογικού ασυνείδητου, η οποία περιλαμβάνει την προηγούμενη εμπειρία που έχει γενετικά ενσωματωθεί σε κάθε άτομο, η οποία γεμίζει στη διαδικασία της ανθρώπινης εξέλιξης. Και επίσης οι έννοιες Anima (γυναικείο μέρος) και Animus (αρσενικό μέρος) - δύο συστατικά μέρη της προσωπικότητας.

Πλοήγηση στο άρθρο

• Επιρροή της σύγχρονης πατριαρχικής κοινωνίας
• οιδιπόδειο σύμπλεγμα
• Σχέση με τον πατέρα
• Ο ρόλος του πατέρα στη διαμόρφωση διαφόρων γυναικείων σεναρίων
• Σύμπλεγμα ευνουχισμού. Ζηλεύω
• Ψύξη. Σύμπλεγμα ανδρισμού
• Παράγοντες που επηρεάζουν την ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη του κοριτσιού
• Psychυχοθεραπεία γυναικείας δυσαρμονίας

Επηρεασμένος από τη σύγχρονη πατριαρχική κοινωνία, «Κάτω από τη σκιά του Κρόνου» σήμερα η ανδρική διαμορφώνεται στους άντρες. Η πίεση, η απαίτηση συμμόρφωσης με κάτι μυθικό και αδύνατο καθιστά τους άνδρες ανασφαλείς για την αρρενωπότητά τους, γεγονός που οδηγεί σε στρέβλωση του σχηματισμού της ανδρικής ταυτότητας. Κάποιοι γίνονται αυταρχικοί, κατευθυντήριοι πατέρες, άλλοι - «ρομαντικοί πατέρες» που παραμένουν ανεύθυνοι «αιώνιοι νέοι» για μια ζωή. Φυσικά, οι περιγραφείσες στρεβλώσεις δεν μπορούν να είναι εξαντλητικές για να κατανοήσουμε το ζήτημα της απόρριψης της θηλυκότητας, όπως δεν μπορούν να ισχύσουν για όλους τους άνδρες. Θα εξετάσουμε μερικά από τα τμήματα που επηρεάζουν το σχηματισμό ενός συμπλέγματος αρρενωπότητας στις γυναίκες και πώς η ανεπτυγμένη αρρενωπότητα των πατέρων επηρεάζει το σχηματισμό της γυναικείας ταυτότητας στις κόρες.

Η σύγχρονη άποψη της δυτικής κοινωνίας για τις σχέσεις γυναικών-ανδρών είναι διχασμένη, ελλιπής. Από τη μία πλευρά, ένας άντρας βλέπει μια γυναίκα ως ενσάρκωση της αγνότητας, της αγιότητας, του ιδανικού, και από την άλλη, υπό την επίδραση του πατριαρχικού συστήματος, προικίζει τη θηλυκότητα με παράλογη συναισθηματικότητα, απαλότητα και αδυναμία. Ο Κ. Γιουνγκ αποδίδει μια τέτοια διχασμένη αντίληψη στην κατάσταση της ανδρικής θηλυκότητας και όχι στην εικόνα μιας επίγειας πραγματικής γυναίκας. Αυτή η αμφιθυμία των συναισθημάτων που βιώνει ένας άνδρας σε σχέση με το Anime του, την «εσωτερική γυναίκα», συχνά οδηγεί σε συγκρούσεις στον έξω κόσμο με πραγματικές γυναίκες. Ένας άνδρας, παραμελώντας το θηλυκό του μέρος, τη θεωρεί ως «μια περιττή ταλαιπωρία στη ζωή, περιπλέκοντας τη δομή του πατριαρχικού μηχανισμού» (1) και προβάλλει τη στάση του στη γυναίκα και την κόρη του.

Σήμερα, μιλώντας για τους λόγους άρνησης μιας γυναίκας από τη θηλυκή της φύση, θα ήθελα να προσθέσω μια γυναικεία άποψη του προβλήματος, που δημιουργήθηκε από γυναίκες ψυχαναλύτες: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Μία από τις πιο άξιες μορφές της ψυχανάλυσης μπορεί να θεωρηθεί η Κάρεν Χόρνι (1885-1952), η οποία, μαζί με την Έλεν Ντόιτς, είναι ο γενικά αναγνωρισμένος ιδρυτής της κατεύθυνσης της επιστήμης της γυναικείας ψυχολογίας.

Ας θυμηθούμε τις σοβιετικές εποχές - σύντροφοι χωρίς σεξ, των οποίων η αυτοπραγμάτωση περιορίστηκε στη σφαίρα της εργασίας, της επικοινωνίας, που δόθηκε από μια περιορισμένη ιδεολογία, εγκατάλειψη της ατομικότητας κάποιου για χάρη μιας κοινής αιτίας και μείωση του φύλου, έτσι ώστε «δεν έγινε υπάρχουν », σε μια πρωτόγονη φυσιολογική πράξη.

Θυμηθείτε το επεισόδιο από την ταινία "Heart of a Dog", όταν ο Shvonder και οι συνεργάτες του έρχονται στο διαμέρισμα του καθηγητή Preobrazhensky για να πάρουν ένα από τα δωμάτια στο πολυτελές διαμέρισμα του καθηγητή. Πριν συνεχίσει τη συζήτηση, ο καθηγητής επιμένει ότι οι παρευρισκόμενοι άντρες βγάζουν το καπέλο τους.

- Και ποιος είσαι εσύ? Ανδρας ή γυναίκα? - ρωτάει ο Πρεομπραζένσκι έναν άντρα χωρίς εμφάνιση σεξ με στολή και σκούφο.

- Τι σημασία έχει? - απαντά το άτομο.

- Εάν είστε γυναίκα, μπορείτε να μείνετε σε μια κόμμωση - εξηγεί ο καθηγητής.

Εάν, όταν μεγαλώνουν ένα παιδί, οι γονείς αγνοούν το φύλο του ή μειώνουν την αξία του (φύλου), τότε αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι, ως ενήλικας, αυτό το αγόρι ή το κορίτσι θα δυσκολευτούν να δημιουργήσουν στενές και μακροχρόνιες σχέσεις με το αντίθετο φύλο.

«Και μόνο τώρα επιστρέφουμε στην σχεδόν τελείως ξεχασμένη αντίληψη ότι ο κόσμος δεν αποτελείται από τάξεις και κτήματα, όχι από πλούσιους και φτωχούς, όχι από αφεντικά και υφισταμένους, που είναι πάντα δευτερεύοντες, αλλά από άνδρες και γυναίκες» (2).

Εδώ θέλω να εξοικειώσω τον αναγνώστη με κάποιες έννοιες που εξηγούν από την πλευρά της ψυχανάλυσης την προέλευση του προβλήματος της απόρριψης της θηλυκότητας και η υλοποίηση του οποίου θα βοηθήσει στην αποκάλυψη της ουσίας του αναφερόμενου θέματος.

Η έννοια του "σύμπλεγμα του Οιδίποδα" που εισήχθη στη θεωρία της ψυχανάλυσης από τον Ζ, Φρόιντ, το όνομα προέρχεται από τον περίφημο αρχαίο μύθο του Οιδίποδα. Η «κατάσταση του Οιδίποδα» αναφέρεται στην τρίτη φάση διαμόρφωσης προσωπικότητας, η οποία ονομάζεται «φαλλική» και η «στερέωση» σε αυτό το στάδιο οδηγεί στις ιδιαιτερότητες της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης και του προσανατολισμού του ρόλου του φύλου. Αυτή η περίοδος αναφέρεται στην ηλικία των 4-5 ετών του παιδιού. Η έννοια του «Οιδίποδα συμπλέγματος» περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά της σχέσης στο τρίγωνο: μητέρα - πατέρας - παιδί. Πιστεύεται ότι κατά τη διαμόρφωση της σεξουαλικής ταυτοποίησης του παιδιού, αναπτύσσει ασυνείδητα μια έλξη προς τον γονέα του αντίθετου φύλου. Το αγόρι θέλει να παντρευτεί τη μητέρα του όταν μεγαλώσει και το κορίτσι θεωρεί τον μπαμπά της τον κουμπάρο στον κόσμο, φαντασιώνοντας την ιδανική σχέση στην οποία υπάρχει ένα ζευγάρι - αυτή και ο πατέρας και η μητέρα θεωρείται ως ένας αντίπαλος Η επίλυση εμφανίζεται όταν ένας γονιός, ο οποίος ο ίδιος δεν πέρασε αυτό το στάδιο στην παιδική ηλικία, δεν είναι ώριμος ψυχολογικά, αρχίζει, το ίδιο ασυνείδητα, να ζηλεύει το παιδί του για τον σύζυγό του ή τον σύζυγό του για το παιδί.

Στην εμπειρία πολλών ψυχαναλυτών, μπορεί κανείς να βρει περιπτώσεις πελατών που αντιμετωπίζουν δυσκολίες στις σχέσεις με το αντίθετο φύλο, οι οποίοι εμφανίζουν καταπιεσμένες επιθυμίες να είναι η σύζυγος του πατέρα. Και μαζί με αυτήν την επιθυμία, η επιθυμία να είναι γυναίκα αντικαθίσταται, κάτι που αποτελεί ένα είδος διέξοδο, έναν τρόπο αποφυγής της ψυχολογικής αιμομιξίας.

«Έτσι, η επιθυμία να είσαι άντρας συμβάλλει στην καταστολή των αιμομιξιών γυναικείων επιθυμιών ή στην αντίσταση στο να« φέρονται στο φως του Θεού ».

Η φαντασίωση "Είμαι άνδρας" επιτρέπει στο κορίτσι να "ξεφύγει" από τον γυναικείο ρόλο, σε αυτήν την κατάσταση - υπερφορτωμένη από ενοχές και άγχος. Φυσικά, μια προσπάθεια να απομακρυνθούμε από τον γυναικείο τρόπο ζωής σε έναν ανδρικό φέρνει αναπόφευκτα ένα αίσθημα κατωτερότητας, καθώς το κορίτσι αρχίζει να δοκιμάζει τους ισχυρισμούς άλλων ανθρώπων και να αξιολογεί τον εαυτό του με μέτρα ξένα προς τη βιολογική της φύση, και ταυτόχρονα, Φυσικά, είναι αντιμέτωπη με την αίσθηση ότι ποτέ δεν θα μπορέσει να τα ταιριάξει πλήρως. Αν και το αίσθημα κατωτερότητας είναι πολύ οδυνηρό, η αναλυτική εμπειρία μας αποδεικνύει πειστικά ότι το εγώ το ανέχεται πιο εύκολα από το αίσθημα ενοχής που σχετίζεται με τη διατήρηση της στάσης του γυναικείου ρόλου »(2)

Θετικό αποτέλεσμα συμβαίνει όταν, με την πάροδο του χρόνου, χωρίς να λάβετε θετική ενίσχυση από τον γονέα (ο γονέας δεν φλερτάρει με το παιδί, αλλά σταθερά και κατηγορηματικά καθιστά σαφές ότι αγαπά τον σύζυγό του και η σχέση με το παιδί θα παραμείνει για πάντα αποκλειστικά παιδί-γονέας) στο ασυνείδητο του παιδιού σχηματίζεται η εικόνα μιας ισχυρής, αξιόπιστης φιγούρας πατέρα και μητέρας. Η λίμπιντινγκ εστίαση στον γονέα καταπιέζεται στο ασυνείδητο και δημιουργείται ένα άκαμπτο μπλοκ ενάντια σε αυτές τις παρορμήσεις, οι οποίες δεν έχουν διέξοδο από τη μνήμη στη συνείδηση. Έτσι, διαμορφώνεται ένας ηθικός εαυτός, ένα υπερ-εγώ, ο οποίος επιτρέπει στο άτομο να προσαρμοστεί στην κοινωνία ως προς την καταστολή των σεξουαλικών επιθυμιών. Αν μιλάμε για την κόρη, τότε το κορίτσι αναπτύσσεται στη «σωστή» πραγματικότητα, χωρίς να αφήνει την ψευδαίσθηση ενός ιδανικού άντρα. Μπορεί να εκτιμήσει νηφάλια τα δυνατά και αδύνατα σημεία της και είναι επίσης σε θέση να εξετάσει ολοκληρωμένα την προσωπικότητα του μελλοντικού της επιλεγμένου.

Αρνητική στερέωση στο στάδιο του "Οιδίποδα συμπλέγματος" οδηγεί σε συναισθηματικό τραύμα και το κορίτσι μπορεί να πάει μακριά από την πραγματική θηλυκότητά της, λανθασμένο για το μόνο σωστό στη ζωή, αυτόν τον παραμορφωμένο ρόλο μιας γυναίκας, που μεταφέρθηκε από ψυχολογικά ανώριμους γονείς. Τέτοιες στρεβλώσεις μπορούν να εκδηλωθούν σε:

- μια ασυνείδητη επιθυμία να σαγηνεύσετε, να φλερτάρετε με κάθε άντρα και γυναίκα που βρίσκονται κοντά.

- πάλι, ασυνείδητα, κάποιος τρίτος εμφανίζεται σε κάθε σχέση. Είτε πρόκειται για σχέση με παντρεμένους άνδρες, είτε μια γυναίκα έχει εραστή ενώ είναι παντρεμένη.

- καταστολή της θηλυκότητάς τους, προβλήματα με την υγεία των γυναικών και τη σεξουαλική ικανοποίηση ·

- η τρίτη υπέρβαση μπορεί να είναι μια δουλειά που προτιμά μια γυναίκα από το χρόνο της με την οικογένειά της.

Μπορεί επίσης να είναι μια τάση θυσίας, αυτοκαταστροφής, προβλήματα με την ταυτότητα φύλου κ.λπ.

Έτσι, η αρχή των τυπικών βιολογικών κινήτρων για την αποχώρηση από τον ρόλο ενός άντρα βρίσκεται στο σύμπλεγμα του Οιδίποδα. Αργότερα, ενισχύονται και υποστηρίζονται από πραγματικές διακρίσεις κατά των ρόλων των γυναικών στην κοινωνία. Και περισσότερα για αυτό αργότερα.

Σε αυτό το άρθρο, εστιάζω περισσότερο στον ρόλο του πατέρα στην ανατροφή ενός κοριτσιού. Κατά τη γνώμη μου, αυτό το πρόβλημα περιγράφεται με πολύ προσιτό και συγκινητικό τρόπο στο υπέροχο βιβλίο «Συναισθηματικό γυναικείο τραύμα. Θεραπεύοντας το παιδικό τραύμα της κόρης στη σχέση της με τον πατέρα της », της Linda Scheers Leonard.

Καθώς μια κόρη μεγαλώνει, η συναισθηματική και πνευματική της ανάπτυξη εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη σχέση της με τον πατέρα της. Ο πατέρας είναι η πρώτη ανδρική φιγούρα στη ζωή της, βάσει της οποίας διαμορφώνεται ένα πρότυπο σχέσεων με την εσωτερική της αρρενωπότητα και αργότερα με τους πραγματικούς άντρες. «Διαμορφώνει επίσης την ετερότητα, τη μοναδικότητα, την ατομικότητά της, όντας ο« Άλλος », διαφορετικός από αυτήν και τη μητέρα της» (3). Η στάση του πατέρα στη θηλυκότητα της κόρης του καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τι είδους γυναίκα θα γίνει η κόρη του. «Ένας από τους πολλούς ρόλους ενός πατέρα είναι να βοηθήσει μια κόρη να κάνει τη μετάβαση από την προστατευόμενη μητρική σφαίρα στον έξω κόσμο. Για να το αντιμετωπίσεις, να αντιμετωπίσεις τις συγκρούσεις που δημιουργεί »(3). Εάν ο πατέρας είναι ηττημένος και βιώνει τον εαυτό του να φοβάται, τότε η κόρη είναι πιο πιθανό να αποδεχτεί τη στάση του ντροπαλότητας και του φόβου. Ένας πατέρας για την κόρη του είναι ένα πρότυπο εξουσίας, υπευθυνότητας, ικανότητας λήψης αποφάσεων, αντικειμενικότητας, πειθαρχίας. Όσοι δεν μπορούν να ορίσουν όρια για τον εαυτό τους, δεν έχουν σχηματίσει αίσθηση εσωτερικής τάξης και πειθαρχίας, παραμένουν στο εφηβικό στάδιο της νοητικής ανάπτυξης. Ρομαντικοί ονειροπόλοι, αποφεύγοντας τη σύγκρουση, ανίκανοι να αναλάβουν την ευθύνη, ζουν υπό όρους, όχι πραγματική ζωή. Ζουν σε δημιουργικές βλέψεις και πνευματικές αναζητήσεις, στην «αιώνια άνοιξη», αγνοώντας το φθινόπωρο και τον άψυχο χειμώνα, μετά τον οποίο πραγματοποιείται η πραγματική πνευματική ανάπτυξη και αναγέννηση. Γοητευτικοί και ενθουσιώδεις, δεν τελειώνουν τίποτα, αποφεύγουν τις δυσκολίες και τη ρουτίνα. Πιο συχνά πρόκειται για εξαρτημένους ανθρώπους, δον Χουάν, γιους, ερπετά μπροστά σε ισχυρές γυναίκες και μπαμπάδες που σαγηνεύουν τις κόρες τους (3).

Οι κόρες τέτοιων αιώνιων νέων δεν αισθάνονται ασφαλείς, υποφέρουν από αστάθεια, αμφιβολία για τον εαυτό τους, άγχος, ψυχρότητα και αδυναμία του εγώ. Ντροπή για έναν πατέρα, τοξικομανή ή τοξικομανή, ο οποίος αδυνατεί να διατηρήσει μια αξιοπρεπή δουλειά και να διατηρήσει ένα σταθερό βιοτικό επίπεδο προβάλλεται στον εαυτό του. Αυτές είναι γυναίκες που νιώθουν συνεχώς ντροπή: για τους εαυτούς τους, για τα παιδιά τους, για τους άντρες τους και για το διαμέρισμά τους, το αυτοκίνητο, το φόρεμά τους, ακόμη και για κάθε ξένο που κατά κάποιο τρόπο "ξετρελάθηκε" μπροστά σε όλους. Ένα τέτοιο αίσθημα αιώνιας ασυμφωνίας. Σε τέτοιες περιπτώσεις, δημιουργεί συχνά το ιδανικό ενός άντρα, αφιερώνοντας μερικές φορές ολόκληρη τη ζωή της στον εντοπισμό του, αγνοώντας τον πραγματικό άντρα εκεί κοντά, απαξιώνοντάς τον.

Άλλοι πατέρες είναι άκαμπτοι, ψυχροί, σκληροί και έγκυροι, σκλαβωτές, τρομακτικές κόρες με τη δύναμη των οδηγιών. Η αισθησιακή εσωτερική θηλυκότητά τους στερείται ζωτικής ενέργειας. Εξωτερικά είναι αυταρχικοί, αλλά εσωτερικά υποφέρουν και είναι απαλοί. Οι κόρες τους γίνονται τόσο απαλές, ευαίσθητες και ανυπεράσπιστες στο μέλλον. Η υπακοή, το καθήκον, ο ορθολογισμός, ο έλεγχος και η σωστή συμπεριφορά είναι η ζωή τους. Τέτοιοι πατέρες συχνά παραδέχονται γελοιοποίηση, σαρκασμό σε σχέση με την αναπτυσσόμενη κόρη.

Τα πλεονεκτήματα ενός τέτοιου πατέρα είναι ότι είναι σε θέση να δώσουν ένα αίσθημα ασφάλειας, σταθερότητας και τάξης. Τα μειονεκτήματα περιλαμβάνουν την καταστολή της θηλυκότητας, εκδηλώσεις συναισθημάτων, συναισθηματική αμεσότητα.

Οι παραβιάσεις του ρόλου του πατέρα στη ζωή της κόρης περιλαμβάνουν

- υπερβολικός έλεγχος, κατά τον οποίο το κορίτσι μαθαίνει να καταστέλλει τις επιθυμίες και τα συναισθήματά του.

- αυστηροί, αμετάβλητοι κανόνες στην οικογένεια, κατά την εκπλήρωση των οποίων σε μια μελλοντική γυναίκα ανατίθεται για πάντα αυτός ή ο ρόλος, τον οποίο πρέπει να διαδραματίσει όλη της τη ζωή.

- οι μπαμπάδες ονειροπόλοι, πάντα απασχολημένοι με πνευματικές αναζητήσεις, κρεμούν κρυφά στις κόρες τους τις προσδοκίες των ανεκπλήρωτων ελπίδων τους, πρωτοφανείς φανταστικές επιτυχίες.

- μπαμπάδες - macho - απαιτούν να «οργώσουν σαν άλογο», μη αναγνωρίζοντας αδυναμίες και συναισθήματα.

Οι κόρες είτε υπακούουν είτε επαναστατούν ενάντια στη ζωή που τους επιβάλλεται. Αλλά και στις δύο περιπτώσεις, δεν απομακρύνονται από το συνηθισμένο σενάριο, ούτε το ένα ούτε το άλλο δεν τους φέρνει πιο κοντά στον εαυτό τους. Στα παντρεμένα ζευγάρια τους, παίζονται οι μαθημένοι ρόλοι - η κυρίαρχη γυναίκα και η «αιώνια νεολαία» - ο σύζυγος ή ο αυταρχικός «μπαμπάς» με το «αιώνιο κορίτσι - λολίτα». Αυτοί οι ρόλοι καταστέλλουν την ατομική πολύπλευρη θηλυκότητα μιας γυναίκας. Κατά τη διάρκεια των συνεδριών, τελικά φτάνουμε στην ερώτηση: «Ποιος είμαι, τέλος πάντων; Τι είμαι εγώ? Συχνά, αφαιρώντας τους κοινωνικούς ρόλους - σύζυγος, μητέρα, λογιστής κ.λπ. είναι δύσκολο για μια γυναίκα να πει κάτι για τον εαυτό της. Και τότε ξεκινά μια πραγματική γνωριμία με τον εαυτό του και γεμίζει την προσωπικότητά του με δύναμη, αγάπη, θηλυκότητα.

Συμβατικά, μπορούμε να διακρίνουμε δύο σενάρια ζωής, πρότυπα συμπεριφοράς σε γυναίκες που δεν έλαβαν την κατάλληλη υποστήριξη από τον πατέρα τους - "το αιώνιο κορίτσι" και "Αμαζόνιο στο κέλυφος". Στο βιβλίο "Συναισθηματικό γυναικείο τραύμα …." ο συγγραφέας επικεντρώνεται λεπτομερώς στην περιγραφή των ποικιλιών αυτών των μοτίβων, προσφέρει μια ματιά στους γυναικείους ρόλους από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Επίσης, κατά τη γνώμη μου, τα κύρια θηλυκά δυστυχισμένα μοτίβα εμφανίζονται στην ταινία "Vicky, Christina, Barcelona". Ο κύριος ανδρικός χαρακτήρας, ο Χουάν Αντόνιο, είναι ένας απερίσκεπτος, ψυχολογικά ανώριμος άντρας. Γυναικείοι χαρακτήρες: Παραδοσιακός, υπερβολικά υπεύθυνος και ανήσυχος ρόλος Wicca "Αμαζόνες στο κέλυφος"? "Αιώνιο κορίτσι" σαν μια πεταλούδα που φτερουγίζει από λουλούδι σε λουλούδι, η Χριστίνα, που δεν βρίσκει ικανοποίηση και αληθινή στοργή σε μια σχέση. Μαρία Έλενα, εικόνα "Άχρηστο" (3) - μια γυναίκα που απορρίπτεται από την κοινωνία ή επαναστατεί εναντίον της ».

Υποχωρητικές κόρες - "Αιώνια κορίτσια" - εξαρτώνται από τις προβολές άλλων ανθρώπων, οι οποίοι δυσκολεύονται να ορίσουν τη δική τους ταυτότητα. Αποδέχονται τους ρόλους που απαιτούν από τους αυταρχικούς συζύγους τους. Μια γυναίκα fatale, μια ιδανική σύζυγος, πριγκίπισσα ή μούσα - μπορούν να κάνουν τα πάντα. Αλλά για κάποιο λόγο δεν υπάρχει ευτυχία. Είναι δύσκολο για τέτοιες γυναίκες να απαντήσουν στην ερώτηση «Ποιος Εσείς?", "Τι Εσείς θέλω?".

Ένα άλλο μοτίβο είναι "γυναίκα σε θήκη" "Το Amazon στο κέλυφος". Συχνά - αυτές είναι εξωτερικά επιτυχημένες όμορφες γυναίκες, μοναχικές και αδύναμες μέσα τους. Τέτοιες γυναίκες παρατήρησαν στην παιδική ηλικία έναν ανεύθυνο, συναισθηματικά ψυχρό πατέρα. Οι άντρες θεωρούνται αδύναμοι, ανίκανοι να φροντίσουν και να συντηρήσουν μια οικογένεια. Δεν μπορείτε να βασιστείτε σε αυτούς, μπορείτε να βασιστείτε μόνο στον εαυτό σας. Σε ασυνείδητο επίπεδο, διαμορφώνεται μια αντρική αρσενική ταυτότητα, ενώ η θηλυκότητα απαξιώνεται. Τέτοιες γυναίκες προσπαθούν για υπερβολικό έλεγχο, που δημιουργεί την ψευδαίσθηση της αξιοπιστίας και της σταθερότητας.

Συχνά αυτά τα δύο μοτίβα συνδυάζονται σε μία προσωπικότητα. Ένα φοβισμένο κορίτσι κρύβεται πάντα πίσω από το παχύ κέλυφος ενός Αμαζονίου. Και οι δύο απέχουν απείρως από τον πραγματικό τους εαυτό, στερούνται της σύνδεσης με τον θηλυκό πυρήνα τους.

Σύμπλεγμα ευνουχισμού φθόνος

Η Karen Horney στο βιβλίο της "Female Psychology" εφιστά την προσοχή του αναγνώστη στο γεγονός ότι το "σύμπλεγμα ευνουχισμού" και ο φθόνος του πέους που παρουσιάζει ο Z. Freud είναι πιο συνεπής με την ιδέα των αγοριών για τα κορίτσια παρά για τους άνδρες για τις γυναίκες και δεν μπορεί να ληφθεί υπόψη. ως σημαντικούς λόγους άρνησης από τη θηλυκότητα στη σύγχρονη κοινωνία. Το "σύμπλεγμα ευνουχισμού" αναφέρεται σε εκείνη την περίοδο ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης όταν τα αγόρια είναι πεπεισμένα ότι τα κορίτσια έχουν επίσης πέος και, όταν μαθαίνουν για την απουσία του, χτίζουν την βρεφική υπόθεση ότι τα κορίτσια είναι ευνουχισμένα αγόρια. "Τιμωρημένοι", λοιπόν, για κακή συμπεριφορά, ανυπακοή του κοριτσιού, βλέπουν τη δική τους κατωτερότητα ελλείψει πέους. Τα κορίτσια ζηλεύουν για όσα της στερήθηκαν. Το αγόρι είναι σίγουρο ότι το κορίτσι τον ζηλεύει, γιατί στα μάτια του είναι ένα κατώτερο άτομο και πρέπει να αισθάνεται ταπεινωμένο και να θέλει να εκδικηθεί. Η Κάρεν Χόρνεϊ εκφράζει μεγάλη αμφιβολία ότι αυτή η ανακάλυψη μπορεί να παίξει τόσο σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοπέλας που αναιρεί όλο τον πλούτο που της χάρισε η φύση.

Σχετικά με το «Σύμπλεγμα της αρρενωπότητας», την απόρριψη της θηλυκότητας λέμε όταν μια γυναίκα δεν βλέπει καθόλου τα δικά της πλεονεκτήματα ως γυναίκα. Συγκρίνει τα επιτεύγματά της με τις αξίες του ανδρικού κόσμου, όπου, φυσικά, είναι αβάσιμη. Είναι αβάσιμο, επειδή αυτές οι αξίες είναι ξένες σε αυτήν από τη φύση τους, δεν της δίνουν πραγματική ολιστική ικανοποίηση, η οποία μπορεί να δοθεί αποκλειστικά από την εσωτερική θηλυκότητα, και στους άνδρες επίσης. Με ένα «σύμπλεγμα αρρενωπότητας», η μητρότητα αξιολογείται ως επιβαρυντικός παράγοντας που παρεμβαίνει στην αυτοπραγμάτωση. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η Karen Horney σημειώνει την έντονη ανασφάλεια μιας γυναίκας, που εκδηλώνεται με υπερβολική αυτοκριτική και δειλία, που προέρχονται από τα βάθη του «συμπλέγματος ευνουχισμού», που εξηγείται από τον ασυνείδητο φθόνο ενός άντρα και την επιθυμία να ταυτιστεί με μια ισχυρή ανδρική φιγούρα..

«Η παρουσία μιας ισχυρής ασυνείδητης επιθυμίας να γίνει άντρας δεν είναι ευνοϊκή για τη διαμόρφωση φυσιολογικής συμπεριφοράς σεξουαλικού ρόλου. Η ίδια η εσωτερική λογική μιας τέτοιας επιθυμίας θα πρέπει να οδηγήσει σε ψυχρότητα ή ακόμα και σε πλήρη απόρριψη ενός άντρα ως σεξουαλικού συντρόφου. Η ψυχρότητα, με τη σειρά της, ενισχύει το αίσθημα της κατωτερότητάς του, αφού βαθιά μέσα στην ψυχή βιώνεται αδιαμφισβήτητα ως αδυναμία αγάπης. Συχνά αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τη συνειδητή αντίληψη της δικής της ψυχρότητας, η οποία ερμηνεύεται ξεχωριστά από μια γυναίκα ως αποχή, αγνότητα. Με τη σειρά του, το υποσυνείδητο συναίσθημα της δικής του σεξουαλικής βλάβης οδηγεί σε νευρωτικά εξαρτημένη ζήλια για τις άλλες γυναίκες »(2)

Το σύμπλεγμα αρρενωπότητας και η σχετική ψυχρότητα έχει τις ρίζες του στην περίοδο της παιδικής ηλικίας, όταν τα κορίτσια μπορούν να ζηλέψουν πραγματικά τα γεννητικά όργανα των αγοριών. Στην ηλικία των 4-5 ετών, η περίοδος ταυτοποίησης του ρόλου φύλου, ούτε το κορίτσι ούτε το αγόρι μπορούν να εκτιμήσουν το αδιαμφισβήτητο βιολογικό πλεονέκτημα-να είναι μητέρα, το οποίο δίνεται στο κορίτσι από τη φύση του.

Συνειδητοποιείται από το αγόρι αργότερα και είναι ήδη ο φθόνος ενός ενήλικα άντρα, το οποίο θα συμβάλει στην ανάπτυξη της δημιουργικότητας, εξάγοντας τον φθόνο σε έργα τέχνης.

Θα θεωρήσουμε την έννοια της ψυχρότητας ως διαταραχή προσωπικότητας, αν και ορισμένοι σεξολόγοι θεωρούν τη φρυγανικότητα ως κοινό κανόνα στη συμπεριφορά μιας πολιτισμένης γυναίκας.

Θα εξετάσουμε την ψυχολογική πτυχή της ψυχρότητας, η οποία μπορεί να χαρακτηριστεί ως απαγόρευση της εκδήλωσης της σεξουαλικότητας. Η σημασία αυτού του φαινομένου στη ζωή μιας γυναίκας είναι τεράστια, επειδή η ψυχρότητα επηρεάζει σχεδόν όλες τις λειτουργίες του γυναικείου σώματος, όχι μόνο στην ψυχολογική πλευρά.

Συχνά αυτό είναι παραβίαση της λειτουργίας των γυναικείων οργάνων, των μαστικών αδένων, της ανωμαλίας του εμμηνορροϊκού κύκλου, της δυσμηνόρροιας, μιας κατάστασης ερεθισμού, έντασης ή αδυναμίας από τη μέση του κύκλου. Η ψυχρότητα στην ψυχολογική πτυχή περιλαμβάνει επίσης την απροθυμία να αποκτήσουν παιδιά, εξορθολογισμένη από την έλλειψη χρημάτων, τις δυσκολίες στις σχέσεις. Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, αποβολές, κακή υγεία. Κατά τη γέννηση ενός παιδιού - απροθυμία να θηλάσει, να το φροντίσει, επιλόχεια κατάθλιψη, ερεθισμό και πανικό στη θέα ενός μωρού. Στην καθημερινή ζωή, η ψυχρότητα μπορεί να εκδηλωθεί στην υπερβολική σχολαστικότητα και καθαριότητα της οικοδέσποινας ή στην απροθυμία να κάνει καθόλου τις δουλειές του σπιτιού.

Αλλά υπάρχει ο πιο σημαντικός δείκτης ψυχρότητας, ο οποίος είναι πάντα παρών - αυτή είναι μια δυσαρμονική σχέση με έναν άντρα

«Εδώ θα ήθελα να πω μόνο αυτό: είτε εκδηλώνεται σε πλήρη αδιαφορία είτε σε θανατηφόρα ζήλια, σε καχυποψία ή ευερεθιστότητα, σε ιδιότροπες απαιτήσεις ή αισθήματα κατωτερότητας, στην ανάγκη να έχουμε εραστές ή στην επιθυμία για στενή φιλία με γυναίκες, υπάρχει πάντα ένα κοινό χαρακτηριστικό - η αδυναμία ολοκλήρωσης της πνευματικής και σωματικής συγχώνευσης με το αντικείμενο της αγάπης »(2).

Σε συνειδητό επίπεδο, τέτοιες γυναίκες μπορούν να συμπεριφέρονται και να φαίνονται πολύ θηλυκές, σέξι και χαριτωμένες. Και δεν μιλάμε για ψυχρότητα ως αποστροφή στο σεξ. Σε συνεδρίες ψυχοδυναμικής θεραπείας, διεισδύοντας στην ασυνείδητη σφαίρα τέτοιων γυναικών, βρισκόμαστε να απορρίπτουμε τον γυναικείο μας ρόλο. Μιλώντας για αυτό στις συνεδρίες, η γυναίκα υποστηρίζει υπερασπιζόμενος την επιλογή της, εξηγώντας την από την αδυναμία των ανδρών να είναι "πραγματικοί άντρες", την αδυναμία να επιτύχουν την κοινωνία, συνειδητοποιώντας ως γυναίκα.

Για την ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη του κοριτσιού επηρεάζονται από πολλούς παράγοντες άλλους από αυτούς που περιγράφονται. Ο αρχικός φθόνος του πέους εξακολουθεί να είναι ναρκισσιστικός, χωρίς αντικείμενο. Με ευνοϊκή ανάπτυξη (απουσία συναισθηματικού και σωματικού τραύματος), ο ναρκισσιστικός φθόνος γίνεται αντικείμενο, που εκδηλώνεται στην αγάπη για έναν άνδρα και ένα παιδί. Πρόσθετες συνθήκες στον ψυχοσεξουαλικό σχηματισμό ενός κοριτσιού είναι επίσης οι σχέσεις στην οικογένεια. Αυτό είναι συζητήσιμο ή αποφυγή συζήτησης του θέματος του σεξ. και κατά λάθος σεξουαλική επαφή γονέων, η οποία μπορεί να νοηθεί ως βία κατά μιας γυναίκας. και εμμηνορροϊκό αίμα, το οποίο επιβεβαιώνει μόνο το γεγονός της βίας στην κατανόηση του μικρού κοριτσιού. περιπτώσεις που η οικογένεια δίνει μεγαλύτερη προσοχή στον αδελφό. Αυτά είναι τα πράγματα που μπορούν να εμποδίσουν τη φυσιολογική ανάπτυξη της θηλυκότητας και να συμβάλουν στην επιλογή της ανδρικής ταυτοποίησης ως πιο συμφέρουσα και ευνοϊκή για την επιβίωση.

Η παρατηρούμενη οδυνηρή κατάσταση της μητέρας κατά την εμμηνόρροια, η κακοποίηση του πατέρα της ενισχύει μόνο την πεποίθηση του κοριτσιού ότι το να είσαι γυναίκα είναι επικίνδυνο και επώδυνο.

Εάν αυτά τα γεγονότα λαμβάνουν χώρα στη ζωή ενός κοριτσιού, ειδικά κατά την περίοδο 3-5 ετών, όταν ταυτίζεται φυσικά με την αρχή της μητέρας και κατά την ίδια περίοδο, εμφανίζεται μια ασυνείδητη έλξη για τον πατέρα της και το αίσθημα το άγχος και η ενοχή που ακολουθεί μετατοπίζεται ασυνείδητα, δηλαδή υπάρχει μεγάλη πιθανότητα εμφάνισης και εδραίωσης ενός συμπλέγματος μυώδους και απόρριψης της θηλυκότητας

«Λόγω του άγχους και της ενοχής της, ένα κορίτσι μπορεί να" απομακρυνθεί "εντελώς από τον ρόλο της ως γυναίκας και να βρει καταφύγιο στην πλασματική αρρενωπότητα. Οι αντρικές επιθυμίες, που προέκυψαν αρχικά από αφελές φθόνο (το οποίο, λόγω της φύσης του, είναι καταδικασμένο να εξαφανιστεί γρήγορα) ενισχύονται τώρα από το άγχος και την ενοχή, και αυτές οι δύο ισχυρές δυνάμεις μπορούν ήδη να οδηγήσουν στις παραπάνω περιγραφόμενες συνέπειες »(2)

Στο μέλλον, ένα αναπτυσσόμενο κορίτσι αναγκάζεται να επιβεβαιώσει την παιδική ασυνείδητη επιλογή της κοροϊδεύοντας τα πάντα θηλυκά (ρούχα, χόμπι, φροντίδα για την εμφάνιση και την άνεσή της, σπίτι). Ταυτόχρονα, η εκδήλωση στον ανδρικό κόσμο, η εσωτερική ανασφάλεια και δυσαρέσκεια οδηγεί σε ένα αίσθημα απώλειας και παρεξήγηση του εαυτού του.

Δυστυχώς, ακόμη και αν τα περιγραφόμενα γεγονότα δεν συνέβησαν στη ζωή του κοριτσιού, τότε «βγαίνοντας», αναζητώντας τη θέση της στην κοινωνία, θα αντιμετωπίσει έναν αντρικό πατριαρχικό κόσμο, όπου μια γυναίκα είναι λιγότερο πολύτιμη από έναν άντρα. Ο ανδρικός διαχωρισμός της θηλυκότητας σε ιδανικό (μούσα, ερωμένη, θεά) και επίγειο (μητέρα των παιδιών του, σύζυγος, ερωμένη) δεν συμβάλλει με κανένα τρόπο στην αποκάλυψη της πραγματικής θηλυκότητας, στη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης προσωπικότητας. Μια γυναίκα πρέπει να επιλέξει: σταθερή σχέση στο γάμο ή ζωντανές σεξουαλικές εμπειρίες και οικοδόμηση του προσωπικού της χώρου, όπου υπάρχει χόμπι, σπορ, αυτο-φροντίδα, ταξίδια. Αυτοί οι πατριαρχικοί περιορισμοί, αναγκάζοντας μια γυναίκα να αποδεχτεί την ανείπωτη επιλογή να εγκαταλείψει τη σεξουαλικότητα και τον πλούτο των εσωτερικών εμπειριών, οδηγούν σε πιο φριχτότητα πιο γρήγορα σε σύγκριση με το «σύμπλεγμα ευνουχισμού» και το «οιδιπόδειο σύμπλεγμα». Επιπλέον, δεν έχει σημασία τι είδους επιλογή θα κάνει μια γυναίκα - είτε υπέρ μιας σταθερής σχέσης είτε υπέρ μιας «τυχοδιώκτριας», μιας «επιχειρηματίας». Και στις δύο περιπτώσεις, αυτό οδηγεί σε παραβίαση της ακεραιότητας του θηλυκού πυρήνα, αίσθημα κατωτερότητας της θηλυκότητάς τους.

Υγιείς εκδηλώσεις θηλυκότητας είναι δυνατές όταν η σεξουαλική έλξη συνδυάζεται με το συναίσθημα. Εάν μια γυναίκα δεν αγαπά, δεν μπορεί να πάρει πραγματική ικανοποίηση στο σεξ. Δεν πρόκειται για οργασμό, πρόκειται για εκπλήρωση και γυναικεία ευτυχία.

Η απουσία αυτού του συνδυασμού συμβάλλει στην αυξημένη ψυχρότητα και στην απόρριψη της θηλυκότητας.

Σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, έχοντας ασχοληθεί με τα ατομικά χαρακτηριστικά της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης μιας γυναίκας, μπορεί κανείς να εντοπίσει τους προσωπικούς παράγοντες κάθε πελάτη, να τους συνειδητοποιήσει και να καταλάβει πραγματικά τον λόγο της "απαγόρευσης της θηλυκότητας".

Psychυχοθεραπεία γυναικείας δυσαρμονίας

Θα ήθελα να τονίσω για άλλη μια φορά ότι έχουμε να κάνουμε με εσωτερική πραγματικότητα, με ασυνείδητες συμπεριφορές, οι οποίες κατά τη διαμόρφωσή τους έπαιξαν προσαρμοστικό ρόλο στη ζωή της κοπέλας, συμβάλλοντας στην "επιβίωσή" της στην εξωτερική πραγματικότητα, στην κοινωνία. Στην ψυχοθεραπεία, εξοικειωνόμαστε προσεκτικά με αυτήν την εσωτερική πραγματικότητα και εξετάζουμε καθεμία από τις στάσεις για τη χρησιμότητά τους σε μια δεδομένη περίοδο της ζωής μιας γυναίκας.

Αν μιλάμε για μπαμπά ή μαμά, σύζυγο ή παιδί, αλλάζουμε σχέσεις με εσωτερικούς χαρακτήρες, συμπεριφορές, γεγονός που οδηγεί περαιτέρω σε αλλαγή των εξωτερικών πραγματικών σχέσεων. Στην ψυχοδυναμική θεραπεία με τη μέθοδο δράματος συμβόλων, μελετάμε σύμβολα που χαρακτηρίζουν εσωτερικές συγκρούσεις και εισαγωγές σημαντικών ανθρώπων.

Για επιτυχημένη θεραπεία, ανεξάρτητα από τη μέθοδο, ο καθοριστικός παράγοντας για την επιτυχία είναι η επιθυμία της γυναίκας να αλλάξει τη ζωή της, να αναλάβει την ευθύνη για τον εαυτό της και να μην την μεταθέσει στον μπαμπά της ή στους άνδρες γενικότερα.

«Σε ένα καταπληκτικό ταξίδι στον εαυτό του, γεμάτο φόβους και αμφιβολίες, χαρές και απογοητεύσεις, ο προσωπικός πυρήνας γεμίζει, τα παραμορφωμένα όριά του ευθυγραμμίζονται. Είναι απαραίτητο να βρούμε, να αναγνωρίσουμε παγωμένους κρυστάλλους συναισθημάτων ενοχής, άγχους, ντροπής, δυσαρέσκειας, να τα ζήσουμε, να τα λιώσουμε με αγάπη και δάκρυα, τη φωτιά του ανείπωτου θυμού και της οργής. Στο τέλος του ταξιδιού προς την αγάπη και την αρμονία, υπάρχει μια επίγνωση και αποδοχή όλων των όψεων της εκδήλωσης της θηλυκότητας. Και μια απαλή συμμορφούμενη κόρη - μια κούκλα, και μια ισχυρή ισχυρή βασίλισσα - μια μητέρα, και το "Shadow", που μπορεί να σπάσει και να ποδοπατήσει κάθε κανόνα, και μια λεπτή δημιουργική φύση, δημιουργώντας κάτι νέο - είτε πρόκειται για έργα τέχνης είτε για κάποια άλλα τολμηρό επιχειρηματικό έργο ". (3)

Στην ψυχοθεραπευτική εργασία, περνάμε τα ακόλουθα στάδια. Καθορίζουμε τον τύπο του συναισθηματικού τραύματος, γεμίζουμε τον πελάτη με πόρους. Ο πρώτος πόρος είναι μια αίσθηση ασφάλειας και σταθερότητας. Εκτός από τη δημιουργία ενός θεραπευτικού χώρου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε συμβολικά δραματικά μοτίβα όπως "Λιβάδι", "Ρεύμα", "Εργαστήριο κεραμικής", "Ασφαλής θέση", "Χτίσιμο φρουρίου" κ.λπ. Όταν η κατάσταση του πελάτη είναι σχετικά σταθερή για μεγάλο χρονικό διάστημα, αρχίζουμε να διευκρινίζουμε διάφορες πτυχές της προσωπικότητας μιας γυναίκας, να καθορίζουμε το ρόλο τους στη ζωή της, να αναζητούμε δύναμη σε αυτές, να απαλλαγούμε από περιττές που έχουν ξεπεράσει τη δική τους. Η καλλιτεχνική θεραπευτική μέθοδος "Masks" είναι πολύ καλή σε αυτό το στάδιο, καθώς και το συμβολικό δραματικό κίνητρο "The Edge of the Forest". Εδώ δουλεύουμε μέσα από εσωτερικές συγκρούσεις, βρίσκουμε τρόπους να συμφιλιώσουμε τμήματα της προσωπικότητας, τα οποία, αναμφίβολα, αντικατοπτρίζονται στην εξωτερική ζωή του πελάτη. Οι σχέσεις με τους άλλους αλλάζουν προς το καλύτερο, αν και μπορεί να φαίνεται ότι τίποτα δεν γίνεται σκόπιμα για αυτό. Βύθιση στην εμπειρία συναισθηματικού τραύματος μπορεί επίσης να συμβεί εδώ. Μια επιτυχημένη δυναμική είναι η ενσωμάτωση αρνητικών γεγονότων σε εμπειρία και σοφία, η οποία οδηγεί σε πνευματική ανάπτυξη και προσωπική ανάπτυξη. Στην εξωτερική ζωή, ένα ολοκληρωμένο άτομο είναι ένα ισορροπημένο, αρμονικό άτομο που ξέρει πώς να αγαπά και να αγαπιέται, έχει τα δικά του ενδιαφέροντα, δημιουργικά έργα και είναι σωματικά και ψυχικά υγιές. Δέχεται τους γονείς της και αισθάνεται ευγνώμων στους γονείς της για όσα μπόρεσαν να δώσουν. Είναι σε θέση να μην ξανακάνει τα παιδιά της, προσπαθώντας να ενσαρκώσει την άβια ζωή τους σε αυτά, αλλά να τους δώσει την ευκαιρία να εκδηλώσουν τις έμφυτες ικανότητές τους. Ενεργώντας από τον πυρήνα της προσωπικότητάς της και όχι μόνο χρησιμοποιώντας προσαρμοστικές αντιδράσεις σε εξωτερικά ερεθίσματα των περιστάσεων. Έχοντας επίγνωση των ορίων της και σεβόμενη τα όρια των άλλων.

Στο τέλος της θεραπείας, κάνουμε σχέδια, συζητάμε τρόπους εφαρμογής τους. Εδώ μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε τεχνικές NLP - τη δημιουργία ενός νέου μέρους της προσωπικότητας, την ενσωμάτωση νευρογλωσσικών επιπέδων, τα συμβολικά δραματικά μοτίβα "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" και πολλά άλλα.

Σύμφωνα με τον Jung, το καθήκον της προσωπικής ανάπτυξης είναι να αναγνωρίσει την αντικρουόμενη, σκιώδη πλευρά της προσωπικότητας. Δείτε την αξία κάθε πλευράς της προσωπικότητας.

«Όλοι έχουμε ένα ίχνος ψυχολογικής επιρροής από τους γονείς μας, αλλά δεν είμαστε καταδικασμένοι να παραμείνουμε για πάντα μόνο τα προϊόντα της επιρροής τους. Η ψυχή έχει μια φυσική διαδικασία επούλωσης που στοχεύει στην επίτευξη ισορροπίας και ακεραιότητας. Επιπλέον, στην ψυχή υπάρχουν φυσικά πρότυπα συμπεριφοράς, τα οποία ονομάζουμε αρχέτυπα και τα οποία μπορεί να μας χρησιμεύσουν ως εσωτερικά μοντέλα, ακόμη και αν τα εξωτερικά μοντέλα απουσιάζουν ή δεν ικανοποιούν »(3).

ΜΙΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΠΡΟΒΟΛΗ ΑΛΛΑΓΗΣ ΕΙΝΑΙ Η ΓΝΩΣΗ ΓΝΩΣΗ ΓΙΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΜΟΝΟΜΕΝΑ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ΠΟΥ Η ΤΡΑΥΜΑΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΗΣ, Η ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥΣ, Η ΖΩΗ ΚΑΙ Η ΑΛΛΑΓΗ ΤΟΥ ΚΑΙ Η ΖΩΗ ΤΗΣ

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. «Εμείς» ο Ρόμπερτ Τζόνσον
2. "Women'sυχολογία των γυναικών" της Karen Horney (διασκευή του βιβλίου του Mikhail Reshetnikov)
3. «Συναισθηματικό γυναικείο τραύμα. Θεραπεύοντας το παιδικό τραύμα της κόρης στη σχέση της με τον πατέρα της. »Linda Scheers Leonard
4. Περιοδικό "Symboldrama" -21-2 (10) 2016 "Catatimno-φανταστική ψυχοθεραπεία σε εργασία με ψυχικό τραύμα."
5. Αναπαραγωγή του πίνακα του Σαλβαδόρ Νταλί "Τρεις εμφανίσεις του προσώπου της Γκαλά".