2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42
Όταν δεν υπάρχει ταυτότητα μεταξύ
τι είναι πραγματικά, και αυτά
πώς εκδηλώνεται εξωτερικά -
τότε δεν υπάρχει ούτε αυθεντικότητα.
Derisi O.
Τι είναι ταυτότητα
Ποιος είμαι, τι είμαι; Όταν ένα άτομο κάνει αυτές τις ερωτήσεις στον εαυτό του, σημαίνει ότι σκέφτεται την ταυτότητά του. Στην ψυχολογία, υπάρχει ένας αριθμός συνώνυμων εννοιών που δηλώνουν αυτό το φαινόμενο-ταυτότητα, έννοια Ι, εικόνα του Ι, αυτογνωσία, εικόνα Εγώ, πρόσωπο … Κατά τον γενικότερο ορισμό, η ταυτότητα νοείται ως ένα σύνολο ανθρώπινων ιδέες για το Ι του.
Γιατί χρειάζεται ταυτότητα
Ο άνθρωπος έχει λίγα ένστικτα. Για να ζήσει σε αυτόν τον κόσμο, είναι απαραίτητο να αποκτήσει προσωπική εμπειρία. Η ταυτότητα ή η εικόνα του εαυτού είναι επίσης το αποτέλεσμα της εμπειρίας της γνώσης του εαυτού μας. Ένα άτομο ζει και ενεργεί σε αυτόν τον κόσμο σύμφωνα με την ιδέα του εαυτού του, την εικόνα του εαυτού του.
Επιπλέον, η ταυτότητα καθιστά δυνατό σε ένα άτομο να βιώσει τη συνέχεια του Εαυτού του. Αν φανταστείτε ένα άτομο χωρίς ταυτότητα, τότε θα ήταν ένα άτομο που, όπως ήταν, γεννήθηκε ξανά κάθε πρωί και δεν μπορούσε να αναγνωρίσει τον εαυτό του κοιτώντας στον καθρέπτη.
Πώς εκδηλώνεται
Για τον εαυτό μου, πρώτα απ 'όλα, γνωρίζοντας ποιος είμαι και τι είμαι.
Για άλλους, η ταυτότητα είναι η εικόνα του Εαυτού που ένα άτομο επιδεικνύει, εκδηλώνει. Συνήθως, ένα άτομο αρχίζει να σκέφτεται την ταυτότητα όταν αρχίζει να έχει προβλήματα με αυτήν. Η ταυτότητα δεν δίνεται σε έναν άνθρωπο μια για πάντα, είναι φυσιολογικό, ένα δυναμικό φαινόμενο που εξευγενίζεται και χτίζεται συνεχώς. Ένα άτομο συναντιέται συνεχώς με τον κόσμο και άλλους ανθρώπους που τον καθρεφτίζουν, τον αντανακλούν, παρέχουν νέες πληροφορίες για τις πράξεις και τις πράξεις του: "Είστε τέτοια και τέτοια". Αυτές οι πληροφορίες χρησιμεύουν ως πηγή για ένα άτομο να διορθώσει, να ξεκαθαρίσει την εικόνα του για τον εαυτό του. Στην ίδια περίπτωση, αν η λειτουργία της διόρθωσης της εικόνας του εαυτού του είναι «σπασμένη», εμφανίζεται κρίση ταυτότητας.
Θα επιτρέψω στον εαυτό μου την ακόλουθη μεταφορά ταυτότητας ως δέρμα.
Φανταστείτε ότι το δέρμα δεν μεγαλώνει (σαν φίδι) ακολουθώντας την ανάπτυξη ολόκληρου του οργανισμού. Το δέρμα ταυτόχρονα σας επιτρέπει να διατηρήσετε το σχήμα του και διατηρεί τη διαδικασία ανάπτυξης. Ο χρόνος περνά και ένα άτομο μεγαλώνει από το παλιό δέρμα και πρέπει να αλλάξει. Εάν αυτό δεν γίνει, τότε το δέρμα σκληραίνει, γίνεται κέλυφος, παρεμβαίνει στην ανάπτυξη.
Με τον ίδιο τρόπο, η παλιά ταυτότητα, ως κέλυφος, εμποδίζει ένα άτομο να αλλάξει. Έτσι, ένα άτομο που προσκολλάται σε μια παλιά ταυτότητα γίνεται άκαμπτο, απολιθωμένο, χάνει την ικανότητα να είναι ευέλικτο, ανίκανο να είναι κατάλληλο για τον μεταβαλλόμενο κόσμο. Θυμάμαι την κάποτε διαβασμένη δήλωση του F. Perls ότι με τα χρόνια οι άνθρωποι γίνονται σαν γκρεμοί κατάφυτοι από βρύα, που πλένονται από το ποτάμι της ζωής.
Η ψυχοθεραπεία, ως έργο αλλαγής του εαυτού, εγείρει αναπόφευκτα ερωτήματα ταυτότητας.
Ένα άτομο έρχεται στην ψυχοθεραπεία όταν η εικόνα του για το εγώ ή την ταυτότητά του καθίσταται ανεπαρκής στην πραγματικότητα. Αυτό συμβαίνει λόγω του γεγονότος ότι η πραγματικότητα αλλάζει συνεχώς και μερικές φορές ένα άτομο δεν έχει χρόνο να το ακολουθήσει. Και τότε το άτομο το αισθάνεται ως ψυχολογικό πρόβλημα.
Πώς διαμορφώνεται η ταυτότητα;
Η πιο σημαντική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της ταυτότητας είναι η παρουσία του Άλλου προσώπου, όχι-εγώ. Μόνο σε επαφή με έναν άλλο εαυτό είναι δυνατόν να αναλογιστούμε και να συνειδητοποιήσουμε το δικό μας Ι. Ο άλλος είναι προϋπόθεση για την εμφάνιση και την ύπαρξη της ταυτότητας του εαυτού μας.
Ταυτόχρονα, το Άλλο άτομο γίνεται η πηγή όλων των προβλημάτων ταυτότητας. Όταν αντιμετωπίζουμε προβλήματα ταυτότητας, τότε, κατά κανόνα, βγαίνουμε στους πιο κοντινούς ανθρώπους - μαμά, μπαμπά, γιαγιά, παππού …
Όταν μια μητέρα ρίχνει μια άλλη κουταλιά κουάκερ στο στόμα ενός παιδιού που αντιστέκεται, αυτό αποτελεί παραβίαση των ορίων του και ταυτόχρονα την οικοδόμησή τους.
Τέτοιοι άνθρωποι που έχουν επηρεάσει το σχηματισμό της ταυτότητας του εαυτού τους στην ψυχοθεραπεία ονομάζονται σημαντικοί άλλοι. Η εικόνα του Ι, ταυτότητα δημιουργείται από στενούς, σημαντικούς ανθρώπους. Αυτή η εικόνα είναι συχνά μακριά από τον Εαυτό, και μέσα από αυτόν δεν είναι εύκολο να διαπεράσεις τον πραγματικό σου εαυτό. Η ποιότητα του σχηματισμού ταυτότητας εξαρτάται από την ικανότητα σημαντικών άλλων να είναι ευαίσθητα, στοργικά, στοχαστικά.
Θα επιτρέψω στον εαυτό μου μια μικρή ιστορική εκδρομή για το πώς άλλαξε η ταυτότητα και, μετά από αυτό, οι στόχοι της θεραπείας σε σχέση με την αλλαγή κοινωνικοπολιτισμικής κατάστασης.
Εάν ένα άτομο του περασμένου αιώνα θα μπορούσε να κληθεί, για να χρησιμοποιήσει την έκφραση της Karen Horney, "Η νευρωτική προσωπικότητα της εποχής μας" (ο τίτλος ενός από τα βιβλία της), τότε ο σύγχρονος άνθρωπος είναι βαθιά ναρκισσιστής, και ως εκ τούτου εγωιστής. Εάν η κορυφαία αξία του σοβιετικού ατόμου ήταν η αίσθηση του "Εμείς", δεν υπήρχε "εγώ", η ατομικότητα, αλλά τώρα το πρώτο πλάνο ωθήθηκε με εμμονή στο Ι. Εάν νωρίτερα στην ψυχική πραγματικότητα ενός ατόμου υπήρχε μια υπερτροφική εικόνα του Άλλου και ο στόχος της θεραπείας ήταν η ανάγκη να γίνει πιο ανεξάρτητος, αυτόνομος από την επιρροή του, τώρα δεν υπάρχει συχνά άλλος στην ψυχική πραγματικότητα ενός σύγχρονου ατόμου και ο στόχος της θεραπείας είναι η εμφάνισή του. Θα δώσω μια σύντομη περιγραφή των δύο υπό εξέταση τύπων προσωπικότητας. Θα τους αποκαλώ υπό όρους «νευρωτικούς» και «ναρκισσιστές».
Νευρωτικός
Στην εικόνα του κόσμου μιας νευρωτικά οργανωμένης προσωπικότητας, βλέπουμε μια υπερφορτωμένη εικόνα ενός άλλου ατόμου. Για αυτόν, η γνώμη, η αξιολόγηση, η στάση, οι κρίσεις των άλλων γίνονται κυρίαρχες. Η εικόνα του για τον κόσμο στο σύνολό του επικεντρώνεται σε κάτι άλλο. Κοιτάζει με προσοχή, ακούει τι λένε, πώς φαίνονται, τι πιστεύουν οι άλλοι, πώς θα αντικατοπτρίζεται ο Εαυτός του στους καθρέφτες τους; Η αυτοεκτίμησή του εξαρτάται άμεσα από την αξιολόγηση των άλλων ανθρώπων και, ως εκ τούτου, είναι ασταθής. Επηρεάζεται έντονα από άλλους ανθρώπους, εξαρτάται από αυτούς. Λόγω της υπερτροφικής σημασίας του άλλου, η εικόνα του επενδύεται σε μεγάλο βαθμό από τις προσδοκίες και, ως εκ τούτου, διαστρεβλώνεται προβολικά. Σε επαφή με τον Άλλο, ο νευρωτικός δεν συναντά τον πραγματικό Άλλο, αλλά την εξιδανικευμένη εικόνα του. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τέτοιες «συναντήσεις» συχνά καταλήγουν σε απογοήτευση.
Νάρκισσος
Στην ψυχική πραγματικότητα ενός ατόμου με ναρκισσιστική οργάνωση προσωπικότητας, μπορούμε να δούμε τον άλλον ως μια λειτουργία που εξυπηρετεί τις ανάγκες του εαυτού.
Το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της εικόνας του κόσμου της ναρκισσιστικής προσωπικότητας είναι η υποτίμηση του άλλου μέχρι την πλήρη υποτίμηση του, τη χρησιμότητά του. Σε αντίθεση με το νευρωτικό με άλλο κέντρο, η ναρκισσιστική προσωπικότητα είναι εγωκεντρική-υπάρχει μόνο εγώ, οι άλλοι είναι μόνο μέσα για μένα.
Με όλες τις εμφανείς διαφορές μεταξύ των δύο υπό εξέταση τύπων, με μια πιο προσεκτική εξέταση, μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια σημαντική ομοιότητα. Τι κοινό έχουν οι νευρωτικοί και οριακοί πολιτισμοί; Ούτε εκεί ούτε υπάρχει ο Άλλος.
Παρ ’όλη τη φαινομενική σημασία του Άλλου στην ψυχική πραγματικότητα του νευρωτικού, η αξία του (του Άλλου) δεν υπάρχει. Το άλλο χρειάζεται, αλλά όχι σημαντικό. Και στην πρώτη και στην άλλη περίπτωση, αυτός (ο Άλλος) χρειάζεται ως αντικείμενο που ικανοποιεί τις ανάγκες του Εαυτού, αλλά δεν είναι σημαντικό ως άτομο, με τις δικές του ανάγκες και επιθυμίες.
Τι είδους ταυτότητα μπορεί να υπάρχει; (Παραβιάσεις διαδικαστικής ταυτότητας)
Ως αποτέλεσμα της θεωρητικής μου έρευνας και στη συνέχεια δοκιμασμένη στην πράξη, εντοπίστηκαν οι ακόλουθες παραλλαγές παραβίασης της ταυτότητας:
1. Διάχυτη ταυτότητα. Η εικόνα του Ι σε αυτήν την παραλλαγή παραβίασης ταυτότητας είναι αδόμητη, θολή. Ένα άτομο έχει μια κακή ιδέα και συνειδητοποιεί ποιος είναι, τι είναι; Οι πελάτες με διάχυτη ταυτότητα δυσκολεύονται να μιλήσουν για τις ιδιότητες του εαυτού τους και τις ιδιότητες των άλλων ανθρώπων, τους δίνουν πολύ ασαφή χαρακτηριστικά. Και σε πραγματικές σχέσεις, τα όρια μεταξύ του Εαυτού και του Άλλου είναι θολά.
Ένα παράδειγμα από ένα λογοτεχνικό έργο είναι η Alyonushka, ένας χαρακτήρας από το παραμύθι "Sister Alyonushka and Brother Ivanushka". Το περιεχόμενο της ταυτότητάς της καθορίζεται από την κατάσταση αλληλεπίδρασης με έναν άλλο χαρακτήρα της ιστορίας - Ivanushka. Είτε λειτουργεί ως μητέρα που πρέπει να φροντίζει τον μικρό της αδερφό, είτε ως σύζυγο που πείθει τον άντρα της να μην πιει, είτε ως αδελφή που σώζει έναν αδερφό από μια κακιά μάγισσα.
Στην κλινική, παραδείγματα διάχυτης ταυτότητας είναι υστερικές προσωπικότητες, ασταθείς προσωπικότητες. Τα άτομα με διάχυτη ταυτότητα, κατά κανόνα, έχουν προβλήματα με τα προσωπικά τους όρια στη ζωή λόγω της δυσκολίας αποδοχής της έκφρασης επιθετικότητας, το κυρίαρχο συναίσθημα που έχουν είναι η δυσαρέσκεια.
2. Άκαμπτη ταυτότητα. Με αυτήν την παραλλαγή παραβίασης της ταυτότητας, η ισορροπία δυναμισμού - στατικότητας διαταράσσεται προς την κατεύθυνση της στατικότητας.
Η εικόνα του εαυτού ενός τέτοιου ατόμου είναι υπερβολικά στατική, άκαμπτη. Κατά κανόνα, αυτοί οι άνθρωποι ταυτίζονται με κάποιους κοινωνικούς ρόλους που υπερτροφίζονται, αντικαθιστούν όλους τους Ι. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό για αυτούς να ακολουθούν ορισμένους κανόνες, αρχές που αποδίδονται στον επιλεγμένο ρόλο.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτής της παραλλαγής ταυτότητας είναι ο πρωταγωνιστής της ταινίας The Professional, τον οποίο έπαιξε ο Belmondo. Η επαγγελματική πτυχή της ταυτότητας έγινε η κύρια για τον εαυτό του πρωταγωνιστή και αποδείχθηκε ανίκανος για δημιουργική προσαρμογή, η οποία τελικά του στοίχισε τη ζωή. Ένα άλλο καλλιτεχνικό παράδειγμα είναι ο Captain Forestier, ο ήρωας ενός από τα μυθιστορήματα του S. Moeme, ο οποίος θεωρούσε τον εαυτό του τζέντλεμαν και οργάνωσε τη ζωή του σύμφωνα με τις αρχές του κώδικα του κυρίου, κάτι που επίσης οδήγησε τελικά στο θάνατό του.
Στη ζωή, τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να χαρακτηριστούν ως φανατικοί. Στην κλινική, πρόκειται για παρανοϊκές και επιληπτικές προσωπικότητες.
Ένας από τους τύπους άκαμπτης ταυτότητας είναι η διεισδυτική (πρόωρη) ταυτότητα. Άτομα με ενδοκειμενική ταυτότητα πρόωρα (ασυνείδητα) διαμόρφωσαν την ταυτότητά τους «καταπίνοντας» εισαγωγικά χωρίς να τα αφομοιώσουν. Κατά τη διαμόρφωση μιας τέτοιας παραλλαγής ταυτότητας, ο ρόλος σημαντικών άλλων, που ενεργούν ως αρχές για ένα άτομο, είναι ιδιαίτερα μεγάλος. Αποφασίζουν για ένα άτομο πώς θα ζήσει, με ποιον θα ζήσει, ποιος θα είναι, τι θα φορέσει κ.λπ. Άτομα με ενδοκειμενική ταυτότητα μπλέκονται σε υποχρεώσεις. Κατά κανόνα, ένα άτομο χρειάζεται πολύ θάρρος για να σπάσει το πάχος των ενδοσυνειδήσεων στον εαυτό του.
Στην κλινική, ένα παράδειγμα ενδοκειμενικής ταυτότητας είναι η νεύρωση. Το άλλο, οι επιθυμίες και οι ανάγκες του αντικαθιστούν τις επιθυμίες και τις ανάγκες του I. Εγώ, σε αυτή την περίπτωση, είναι άλλοι, όχι I. παραβιάσεις απαγορεύσεων και απόπειρες αυτονομίας.
3. Κατάσταση ταυτότητας. Αυτός ο τύπος ταυτότητας είναι η πολικότητα των παραπάνω (άκαμπτη). Χαρακτηρίζεται από υπερβολικό δυναμισμό και, λόγω αυτού, την αστάθεια της εικόνας του εαυτού. Τα άτομα με ταυτότητα κατάστασης διακρίνονται από την αστάθεια της εικόνας του εαυτού τους, η ταυτότητά τους καθορίζεται από την κατάσταση με τους ανθρώπους που συναντούν. Ο άλλος γίνεται προϋπόθεση για τον ορισμό και την ύπαρξη της ταυτότητάς του. Ένα τέτοιο άτομο, λόγω της μεγάλης εξάρτησής του από έναν άλλο, συγχωνεύεται μαζί του, οργανώνοντας μια εξαρτημένη σχέση. Η κατάσταση, το περιβάλλον καθορίζει πλήρως το άτομο. Σε παθολογικές περιπτώσεις, έχουμε να κάνουμε με την απουσία του εαυτού.
Ένα καλλιτεχνικό παράδειγμα μιας τέτοιας παραλλαγής ταυτότητας είναι η αγαπημένη του Τσέχωφ, η οποία από θαύμα άλλαξε ανάλογα με τους ανθρώπους με τους οποίους ζούσε. Της έλειπαν οι δικές της σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες, ανάγκες, προθέσεις. Σκέφτηκε με τις σκέψεις των άλλων, ένιωσε τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων, επιθυμούσε τις επιθυμίες των άλλων.
Στην κλινική, τέτοια άτομα ονομάζονται εξαρτώμενα.
4. Κατακερματισμένη ταυτότητα. Με μια τέτοια παραλλαγή παραβίασης της ταυτότητας, η εικόνα του Ι αποδεικνύεται σκισμένη, διχασμένη. Σε ένα άτομο, υπάρχει ένα σύνολο ξεχωριστών ταυτοποιήσεων που δεν είναι ενσωματωμένες στο σύστημα, χωρίς ακεραιότητα. Οι ξεχωριστές ταυτότητες (υποπροσωπικότητες) ζουν τη δική τους αυτόνομη ζωή.
Το «διπλό» του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι είναι ένα εντυπωσιακό καλλιτεχνικό παράδειγμα μιας τέτοιας παραλλαγής ταυτότητας.
Αυτός ο τύπος ταυτότητας είναι συνέπεια ψυχικού τραύματος. Ένα κλινικό παράδειγμα μιας τέτοιας διαταραχής ταυτότητας είναι η διαταραχή πολλαπλής προσωπικότητας, διαχωρισμένη διαταραχή.
Αυτο-ταυτότητα
Όλες οι παραλλαγές της παραβίασης της ταυτότητας χαρακτηρίζονται από την απώλεια της δημιουργικής προσαρμογής στην πραγματικότητα του Κόσμου και στην πραγματικότητα του Ι. Στο άλλο άκρο, χάνει την επαφή με τον εαυτό του και η ταυτότητά του καθορίζεται από τον κόσμο και τους άλλους και η συμπεριφορά και η ζωή του γενικά εξαρτάται πλήρως από την κατάσταση και τους άλλους ανθρώπους.
Ως εκ τούτου, μπορούμε να υποθέσουμε ότι για την παραλλαγή μιας υγιούς (αληθινής) ταυτότητας (κατανοώ όλες τις συμβάσεις αυτού του όρου), καλή επαφή με την πραγματικότητα του Κόσμου (Άλλο), ως μη-εγώ και την πραγματικότητα του πραγματικού σου Ι, θα είναι χαρακτηριστική. Η ικανότητα ευαισθησίας σε αυτές τις δύο πραγματικότητες, δημιουργώντας ισορροπία δημιουργικά στα όρια μεταξύ του Άλλου και του Εαυτού, προσαρμοζόμενη δημιουργικά σε αυτές τις δύο πραγματικότητες - αυτές είναι οι ιδιότητες ενός ατόμου με υγιή ταυτότητα, που συνδυάζει παράδοξα δυναμισμό και στατικός.
Ο καθένας επιλέγει τον δικό του τρόπο δημιουργίας ταυτότητας. Για τον έναν είναι δημιουργία, δημιουργικότητα, για τον άλλο - αναπαραγωγή, αναπαραγωγή, για τον τρίτο - καταστροφή …
Άτομα με υγιή ταυτότητα, ικανά να είναι σε επαφή με την πραγματικότητα του εξωτερικού (ο κόσμος των ανθρώπων) και της εσωτερικής (ο κόσμος του Ι) τους ορίζονται ως έχοντες ταυτότητα.
Αυτογνωσία - η εμπειρία της ταυτότητας με τον εαυτό του. Είναι αρκετά δύσκολο να ισορροπήσεις στα πρόθυρα δύο πραγματικοτήτων, χωρίς να πέσεις ούτε στο άκρο της αποξένωσης από τον εαυτό σου, ούτε στο άλλο άκρο της αποξένωσης από τον κόσμο. Οι νευρωτικοί και οι κοινωνιοπαθείς είναι παραδείγματα τέτοιας ακραίας στερέωσης πόλου.
Η πίεση του εξωτερικού κόσμου είναι πολύ απτή και συχνά ένα άτομο αναγκάζεται να εγκαταλείψει την πραγματικότητα του Εγώ του, να την προδώσει, ακολουθώντας τους κανόνες, τους κανόνες, τις στάσεις μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, προδίδοντας τον εαυτό του και δημιουργώντας μια εικόνα του Εγώ του που είναι αποδεκτή, βολικό για άλλους.
Λόγοι για να μην είσαι ο εαυτός σου
Θα αναφέρω τα πιο σημαντικά:
Φόβος
Είναι ασφαλέστερο να παρουσιάζουμε συνήθεια κάποιο είδος μάσκας, μια εικόνα του Ι.
Ντροπή
Ντροπή να είσαι ο εαυτός σου, Είναι ευκολότερο και ασφαλέστερο να κρύβεσαι πίσω από μια αποδεκτή, βολική για τους άλλους, αποδεκτή από άλλους εικόνα του Ι.
Ο φόβος και η ντροπή δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο να δείξει τον πραγματικό του εαυτό, να εκδηλωθεί. Ο φόβος και η ντροπή σταματούν, παραλύουν: τι γίνεται αν απορριφθούν, δεν γίνουν αποδεκτοί, υποτιμηθούν; Ο φόβος και η ντροπή κρατούν ένα άτομο στους πρώην ρόλους του, μάσκες, στερεότυπα, σεναριακούς τρόπους συμπεριφοράς.
Ανεση
Μια συγκεκριμένη ταυτότητα είναι βολική. Δίνει ένα αίσθημα εμπιστοσύνης. Η βεβαιότητα δημιουργεί ένα αίσθημα ασφάλειας - «Είμαι τέτοιος, κατάλληλος για τους άλλους και οι άλλοι με αποδέχονται και με αγαπούν».
Για άλλους, η ταυτότητα ενός ατόμου μια για πάντα είναι επίσης βολική. Όταν ο άλλος ορίζεται, γίνεται κατανοητός, τότε γίνεται ήρεμος και ασφαλής μαζί του.
Προκειμένου να παρουσιαστεί, να εγκαταλείψει τη ζώνη της οικείας εικόνας του εαυτού του και άλλων βολικών, χρειάζεται θάρρος, ξεπερνώντας το φόβο, τη ντροπή και τη ζώνη άνεσης.
Πώς να γνωρίσετε τον Εαυτό σας;
Μέσω του Άλλου.
Η ταυτότητα εμφανίζεται πάντα σε επαφή. Γεννιέται σε επαφή με τον Άλλο. Και από αυτή την άποψη, κάθε Συνάντηση με τον Άλλο είναι μια ευκαιρία για τη γέννηση της ταυτότητας. Και για αυτό χρειάζεται θάρρος, ικανότητα να ρισκάρεις, καθώς και προσοχή, χαλαρή και προσοχή στον εαυτό σου και στον άλλον, και τότε υπάρχει η πιθανότητα να μην γλιστρήσεις εσύ και ο άλλος και να συναντηθείτε
«Χωρίς μάσκες.» Μέσω της επίγνωσης των συναισθημάτων τους. Τα συναισθήματα είναι ένας δείκτης του Ι. Όταν κάνετε μια ερώτηση σε ένα άτομο σχετικά με τα συναισθήματα, υπάρχει η ευκαιρία να συναντήσετε πραγματικό και όχι με την εικόνα του. Μέσα από την επίγνωση των επιθυμιών και των αναγκών του. Οι επιθυμίες είναι πιο κοντά στην ουσία του Ι, είναι πάντα κάτι για το Ι.
Αλλά για ένα άτομο με προβλήματα ταυτότητας, αυτό είναι δύσκολο. Και με αισθήματα και επιθυμίες. Και ο ψυχοθεραπευτής για εκατοστή φορά σε διαφορετικές παραλλαγές πρέπει να ρωτήσει τον πελάτη για τα συναισθήματά του, για να φτάσει στο κάτω κάτω των επιθυμιών του. Τότε υπάρχει η ευκαιρία να "φτάσουμε στο κάτω μέρος" του πραγματικού εγώ, κρυμμένο κάτω από ένα παχύ στρώμα ενδοσχέδια, κανόνες, απαιτήσεις, προσδοκίες …
Η υγιής επιθετικότητα και η αηδία μπορούν να σας βοηθήσουν στην αναζήτηση του εαυτού σας, σε θέση να δοκιμάσετε και να σταματήσετε την επέκταση από τους άλλους και να θέσετε τα όρια και την κυριαρχία του εαυτού σας.
Συμπτώματα μη συνάντησης του Εαυτού σας
Τα πιο συνηθισμένα συμπτώματα της «απώλειας» ταυτότητας είναι:
Κατάθλιψη, βαρεμάρα, απάθεια, η εμπειρία του άσκοπου της ζωής, η έλλειψη νοήματος στη ζωή, η αίσθηση ότι δεν ζεις τη ζωή σου, χρόνιες ασθένειες.
Και από αυτή την άποψη, μια κρίση ταυτότητας, ως κατανόηση ότι κάτι δεν πάει καλά στη ζωή σας, με μια κατάλληλη προσέγγιση, γίνεται μια ευκαιρία να συναντήσετε τον εαυτό σας και να βρείτε μια πραγματική ταυτότητα.
Η ψυχοθεραπεία είναι ένας χώρος όπου γίνεται δυνατή η συνάντηση με τον εαυτό σου, τον Εαυτό σου. Μέσω της επαφής με τον θεραπευτή, ως τον Άλλο, διαθέτοντας τις ιδιότητες της ευαισθησίας, της προσοχής, του καθρέφτη, ο πελάτης μπορεί να συνειδητοποιήσει την οικοδόμηση της πραγματικής του ταυτότητας.
Για μη μόνιμους κατοίκους, είναι δυνατή η διαβούλευση και η επίβλεψη μέσω Skype. Σύνδεση Skype: Gennady.maleychuk
Συνιστάται:
Μην εμπιστεύεστε, μην φοβάστε, μην ρωτάτε! Η παγίδα του Woland
μην ζητάς ποτέ τίποτα! Ποτέ και τίποτα, και κυρίως με αυτούς που είναι πιο δυνατοί από εσάς. Οι ίδιοι θα προσφέρουν και οι ίδιοι θα τα δώσουν όλα! Μ.Α. Μπουλγκάκοφ Μην εμπιστεύεστε, μην φοβάστε, μην ρωτάτε! Εδώ είναι δύο αξιώματα που έχουν εμπνεύσει γενιές.
Χοντρό δέρμα και λεπτό δέρμα
Εδώ είναι μια τέτοια εικόνα: αν τρέχετε ξυπόλητοι σε βότσαλα από την παιδική ηλικία, το δέρμα στα πόδια σας θα είναι τραχύ, σκληρυμένο, τα βότσαλα και οι αλλαγές θερμοκρασίας δεν φοβούνται, η ευαισθησία είναι χαμηλή. Εάν από την παιδική ηλικία φοράτε μια μαλακή κάλτσα κάτω από όλα και κάθε μέρα μετά από ένα ζεστό μπάνιο λιπαίνετε τα πόδια με μια απαλή κρέμα, τότε το δέρμα θα είναι λεπτό, ευαίσθητο, δεν είναι κατάλληλο για βότσαλα και ξυπόλητο για πέτρες.
ΠΩΣ ΝΑ ΞΕΚΙΝΗΣΕΤΕ ΜΙΑ ΝΕΑ ΣΧΕΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΒΗΜΑΤΕΤΕ ΣΕ ΠΑΛΙΟ ΤΡΙΚΟ
Πώς να καταλάβετε ότι είστε έτοιμοι για μια νέα σχέση; Σας προσφέρω μια μικρή λίστα ελέγχου: Οι προηγούμενες σχέσεις δεν προκαλούν θυμό, μίσος, δάκρυα. Δεν λιποθυμάς όταν συναντάς τον πρώην σου. Θυμάστε με μικρή θλίψη ή ευγνωμοσύνη για τις φωτεινές στιγμές.
Πώς περνάμε από τη διαδικασία αλλαγής επαγγέλματος; Αποτελέσματα δημοσκόπησης
Δεν είναι μυστικό για τους φίλους και τους συναδέλφους μου ότι το τελευταίο διάστημα συνεργάζομαι πολύ με άτομα που βρίσκονται σε διαδικασία μετάβασης σταδιοδρομίας. Πριν από μερικές εβδομάδες, ήθελα να μάθω περισσότερα γι 'αυτόν - όχι μέσω βιβλίων και μεμονωμένων συναντήσεων, ως συνήθως, αλλά μέσω ενός σύντομου ερωτηματολογίου (εξάλλου, μου λείπει πραγματικά η έρευνα).
Να φοβάστε τους λύκους - μην πάτε στο δάσος. Or τι δυσκολίες περιμένουν έναν ψυχολόγο που θέλει να προσελκύσει πελάτες μέσω του Διαδικτύου
Κατά τη διαδικασία της εκπαίδευσης, κάθε ψυχολόγος ή ψυχοθεραπευτής υποβάλλεται σε σοβαρή εκπαίδευση για να γίνει επαγγελματίας. Οι εκπαιδευτικοί δίνουν μεγάλη προσοχή σε ερωτήματα που σχετίζονται με τη θεωρία και την πράξη. Όλα επενδύονται για να γίνεις πραγματικός επαγγελματίας.
