2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42
Ο Ελβετός ψυχαναλυτής Carl Gustav Jung και ο συγγραφέας Hermann Hesse έχουν εντυπωσιακά παρόμοιες σκέψεις για το γιατί κάποιοι μας ενοχλούν τόσο πολύ. Ακολουθούν μερικά ενδεικτικά αποσπάσματα:
Αν μισείς έναν άνθρωπο, μισείς κάτι πάνω του που είναι μέρος του εαυτού σου. Αυτό που δεν είναι μέρος μας δεν μας ενοχλεί.
Hermann Hesse, "Demian"
Οτιδήποτε μας ενοχλεί στους άλλους μπορεί να οδηγήσει στην κατανόηση του εαυτού μας.
Καρλ Γιουνγκ
Όπως επισημαίνουν ο Έσσε και ο Γιουνγκ, εάν κάποιος λέει ή κάνει κάτι που φαίνεται εγωιστικό ή αγενές και αισθανόμαστε θυμωμένοι ή απογοητευμένοι ως απάντηση, τότε υπάρχει κάτι σε αυτήν την εμπειρία που μπορεί να μας πει περισσότερα για τον εαυτό μας.
Αυτό δεν σημαίνει ότι οι άλλοι άνθρωποι δεν συμπεριφέρονται ανήθικα ή ότι η κρίση μας για μια τέτοια συμπεριφορά είναι εντελώς αβάσιμη. Το θέμα είναι ότι οι αρνητικές συναισθηματικές μας αντιδράσεις στις αντιληπτές ελλείψεις σε άλλους ανθρώπους αντικατοπτρίζουν κάτι που συμβαίνει μέσα μας.
Η ψυχολογική προβολή είναι ένας γνωστός μηχανισμός αυτοάμυνας. Προκαλεί τις δικές μας ανασφάλειες, ελαττώματα και ελαττώματα να προβάλλονται σε άλλους. Όταν κρίνουμε αυστηρά κάποιον άλλο για αγενείς, εγωιστές ή ηλίθιους, κατά μία έννοια, το κάνουμε για να αποφύγουμε να αντιμετωπίσουμε αυτά τα χαρακτηριστικά στον εαυτό μας.
Στην Έρευνα της Φαινομενολογίας του Εαυτού, ο Γιουνγκ μιλά για τη «σκιά» - την άγνωστη, σκοτεινή πλευρά της προσωπικότητας.
Είναι σκοτεινό γιατί είναι ενστικτώδες, παράλογο και πρωτόγονο, που αποτελείται από παρορμήσεις όπως πόθο, δύναμη, απληστία, φθόνο, θυμό και οργή. Αλλά είναι επίσης μια κρυφή πηγή δημιουργικότητας και διαίσθησης. Η συνειδητοποίηση και η ενσωμάτωση της σκιώδους πτυχής είναι απαραίτητη για την ψυχολογική υγεία, μια διαδικασία που ο Jung ονομάζει εξατομίκευση.
Η σκιά είναι επίσης σκοτεινή επειδή είναι κρυμμένη από το φως της συνείδησης. Σύμφωνα με τον Jung, καταστέλλουμε αυτές τις σκοτεινές πτυχές του ασυνείδητου, γι 'αυτό αργά ή γρήγορα αρχίζουμε να τις προβάλλουμε σε άλλους. Γράφει:
Αυτές οι αντιστάσεις συνδέονται συνήθως με προβολές. Ανεξάρτητα από το πόσο προφανές μπορεί να είναι για έναν ανεξάρτητο παρατηρητή ότι αυτό είναι θέμα προβολής, υπάρχει μικρή ελπίδα ότι το υποκείμενο θα το γνωρίζει ο ίδιος. Όπως γνωρίζετε, το θέμα δεν βρίσκεται στη συνείδηση του υποκειμένου, αλλά στο ασυνείδητο, το οποίο κάνει μια προβολή. Συνεπώς, συναντά προβολές, αλλά δεν τις δημιουργεί. Το αποτέλεσμα της προβολής είναι η απομόνωση του υποκειμένου από το περιβάλλον του, αφού η πραγματική στάση απέναντί του αντικαθίσταται από μια απατηλή. Η προβολή μετατρέπει τον κόσμο σε αντίγραφο του άγνωστου προσώπου του ίδιου του υποκειμένου.
Είναι συχνά λυπηρό να παρατηρεί κανείς πόσο κατάφωρα ένα άτομο μπερδεύει τη ζωή του και τη ζωή των άλλων, παραμένοντας εντελώς ανίκανος να δει ότι όλη αυτή η τραγωδία συμβαίνει στον εαυτό του και πώς συνεχίζει να την ταΐζει και να τη στηρίζει.
Όχι, δεν μας ενοχλεί το άτομο ή η συμπεριφορά του, αλλά η αντίδρασή μας απέναντί του. Μπορούμε όμως να χρησιμοποιήσουμε αυτήν την αντίδραση ως εργαλείο προβληματισμού για να καταλάβουμε γιατί συμβαίνει αυτός ο θυμός και ο εκνευρισμός.
Σε κάποιο βαθύ εσωτερικό επίπεδο, γνωρίζουμε ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ουσιαστικά οι ίδιοι. Δεν είναι «άλλο». Είναι το «εμείς» ή το «δικό μας» που εκφράζεται σε διαφορετικά σώματα από διαφορετικές απόψεις. Ο ιερέας Edward Bickersteth, στο A Treatise on Prayer, περιγράφει ένα επεισόδιο από τη ζωή του Άγγλου χριστιανού μεταρρυθμιστή John Bradford:
Ο ευσεβής μάρτυρας Μπράντφορντ, όταν είδε τον φτωχό κρατούμενο που οδηγούνταν στην εκτέλεση, αναφώνησε: «Εκεί, αν δεν ήταν το έλεος του Θεού, θα είχε πάει και ο Τζον Μπράντφορντ». Knewξερε ότι στην καρδιά του υπήρχαν οι ίδιες αμαρτωλές αρχές που οδήγησαν τον εγκληματία σε αυτό το επαίσχυντο τέλος.
Το απόσπασμα είναι ανοικτό σε διάφορες ερμηνείες, αλλά υπό το φως αυτής της συζήτησης, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο Μπράντφορντ γνώριζε το κακό - τη σκιώδη πτυχή - στον εαυτό του που οδήγησε κάποιον άλλο να διαπράξει έγκλημα και στη συνέχεια να εκτελεστεί.
Καθένας από εμάς έχει μια σκιά, καθώς και την ελευθερία να παίρνουμε τις δικές μας αποφάσεις. Και ο καθένας από εμάς είναι ικανός να κάνει αυτό που θα τον ενοχλήσει. Αλλά είναι η εμφάνιση αυτού του άγχους που μας κάνει να αντιμετωπίσουμε τη σκιώδη πτυχή της προσωπικότητας. Ταυτόχρονα, τα αρνητικά συναισθήματα που έχουμε για τη συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων (ερεθισμός, θυμός, οργή) μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να μελετήσουμε προσεκτικά την αντίδρασή μας, να γνωρίσουμε τη σκιά μας και, τελικά, με την προσωπικότητά μας σε όλη την ευελιξία της.
Προσαρμοσμένο από: "Ο Καρλ Γιουνγκ και ο Χέρμαν Χέσε εξηγούν γιατί άλλοι άνθρωποι μας εκνευρίζουν" / Σαμ Γουλφ.
Συνιστάται:
ΓΙΑΤΙ ΜΕΡΙΚΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΕΝΟΧΛΗΤΙΚΟΙ
Ας το καταλάβουμε από την αρχή. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο άτομο, ας τον πούμε Vasechka. Είναι ο Vasechka που περπατά σε αυτόν τον πλανήτη, εκτελεί κάποιες λειτουργίες, παίζει τους κοινωνικούς του ρόλους και εμφανίζεται μπροστά σε άλλους ανθρώπους με συγκεκριμένες κοινωνικές μάσκες.
Μην θεραπεύεις τον πλησίον σου. Μερικοί προβληματισμοί για την ψυχολογική βοήθεια για τους φίλους και την οικογένεια
Μια διπλή σχέση στην ψυχοθεραπεία είναι μια κατάσταση όπου ο θεραπευτής ενεργεί σε σχέση με τον πελάτη του σε οποιονδήποτε άλλο ρόλο . (συγγενής, φίλος, εραστής, εργοδότης, αφεντικό, υφιστάμενο, καταναλωτής ή άλλος πάροχος υπηρεσιών κ.λπ.). Η απαγόρευση των διπλών σχέσεων αποτυπώνεται στους κώδικες δεοντολογίας πολλών, αν όχι όλων, ψυχολογικών κοινοτήτων.
Μεθοδολογία "Πόροι της ιστορίας μας ή γιατί είμαστε τυχεροί που είμαστε ο εαυτός μας;" / Νέο κουπόνι για περαιτέρω
Σχεδόν καθένας από εμάς, καθώς μεγαλώνουμε, συσσωρεύουμε μια αποσκευή συμπλεγμάτων και δυσαρέσκειας με τον εαυτό μας. Και σπάνια κάποιος (με την καλή έννοια της λέξης) δίνει στον εαυτό του αυτό που του αξίζει. Αλλά αυτή είναι μια καθολική συνταγή για τη βελτίωση των προσωπικών δυνατοτήτων και στη συνέχεια τις καλύτερες πραγματοποιήσεις.
Πείτε μια λέξη για έναν φτωχό γονέα ή τι φέρνουμε στη σχέση μας με τα παιδιά μας από την παιδική μας ηλικία
Οι ιδέες μας για την ανατροφή των παιδιών δεν προέρχονται τόσο από την παιδαγωγική και ψυχολογική βιβλιογραφία όσο από την παιδική μας εμπειρία. Από εκείνες τις σχέσεις που αναπτύξαμε με τους δικούς μας γονείς. Μπορούμε να συσχετιστούμε με αυτό με διάφορους τρόπους:
ΓΙΑΤΙ ΑΛΛΟΙ ΜΑΣ ΕΝΟΧΛΟΥΝ
Αρκετές εξηγήσεις για το γιατί είμαστε τόσο ενοχλημένοι σε άλλους Πιθανώς, δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο που δεν θα ήταν νευρικό από κάποιες ενέργειες ή την απλή παρουσία άλλων ανθρώπων. Με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, σπάνια ή συχνά, αλλά είμαστε αντιμέτωποι με το γεγονός ότι κάτι μας ενοχλεί στους άλλους ανθρώπους και είναι αρκετά δύσκολο να καταλάβουμε τι είναι και γιατί.