Μηχανισμοί διακοπής επαφών στη θεραπεία Gestalt

Πίνακας περιεχομένων:

Βίντεο: Μηχανισμοί διακοπής επαφών στη θεραπεία Gestalt

Βίντεο: Μηχανισμοί διακοπής επαφών στη θεραπεία Gestalt
Βίντεο: "Ας μιλήσουμε για την Θεραπεία GESTALT" 2024, Μάρτιος
Μηχανισμοί διακοπής επαφών στη θεραπεία Gestalt
Μηχανισμοί διακοπής επαφών στη θεραπεία Gestalt
Anonim

Μηχανισμοί διακοπής επαφών στη θεραπεία gestalt.

(σύντηξη, εισαγωγή, προβολή, αναδρομή, εγωισμός).

«Ωστόσο, ας ξεκαθαρίσουμε αμέσως ότι η θεραπεία Gestalt, σε αντίθεση με κάποιες άλλες προσεγγίσεις, δεν στοχεύει στην επίθεση, νίκη ή υπέρβαση της αντίστασης, αλλά μάλλον

σχετικά με την επίγνωσή τους από τον πελάτη, έτσι ώστε αυτοί

πιο σύμφωνη με την αναδυόμενη κατάσταση »

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004 - 127 σελ.)

Δεν επέλεξα το θέμα του άρθρου τυχαία. Για πολύ καιρό, οι μηχανισμοί διακοπής της επαφής δεν μου δόθηκαν. Έκανα σημειώσεις για το θέμα όλο το χρόνο, συχνά επέστρεφα σε αυτά, τα ξαναδιάβαζα. Όταν συστηματοποίησα τις βασικές γνώσεις για τον εαυτό μου, οι δυσκολίες άρχισαν με την πρακτική εφαρμογή. Στο άρθρο, προσπάθησα να συνοψίσω όσο το δυνατόν πληρέστερα και συνοπτικά πληροφορίες σχετικά με τους μηχανισμούς διακοπής και να αναλύσω την κλασική έννοια των μηχανισμών διακοπής επαφής στη θεραπεία gestalt, καθώς και τις κύριες διατάξεις της.

Ο μηχανισμός διακοπής επαφής είναι ένας διαταραγμένος τρόπος επαφής μεταξύ του οργανισμού και του περιβάλλοντος. Και ο προσδιορισμός κάθε μηχανισμού διακοπής είναι σημαντικός για την ψυχοθεραπευτική εργασία και κάθε μηχανισμός απαιτεί μια ειδική προσέγγιση για τον εαυτό του. (Ginger S., Ginger A. 1999)

Οι πιο συνηθισμένοι μηχανισμοί διακοπής επαφής είναι: συγχώνευση (συμβολή), εισαγωγή, προβολή, αναδρομή και εγωισμός … (Perls F., Goodman P. 2001.)

Κάθε μηχανισμός αντιστοιχεί στη δική του περίοδο στον κύκλο επαφών. Έτσι, η συγχώνευση συμβαίνει στο prekontakte και χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ένα άτομο δεν γνωρίζει τα συναισθήματα, τις επιθυμίες ή τις σωματικές του αισθήσεις. Αφού το σχήμα διαχωριστεί από το ενεργειακό πεδίο που το έχει κορεστεί, στη φάση επαφής, η επαφή παρεμποδίζεται από την εισαγωγή και / ή την προβολή. Στο επόμενο στάδιο, η τελική επαφή, όταν ο πελάτης παρεκκλίνει από τον άμεσο τρόπο ικανοποίησης των αναγκών του, μπορούμε να μιλήσουμε για εκτροπή ή αναδρομή, εάν η διέγερση στραφεί στον εαυτό του. Ο εγωισμός υπονοείται στο στάδιο της μετά την επαφή, εάν η νέα εμπειρία που αποκτήθηκε στις προηγούμενες φάσεις δεν αφομοιωθεί στον εαυτό της και απορριφθεί υπέρ της υπάρχουσας.

Ο Π. Γκούντμαν πιστεύει ότι πριν από την εστίαση του ενθουσιασμού, η συγχώνευση συμβαίνει, όταν εμφανίζεται ο ενθουσιασμός - εισαγωγή, τη στιγμή της συνάντησης με το περιβάλλον - προβολή, κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης και της καταστροφής - αναδρομή, στη διαδικασία της τελικής επαφής - εγωισμός. (Pogodin I. A. 2011)

Ν. Μ. Lebedeva και E. A. Η Ivanova γράφει ότι πράγματι, ορισμένοι μηχανισμοί διακοπής μπορούν να βρεθούν σε διαφορετικά σημεία του κύκλου, αλλά τις περισσότερες φορές οι αντιστάσεις είναι χαρακτηριστικές για ορισμένους κύκλους. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Οι αμυντικοί μηχανισμοί έχουν διάφορα στάδια ανάπτυξης: προσαρμοστικοί - για καλύτερη προσαρμογή στο περιβάλλον, νευρωτικοί - ο αμυντικός μηχανισμός «οστεοποιημένος», δεν βοηθά στην προσαρμογή και παραβιάζει την αυτορρύθμιση και την ψυχοθεραπευτική - ο αμυντικός μηχανισμός εκδηλώνεται στην ψυχοθεραπευτική διαδικασία ή ως διαγνωστικό εργαλείο (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)

[/url] Η Irina Bulubash (Bulubash ID 2003) γράφει ότι μπορεί να προκύψουν μηχανισμοί διακοπής στον θεραπευτή ενώ εργάζεστε με έναν πελάτη. Η διακοπή της επαφής συμβαίνει εάν ο θεραπευτής δεν έχει αρκετή εμπειρία αναγνώρισης ή δεξιότητες στην εργασία με μηχανισμούς διακοπής και υποστηρίζει ασυνείδητα τους μηχανισμούς διακοπής της επαφής του πελάτη. Σε μια άλλη περίπτωση, ο θεραπευτής διακόπτει την επαφή με τον συνήθη, ασυνείδητο τρόπο για τον εαυτό του.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι "η εξέταση των μηχανισμών διακοπής της επαφής είναι μια μέθοδος μελέτης της δομής της νευρωτικής συμπεριφοράς ενός ατόμου κατά τη διάρκεια μιας θεραπείας και όχι μια μέθοδος ταξινόμησής τους". (Bulyubash I. D. 2011 -170 σελ.)

Για λόγους πληρότητας, αξίζει να αναφέρετε τον F. Perls: «Αν και πιστεύουμε ότι η νεύρωση ως παραβίαση του ορίου επαφής προκαλείται αρχικά από τη δράση διαφορετικών μηχανισμών, δεν θα ήταν ρεαλιστικό να πούμε ότι οποιαδήποτε συγκεκριμένη νευρωτική συμπεριφορά μπορεί να είναι παράδειγμα μόνο ενός από αυτούς. Ούτε μπορεί να υποστηριχθεί ότι κάθε συγκεκριμένη παραβίαση στα όρια επαφής, κάθε ανισορροπία στο πεδίο που ενώνει τον οργανισμό και το περιβάλλον, δημιουργεί νεύρωση ή μαρτυρά νευρωτικό στερεότυπο ». (Perls F. 1996 -20 S.)

Μπορούμε να μιλήσουμε για μια παθολογική σύντηξη όταν ένα άτομο δεν αισθάνεται τα όρια μεταξύ του και του περιβάλλοντος. Δεν έχει επίγνωση των αναγκών του, δεν καταλαβαίνει τι θέλει να κάνει και πώς δεν το κάνει. Δεν κάνει διάκριση μεταξύ ολόκληρων και τμημάτων. Στην καρδιά των ψυχοσωματικών ασθενειών βρίσκεται μια παθολογική σύντηξη. (Perls. F. 1996). Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ "εγώ" και "όχι-εγώ". Η σύντηξη δεν καθιστά δυνατή την απομόνωση του σχήματος από το φόντο στο prekontakte και παρεμβαίνει στον συνοδευτικό ενθουσιασμό. (Robin J.-M. 1994). Στη συνομιλία, ένα άτομο χρησιμοποιεί συχνά την αντωνυμία "Εμείς".

Υπάρχουν δύο τύποι συμβολής (συγχώνευση). Ο πρώτος τύπος είναι ότι το σήμα δεν ξεχωρίζει ή χάνεται πριν γίνει αντιληπτό. Ο πελάτης βιώνει κάτι, αλλά δεν μπορεί να το πει αυτό, οι αισθήσεις είναι ανάμεικτες, η μία λαμβάνεται για την άλλη. Ο δεύτερος τύπος συγχωνεύεται με άλλους ανθρώπους, δεν υπάρχει όριο μεταξύ "εγώ" και "εσύ", οι εμπειρίες άλλων ανθρώπων λαμβάνονται για τις δικές τους.

Μιλούν για εισαγωγή όταν ένα άτομο αφήνει τις στάσεις και τις πεποιθήσεις των άλλων ανθρώπων χωρίς να «χωνέψει». Αυτό που λέει ο άλλος είναι σίγουρα το πρώτο παράδειγμα. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Όταν μια φιγούρα αρχίζει να αναδύεται, η ενέργεια γίνεται όλο και περισσότερο, εμφανίζεται ενθουσιασμός - το σώμα αποκτά την ευκαιρία να έρθει σε επαφή με το περιβάλλον. Η εισαγωγή διακόπτει αυτήν την ευκαιρία όταν η λειτουργία "Εγώ" πέφτει, ο ενθουσιασμός γίνεται πολύ ενοχλητικός και το άτομο αντικαθιστά τις επιθυμίες του με τις επιθυμίες ενός άλλου. (Robin J-M. 1994)

Η διαδικασία αποδοχής ή απόρριψης αυτού που μπορεί να μας προσφέρει το περιβάλλον είναι δύσκολη, η προτεινόμενη «δεν αφομοιώθηκε» και δεν αφομοιώθηκε. Και αυτό το μέρος του περιβάλλοντος γίνεται δικό μας, όντας ουσιαστικά ξένο. Ο εισαγωγέας δεν έχει τη δυνατότητα να αναπτυχθεί, γιατί όλες οι δυνάμεις δαπανώνται για τη διατήρηση εξωγήινων στοιχείων στο σύστημά τους. Με την εισαγωγή, τα σύνορα μεταξύ του εαυτού και του υπόλοιπου κόσμου μετατοπίζονται προς τα μέσα, σχεδόν τίποτα δεν απομένει από ένα άτομο. Στην ομιλία ακούγεται σαν "νομίζω", αλλά σημαίνει "σκέφτονται". (Perls. F. 1996)

Και έτσι εμφανίστηκε μια μορφή, εμφανίστηκε ο ενθουσιασμός και εμφανίζεται ένας άλλος μηχανισμός, αντίθετος με την εισαγωγή - προβολή. Αυτό που ανήκει στο θέμα αποδίδεται στο περιβάλλον. Ένα άτομο δεν αναλαμβάνει την ευθύνη για τα συναισθήματα, τις αισθήσεις, την εμπειρία του και το αποδίδει σε κάποιον άλλο, μεταφράζει έξω από αυτό για το οποίο δεν μπορεί να είναι υπεύθυνος ο ίδιος. (Robin J.-M. 1994).

Οι άνθρωποι στηρίζονται στη ζωή τους σε προηγούμενη εμπειρία - σε προβολές και το στοιχείο προβολής δεν πηγαίνει πάντα ως διακοπή της επαφής. Αλλά αν η προβολή έχει γίνει γνωστός μηχανισμός, είναι καταστροφή. Στην ομιλία, η προβολή ακούγεται σαν υποκατάστατο του «εγώ» για το «εσύ, αυτοί». Εκχωρήστε μια προβολή καθρέφτη, όταν οι άλλοι πιστώνονται με τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις αισθήσεις τους που ένα άτομο θα ήθελε να έχει. Η προβολή της κάθαρσης είναι η απόδοση σε άλλους που δεν αναγνωρίζουμε στον εαυτό μας. Πρόσθετη προβολή - για να δικαιολογήσουμε τα δικά μας συναισθήματα, ειδικά αυτά που δεν θέλουμε να παραδεχτούμε, τα αποδίδουμε σε άλλους. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 σελ.)

Στην προβολή, τα σύνορα μεταξύ του εαυτού και του υπόλοιπου κόσμου αλλάζουν λίγο "υπέρ του" και αυτό καθιστά δυνατή την απαλλαγή από την ευθύνη, την άρνηση ότι τα συναισθήματα ή τα συναισθήματα ανήκουν στον εαυτό του, τα οποία είναι δύσκολο να συμβιβαστούν, γιατί μας φαίνονται μη ελκυστικά ή προσβλητικά για εμάς. (Perls F., Goodman P. 2001)

Η αναδρομή (αυτός ο όρος προήλθε από τη θεραπεία gestalt, σε αντίθεση με την προβολή και την εισαγωγή) καταστρέφει επίσης το gestalt. Αυτός ο όρος αναφέρεται σε μια εμπειρία που εμφανίζεται ως επαφή με το περιβάλλον, αλλά επιστρέφει στο ίδιο το σώμα. Ένα άτομο δεν επιτρέπει στον εαυτό του να δείξει τα συναισθήματά του σε σχέση με τα πραγματικά τους αντικείμενα και τα στρέφει εναντίον του. (Robin J. -M., 1994)

Ο αναδρομικός ανακλαστήρας χαράζει μια σαφή γραμμή μεταξύ του εαυτού του και του περιβάλλοντος - ακριβώς στη μέση του εαυτού του. Ο αναδρομικός ανακλαστήρας λέει: "Ντρέπομαι για τον εαυτό μου" - ή: "Πρέπει να πιέσω τον εαυτό μου να τελειώσει αυτό το δοκίμιο." Κάνει μια σχεδόν ατελείωτη σειρά δηλώσεων αυτού του είδους, όλες βασισμένες στην εκπληκτική αντίληψη ότι «ο εαυτός» και ο «εαυτός» είναι δύο διαφορετικοί άνθρωποι. (Perls F., Goodman P. 2001)

Τονίζουν την αναδρομή του καθρέφτη - αυτό που θα ήθελαν να λάβουν από τους άλλους και την κάθαρση - αυτό που θα ήθελαν να κάνουν στους άλλους. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Με εγωισμό, ένα άτομο θέτει ένα απελπιστικό σύνορο με το περιβάλλον. Είναι αδύνατο να επιτευχθεί αυθορμητισμός. Ο εγωισμός εκδηλώνεται κρατώντας τον εαυτό του τη στιγμή που απαιτείται το αντίθετο για να επιτευχθεί η τελική επαφή. (Robin J.-M., 1994)

Ο εγωισμός θεωρείται μια τεχνητή υπερτροφία της λειτουργίας του εγώ, η οποία οδηγεί σε αυξημένο ναρκισσισμό και αποδοχή της προσωπικής ευθύνης, συμβάλλοντας στην ανάπτυξη της αυτονομίας. Το άτομο αισθάνεται πλήρη αυτάρκεια και αποστασιοποίηση. Φυλάσσει τα όριά του και δεν μπορεί να βυθιστεί πλήρως ο ίδιος σε αυτό που συμβαίνει. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Η δουλειά του θεραπευτή είναι να αποκαταστήσει την ικανότητα του πελάτη να κάνει διακρίσεις. Ο θεραπευτής βοηθά τον πελάτη να ανακαλύψει τι είναι ή δεν είναι ο εαυτός του, τι εμποδίζει την ανάπτυξη και τι προωθεί, και στη συνέχεια ο πελάτης βρίσκει τη σωστή ισορροπία και το όριο επαφής μεταξύ του ίδιου και του υπόλοιπου κόσμου. (Perls F. 1996)

Λογοτεχνία:

Bulyubash I. D. Επίβλεψη στη θεραπεία Gestalt: Μηχανισμοί διακοπής επαφών και στρατηγικές εποπτών. Μ.: Ινστιτούτο Psychυχοθεραπείας. 2003

Bulyubash ID Οδηγός θεραπείας gestalt. Μ.: Psychυχοθεραπεία, 2011

Ginger S., Ginger A. Gestalt - θεραπεία επαφής / Μετάφραση με φρ. E. V. Prosvetina. - SPb.: Special Literature, 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. Mυχική υγεία και προστατευτικοί μηχανισμοί του ατόμου. Τυπολογία, κύριοι τύποι και λειτουργίες αμυντικών μηχανισμών. 2η έκδ. - Barnaul: Alt. πανεπιστήμιο, 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Ταξίδι στο Gestalt: θεωρία και πράξη. - SPb.: Rech, 2004

Perls. F. Gestalt-Approach and Witness to Therapy / Μετάφραση. από τα Αγγλικά Μ. Παπούσα. - Μ., 1996.

Perls F., Goodman P. Η θεωρία της θεραπείας gestalt. - Μ.: Ινστιτούτο Γενικής Ανθρωπιστικής Έρευνας, 2001

Pogodin I. A. Εφημερίδα της Πρακτικής Psychυχολογίας και oanυχανάλυσης. "Η κλασική αντίληψη του κύκλου επαφής στη μεθοδολογία της θεραπείας gestalt" Έτος έκδοσης και έκδοση του περιοδικού: 2011, №2

Robin J.-M. Θεραπεία Gestalt. Μετάφραση I. Ya. Rosenthal. Ζαν-Μαρί Ρομπίν. Θεραπεία La Gestalt. Ρ.: Morisset, 1994;. - Μ.: Ινστιτούτο Γενικής Ανθρωπιστικής Έρευνας, 2007.

Συνιστάται: