Παγωμένη ζωή

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Ανακοίνωση: Το άρθρο θα επικεντρωθεί σε πελάτες που συνήθως ονομάζονται σχιζοειδή στην κλινική ορολογία. Θα γράψω για αυτούς χρησιμοποιώντας τη μεταφορά του παγώματος ως μορφή ψυχολογικού θανάτου.

Για να περιγράψω και να αναλύσω τέτοιους πελάτες, απευθύνομαι στο ρωσικό παραμύθι "Morozko".

Γνωρίζω απόλυτα ότι οποιοδήποτε κείμενο περιλαμβάνει πολλές ερμηνείες, σε αυτό το άρθρο προσφέρω μια ψυχολογική ανάλυση του παραπάνω παραμυθιού, θεωρώντας το περιεχόμενό του ως πιθανή οικογενειακή κατάσταση και την ηρωίδα του ως αποτέλεσμα αυτού του είδους της κατάστασης.

Μοιράζομαι την εμπειρία και τις σκέψεις μου σχετικά με τη συνεργασία με αυτού του είδους τους πελάτες.

Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει

Or έχω το δικαίωμα;

F. M. Ντοστογιέφσκι

- Είσαι ζεστή, κορίτσι μου;

Είναι ζεστό για σένα, κόκκινο;

Αναπνέει λίγο:

- Ζεστασιά, Μοροζούσκο, ζεστό, πατέρα.

Παραμύθι "Παγετός".

Ο μικρός άνθρωπος γεννήθηκε…

Είναι πολύ σημαντικό πώς γίνεται δεκτό εδώ. Η ζωτική του ανάγκη για αποδοχή απευθύνεται στο άμεσο περιβάλλον - πρώτα απ 'όλα, στους γονείς του. Αυτοί οι άνθρωποι γίνονται ασήμαντοι για μη νομικά θέματα και από το πόσο είναι έτοιμοι να ανταποκριθούν και να ικανοποιήσουν αυτήν την ανάγκη του Μικρού Ανθρώπου, η μελλοντική του ζωή θα εξαρτηθεί σε μεγάλο βαθμό. Η ίδια η ύπαρξη ζωτικά σημαντικών ανθρώπων είναι η βάση για την ανάδειξη της ζωτικής του ταυτότητας και το συναίσθημα «είμαι».

- Έχω το δικαίωμα να είμαι ο εαυτός μου; - έτσι ακούγεται η ανάγκη ενός παιδιού για αποδοχή. Και δεν μπορούν όλοι οι γονείς να διασφαλίσουν πλήρως την ικανοποίηση αυτής της ανάγκης.

Κατά τη γνώμη μου, υπάρχουν 3 επίπεδα γονικής αποδοχής των παιδιών. Θα τα χαρακτηρίσω ως μεταφορά:

Δεν έχεις δικαίωμα να είσαι …

Αξίζεις να είσαι αν …

Είστε αυτό που είστε και αυτό είναι υπέροχο!

Κάθε επίπεδο θα αντιστοιχεί σε έναν συγκεκριμένο τύπο ταυτότητας:

Ζωτικό επίπεδο ταυτότητας.

Το επίπεδο της κοινωνικής ταυτότητας, ή εάν-ταυτότητα?

Το επίπεδο της ατομικής ταυτότητας.

Θα σταθώ σε αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες:

Δεν έχετε δικαίωμα να είστε … (επίπεδο ζωτικής ταυτότητας). Σε αυτή την περίπτωση, η ανάγκη που εκφράστηκε παραπάνω - Έχω το δικαίωμα να είμαι ο εαυτός μου; - σταματά στο επίπεδο "Έχω το δικαίωμα να είμαι;" Εδώ έχουμε να κάνουμε με ένα απειλητικό για τη ζωή περιβάλλον που αρνείται το δικαίωμα του Μικρού Ανθρώπου να υπάρχει. Στη ζωή, μια τέτοια κατάσταση προκύπτει εάν ένα παιδί είναι ορφανό ή ακόμη και ζει με έναν γονέα που είναι ψυχολογικά αδύναμος σε αυτό το σύστημα και δεν έχει βάρος. Μπορείτε επίσης να φανταστείτε μια κατάσταση όπου και οι δύο γονείς έχουν αδύναμη ζωτική ταυτότητα. Κοινωνικά δειλός. Συνήθως εξοπλίζουν τα παιδιά τους με τα ακόλουθα εισαγωγικά μηνύματα: «Κρατήστε το κεφάλι κάτω», «Κάντε υπομονή και θα ανταμειφθεί» κ.λπ.

Αξίζετε να είστε αν … (Το επίπεδο της κοινωνικής ταυτότητας, ή εάν-ταυτότητα). Θα σας δεχτούμε αν είστε αυτό που θέλουμε. Σας χρειαζόμαστε για μερικούς από τους σκοπούς μας. Εδώ έχουμε να κάνουμε με ένα μη υποστηριζόμενο περιβάλλον αξιολόγησης της ταυτότητας.

"Έχετε το δικαίωμα να είστε" - αυτή είναι η διαφορά μεταξύ του μηνύματος αυτού του επιπέδου από το προηγούμενο. Αυτό σίγουρα παρέχει περισσότερες επιλογές για το Μικρό Άνθρωπο από το επίπεδο που περιγράφηκε παραπάνω. Αλλά ταυτόχρονα εισάγει μια σειρά από προϋποθέσεις για την ύπαρξή του. Εάν γνωρίζετε καλά αυτές τις συνθήκες και προσαρμόζεστε σε αυτές, τότε μπορείτε με κάποιο τρόπο να προσαρμοστείτε στο περιβάλλον, ακόμη και να δημιουργήσετε μια καλή κοινωνική ταυτότητα και να είστε κοινωνικά επιτυχημένοι.

Ωστόσο, μια καλή κοινωνική ταυτότητα δεν επικαλύπτει μια ζωτική. Έχετε το δικαίωμα να είστε, αλλά για να γίνετε αποδεκτοί και αγαπημένοι, πρέπει να εγκαταλείψετε τον εαυτό σας. Ένα παράδειγμα αυτού θα ήταν ναρκισσιστικά οργανωμένα άτομα.

Οι ναρκισσιστές χτίζουν ενεργά την κοινωνική τους ταυτότητα. Αλλά όσο και αν προσπαθεί ο ναρκισσιστής, ανεξάρτητα από τα κοινωνικά ύψη που φτάνει, η ταυτότητά του παραμένει «αν -ταυτότητα» - ένα αγαπημένο παιδί ζει βαθιά μέσα του, πεισματικά και ανεπιτυχώς προσπαθεί να κερδίσει την αναγνώριση με την ελπίδα ότι η αναγνώριση θα ικανοποιήσει πείνα για αποδοχή και αγάπη.

Ο ναρκισσιστής δεν είναι σε θέση να βασιστεί στον εαυτό του, παραμένει πάντα εξαρτημένος από τη γνώμη, την εκτίμηση του Άλλου, αφού ο Άλλος καθορίζει την ποιότητα του εαυτού του, της αίσθησης του εαυτού του. Όπως είπε μεταφορικά ένας από τους συναδέλφους μου, "Το κρέας έχει μεγαλώσει πάνω από έναν εύθραυστο σκελετό". Σε καταστάσεις με πιθανή απόρριψη, υποτίμηση, ένας πελάτης με αποτυχημένη ζωτική ταυτότητα μπορεί να ενεργοποιήσει συναισθήματα ανικανότητας, απώλεια ελέγχου επί της κατάστασης, μέχρι κρίσεις πανικού. Όλοι οι πελάτες μου με κρίσεις πανικού είχαν ζωτικά προβλήματα ταυτότητας. Περιγράφοντας την κατάστασή τους σε τέτοιες στιγμές, λένε ότι "το έδαφος φεύγει κάτω από τα πόδια", "η υποστήριξη χάνεται", "σαν να πέφτετε γρήγορα σε μια βαθιά άβυσσο", "Σαν να κατεβαίνετε μια σκάλα στο σκοτάδι και εκεί δεν είναι βήμα "…

Λίγα λόγια για τη διαφορά μεταξύ πελατών με προβληματική ζωτική ταυτότητα και ναρκισσιστών. Οι ναρκισσιστές αντικαθιστούν την αποδοχή με την αναγνώριση, την κυνηγούν με κάθε δυνατό τρόπο. Και για πελάτες με αποτυχημένες ζωτικές ταυτότητες, η επιβίωση είναι ζωτικής σημασίας. Εάν ο ναρκισσιστής πιστεύει ότι κάτι πρέπει να γίνει, να εμφανιστεί, να εκδηλωθεί και να γίνετε αντιληπτοί, εκτιμημένοι, αγαπημένοι, αυτοί οι πελάτες είναι πεπεισμένοι ότι οποιαδήποτε εμφάνιση-εκδήλωση δεν είναι ασφαλής για τη ζωή. Και εκεί και εκεί ο άλλος είναι απαραίτητος, αλλά για τον ναρκισσιστή ο άλλος πρέπει να γοητεύεται για να αξίζει τον θαυμασμό του, για αυτό - όχι για να θυμώσει. Το κύριο συναίσθημα στην επαφή εδώ είναι ο φόβος και το αποτέλεσμα είναι η ψυχική κατάψυξη.

Και αν ο νάρκισσος ντρέπεται να είναι ο εαυτός του, τότε ο σχιζοειδής φοβάται να είναι ο εαυτός του. Ως αποτέλεσμα, εάν η ντροπή εμποδίζει τον ναρκισσιστή να συναντηθεί, τότε για τον πελάτη με προβληματική ζωτική ταυτότητα, ένα τέτοιο συναίσθημα είναι φόβος.

Είστε αυτό που είστε και αυτό είναι υπέροχο! (Επίπεδο ατομικής ταυτότητας) Ένας τύπος ταυτότητας που είναι σπάνιος στη ναρκισσιστικά οργανωμένη κοινωνία μας. Οι εκπρόσωποι αυτού του τύπου ταυτότητας είναι ικανοί για υψηλό βαθμό αυτο-αποδοχής, αυτο-υποστήριξης, αυτοαξιολόγησης. Όπως γνωρίζετε, οι λειτουργίες του εγώ προέρχονται από σχέσεις. Οι προαναφερθείσες λειτουργίες του εγώ-αυτο-υποστήριξη, αυτο-αποδοχή, αυτοεκτίμηση-είναι αποτέλεσμα καλής εξωτερικής υποστήριξης, αποδοχής, αξιολόγησης. Και το αρχικό μήνυμα από το περιβάλλον είναι ότι είστε αυτό που είστε, και αυτό είναι υπέροχο! - μεταμορφώνεται με την πάροδο του χρόνου σε - είμαι αυτό που είμαι, και αυτό είναι υπέροχο!

Ο τύπος της ταυτότητας προέρχεται από τα επισημασμένα επίπεδα προσκόλλησης και χαρακτηρίζει την ποιότητα της ζωής ενός ατόμου και την ποιότητα των επαφών του με τον κόσμο, τους άλλους, τον ίδιο.

Αυτό το άρθρο θα επικεντρωθεί στο επίπεδο της ζωτικής ταυτότητας. Αυτό το επίπεδο είναι βασικό για τον σχηματισμό των επόμενων δύο, τα οποία είναι χτισμένα πάνω του. Ο καθορισμός ενός ατόμου σε αυτό το επίπεδο οδηγεί σε σοβαρά ψυχολογικά προβλήματα. Στην πραγματικότητα, εδώ έχουμε να κάνουμε με μια παραλλαγή ψυχολογικού θανάτου στο πλαίσιο της φυσικής ζωής.

Ως απεικόνιση ενός πελάτη με προβληματική ζωτική ταυτότητα, θα χρησιμοποιήσω την εικόνα μιας θετής κόρης από το ρωσικό λαϊκό παραμύθι Morozko

Το περιεχόμενο του παραμυθιού μεταφέρει καλά τις ιδιότητες του περιβάλλοντος στο οποίο μεγάλωσε η κόρη του παππού - υποτιμάται, απορρίπτεται.

Όλοι γνωρίζουν πώς να ζήσουν με μια θετή μητέρα: αν γυρίσεις - λίγο και δεν θα εμπιστευτείς - λίγο. Και η κόρη του κάνει ό, τι κάνει - χτυπήστε στο κεφάλι για όλα: είναι έξυπνη.

Η θετή κόρη επίσης τάιζε και πότιζε τα βοοειδή, μετέφερε καυσόξυλα και νερό στην καλύβα, έκαμνε τη σόμπα, την καλύβα της κιμωλίας - ακόμη και πριν από το φως της ημέρας … Δεν μπορείς να ευχαριστήσεις τη γριά - όλα δεν είναι έτσι, όλα είναι άσχημα. Τουλάχιστον ο άνεμος θα θροΐσει, αλλά θα ηρεμήσει, αλλά η γριά διασκορπίζεται - δεν θα ηρεμήσει σύντομα.

Η θετή μητέρα σε αυτό το οικογενειακό σύστημα είναι το κυρίαρχο μέλος, έχει όλη τη δύναμη σε αυτό το σύστημα, όλες οι επιθυμίες της είναι νόμος για τα υπόλοιπα.

Έτσι η θετή μητέρα ήρθε με την ιδέα να σπρώξει τη θετή κόρη της από το φως.

- Πάρε την, πήγαινέ της, γέροντα, - λέει στον άντρα της, - εκεί που θέλεις να μην την βλέπουν τα μάτια μου! Πήγαινέ την στο δάσος, στον πικρό παγετό.

Το παραμυθένιο «να πιέζεσαι από το φως» στην πραγματικότητα είναι μια μεταφορά και σημαίνει κυριολεκτικά το ακόλουθο μήνυμα - «Δεν έχεις δικαίωμα να είσαι!»

Ο ίδιος ο πατέρας σε αυτό το σύστημα είναι αδύναμος, δεν έχει καμία δύναμη και το παιδί δεν μπορεί να βασιστεί σε αυτόν. Παρόλο που είναι η φιγούρα στο παραμύθι - ο ίδιος ο πατέρας του - δεν μπορεί να δώσει στο παιδί μια λειτουργία υποστήριξης, αφού ο ίδιος έχει μια αποτυχημένη ζωτική ταυτότητα - δεν έχει το δικαίωμα να είναι ο εαυτός του, να δηλώνει τις επιθυμίες του. Ακόμα και ο σκύλος σε αυτό το σύστημα έχει περισσότερα δικαιώματα.

- Tyaf, tyaf! Η κόρη του γέροντα είναι σε χρυσό, σε ασήμι τα παίρνουν, αλλά η γριά δεν είναι παντρεμένη.

Η γριά της πέταξε τηγανίτες και την χτύπησε, το σκυλί - όλο δικό της …

Επιβεβαίωση αυτού είναι η αντίδρασή του στις οδηγίες της συζύγου του.

Ο γέρος έχασε την ψυχραιμία του, άρχισε να κλαίει, αλλά δεν υπήρχε τίποτα να κάνεις, δεν μπορούσες να μαλώσεις με μια γυναίκα. Αξιοποίησε το άλογο:

- Κάτσε, αγαπητή μου κόρη, στο έλκηθρο.

Πήρε την άστεγη γυναίκα στο δάσος, ρίχτηκε σε μια χιονοστιβάδα κάτω από ένα μεγάλο έλατο και έφυγε.

Αφήνοντας μόνη στο χειμερινό δάσος, το κορίτσι συναντά έναν άλλο χαρακτήρα του παραμυθιού - τον Μόροζο. Το περιεχόμενο της συνομιλίας της μαζί του αποκαλύπτει πλήρως την απόλυτη αναισθησία της στον εαυτό της, την αδυναμία της να δηλώσει τον εαυτό της. Ο Frosty φαίνεται να προσπαθεί να βρει τη γραμμή πέρα από την οποία υπάρχει ζωή, αλλά μάταια - είναι βαθιά κρυμμένη πίσω από ένα παχύ στρώμα πάγου.

Το κορίτσι κάθεται κάτω από το έλατο, τρέμει, ανατριχιάζει μέσα της. Ξαφνικά ακούει - όχι πολύ μακριά, ο Μορόζκο κροταλίζει μέσα από τα δέντρα, πηδά από δέντρο σε δέντρο, κάνει κλικ. Βρέθηκε στο έλατο κάτω από το οποίο κάθεται το κορίτσι και από πάνω τη ρωτά:

- Είσαι ζεστή, κορίτσι μου;

Αναπνέει λίγο:

- Ζεστασιά, Μοροζούσκο, ζεστασιά, πατέρα.

Ο Μορόζκο άρχισε να κατεβαίνει χαμηλότερα, τρίζει περισσότερο, κάνει κλικ:

- Είσαι ζεστή, κορίτσι μου; Είναι ζεστό για σένα, κόκκινο;

Αναπνέει λίγο:

- Ζεστασιά, Μοροζούσκο, ζεστασιά, πατέρα.

Ο Morozko κατέβηκε ακόμα πιο χαμηλά, έσκασε περισσότερο, έκανε κλικ πιο δυνατά:

- Είσαι ζεστή, κορίτσι μου; Είναι ζεστό για σένα, κόκκινο; Είναι ζεστό για σένα, γλυκιά μου;

Το κορίτσι άρχισε να οστεοποιείται, κουνώντας λίγο τη γλώσσα της:

- Ω, ζεστό, αγαπητέ Morozushko!

Στην εικόνα του κόσμου του κοριτσιού, η πεποίθηση είναι βαθιά ριζωμένη ότι η σωματική επιβίωση σε αυτόν τον κόσμο είναι δυνατή μόνο με την απόρριψη της Εγώ, των επιθυμιών, των αναγκών, των συναισθημάτων της. "Δεν είσαι σημαντικός, πρέπει να είσαι άνετος για τους άλλους!" Αυτή η πεποίθηση είναι το αποτέλεσμα ολόκληρης της προηγούμενης ζωής της. Και αυτή η κατάσταση επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά, την ενισχύει στην ορθότητα αυτής της πεποίθησης. Επιπλέον, όχι μόνο επιβιώνει σωματικά χάρη στη στρατηγική της, αλλά και ανταμείβεται πλούσια.

Ο γέρος πήγε στο δάσος, έφτασε στο μέρος όπου η κόρη του κάθεται κάτω από ένα μεγάλο έλατο, χαρούμενη, κατακόκκινη, με ένα σαμπουάν, όλα σε χρυσό και ασήμι και γύρω - ένα κουτί με πλούσια δώρα.

Η κόρη της γριάς επιδεικνύει μια εντελώς διαφορετική συμπεριφορά. Οι αντιδράσεις της στην κατάσταση είναι επαρκείς για αυτήν την κατάσταση. Είναι παράδειγμα αυθεντικού προσώπου, επαρκούς τόσο για την εξωτερική όσο και για την εσωτερική πραγματικότητα.

Η κόρη της γριάς κάθεται και κουβεντιάζει με τα δόντια της. Και ο Μορόζκο τρίζει μέσα στο δάσος, πηδάει από δέντρο σε δέντρο, κάνει κλικ, κοιτάζει την κόρη της γριάς:

- Είσαι ζεστή, κορίτσι μου;

Και του είπε:

- Ω, κάνει κρύο! Μην τρίζεις, μην ραγίζεις, Frost …

Ο Morozko άρχισε να κατεβαίνει χαμηλότερα, τσακίζοντας περισσότερο, κάνοντας κλικ:

- Είσαι ζεστή, κορίτσι μου; Είναι ζεστό για σένα, κόκκινο;

- Ω, τα χέρια, τα πόδια έχουν παγώσει! Φύγε, Μόροζο …

Ο Morozko κατέβηκε ακόμα πιο χαμηλά, χτύπησε πιο δυνατά, τράκαρε, έκανε κλικ:

- Είσαι ζεστή, κορίτσι μου; Είναι ζεστό για σένα, κόκκινο;

- Ω, εντελώς παγωμένο! Χαθείτε, χαθείτε, ματωμένο Frost!

Είναι ειλικρινής με τον εαυτό της και με τον Morozko, σε αντίθεση με το προηγούμενο κορίτσι, αλλά παραδόξως, η ειλικρίνεια της λειτουργεί εναντίον της.

Αποδεικνύεται ότι το να είσαι αυθεντικός είναι κοινωνικά μειονεκτικός και ακόμη και επικίνδυνος. Εδώ, σε αυτό το παράδειγμα, εντοπίζονται πολύ καθαρά τα κοινωνικά κίνητρα των παραμυθιών. Το παραμύθι εκπληρώνει μια κοινωνική τάξη και στα περισσότερα παραμύθια υπάρχουν ζωντανά αντι-ατομικά μηνύματα. Το κοινωνικό μήνυμα των παραμυθιών είναι ότι το κοινό είναι πολύ πιο σημαντικό από το άτομο. Έτσι φροντίζει το σύστημα για τον εαυτό του, δημιουργώντας υπάκουα, άνετα μέλη.

Ο Μορόζκο θύμωσε και τόσο που η κόρη της γριάς οστεοποιήθηκε.

Η εικόνα του Morozko προσωποποιεί ένα κοινωνικό μήνυμα και φοβάται για ανυπακοή. Για να γίνεις αποδεκτός στην κοινωνία, πρέπει να εγκαταλείψεις τον εαυτό σου.

PSΥΧΟΛΟΓΙΚΟ ΠΟΡΤΡΑΤΙΟ ΠΕΛΑΤΗ ΜΕ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΖΩΙΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ:

• αναισθησία στον εαυτό σας.
• υπερβολική ανοχή, φτάνοντας στο επίπεδο του μαζοχισμού.
• κοινωνική συστολή?
• η καλοσύνη φτάνει στον βαθμό της αγιότητας ·
• αδυναμία να φροντίσει τον εαυτό του, που συχνά αντικαθίσταται από την ανησυχία για έναν άλλο.
• αδυναμία να εκφράσετε τη γνώμη σας ·
• περιμένοντας από τους άλλους να παρατηρήσουν και να εκτιμήσουν την απλότητά του.

Το κύριο χαρακτηριστικό αυτών των πελατών είναι η αυξημένη σημασία του Άλλου, φτάνοντας στο σημείο να εγκαταλείψει το δικό του Ι υπέρ του Άλλου, το οποίο βασίζεται στο φόβο του άλλου.

Ας επιστρέψουμε στην ιστορία μας. Το τέλος αυτής της ιστορίας, όπως και τα περισσότερα άλλα, είναι απλά το τέλος της Ιστορίας, αλλά όχι το τέλος της ζωής.

Αφήνουμε την ηρωίδα μας τη στιγμή της ανταμοιβής της για την ανοχή και τη θυσία της.

Η κόρη του γέροντα είναι σε χρυσό, μεταφέρονται με ασήμι …

Αλλά αν δεν δώσετε τέλος εδώ και δεν ορίσετε μια πρόβλεψη για τη μελλοντική της ζωή, τότε είναι απίθανο να είναι θετικό. Πώς μπορεί να διαχειριστεί τον πλούτο που της έπεσε κυριολεκτικά με έναν απροσδόκητο τρόπο; Εξάλλου, η ηρωίδα όχι μόνο δεν άλλαξε ως αποτέλεσμα αυτού του υπέροχου γεγονότος, αλλά ακόμη πιο σταθερά εδραιώθηκε στην εικόνα της για τον κόσμο, όπου το εγώ της και οι εκφάνσεις της δεν έχουν θέση.

ΘΕΡΑΠΕΙΑ

Στην πρακτική μου, οι πελάτες που περιγράφονται ασχολούνται συχνότερα με προβλήματα συν-εξάρτησης στις σχέσεις και με κρίσεις άγχους.

Και στις δύο περιπτώσεις, μιλάμε για την αδυναμία αυτο-υποστήριξης, την έλλειψη αίσθησης στήριξης κάτω από τα πόδια. Περιέγραψα τις εμπειρίες ενός ατόμου σε κατάσταση κρίσης πανικού παραπάνω, είναι πολύ εύγλωττες. Στη ζωή, αυτοί οι πελάτες προσπαθούν να αντισταθμίσουν την έλλειψη βασικής αποδοχής και έλλειψης υποστήριξης προσπαθώντας να ελέγξουν τον κόσμο.

Στην περίπτωση της αλληλεξάρτησης, η υποστήριξη αυτή αναζητείται αλλού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, παρά όλη την πολυπλοκότητα, και μερικές φορές την τραγωδία της σχέσης, είναι αδύνατο για τους εξαρτώμενους να εγκαταλείψουν τον Άλλο.

Η θεραπεία των πελατών με αποτυχημένη ζωτική ταυτότητα θα πρέπει να είναι ένα έργο αποκατάστασης της ζωτικής τους ταυτότητας.

Για αυτό, κατά τη γνώμη μου, χρειάζονται δύο προϋποθέσεις:

• Συνεργασία με έναν πελάτη σε υπαρξιακό ή μετα-επίπεδο θεραπείας.
• Το έργο του θεραπευτή είναι η δική του προσωπικότητα.

Εδώ, όπως σε καμία άλλη περίπτωση, τεχνικές, τεχνικές, τεχνικές δεν βοηθούν. Για πιθανές αλλαγές στον πελάτη, ο θεραπευτής πρέπει να είναι ο ίδιος με μια καλή ζωτική ταυτότητα για να «μολύνει» τον πελάτη με τη ζωή. Ανεξάρτητα από τη μέθοδο που χρησιμοποιεί ένας συγκεκριμένος ειδικός, μια σημαντική και θεραπευτική αρχή είναι η ζωτική ελευθερία του, η ελευθερία από σύστημα των συνθηκών if.

Ο Γιώργος Πλατόνοφ είπε όμορφα για αυτό «ο θεραπευτής εισέρχεται στο ζωτικά σημαντικό περιβάλλον του πελάτη και σε αυτή την εγγύτητα αναπαράγεται η κατάσταση σχηματισμού ή, καλύτερα να πω, η αναμόρφωση του συστήματος των αν-συνθηκών. Αυτή τη στιγμή, όλη η εκπαίδευση, η κοινωνική θέση και τα επιτεύγματα του συμβούλου δεν παίζουν ρόλο. Μόνο η ζωτική ελευθερία και η ικανότητά του να διατηρεί το βάθος της επαφής είναι σημαντικά. Και συχνά δεν έχει σημασία πώς συμβαίνει, αν λέγονται λέξεις ή όχι. Ένα πράγμα είναι σημαντικό - σε αυτήν την επαφή, ο πελάτης αποκτά το άνευ όρων δικαίωμα να είναι, το άνευ όρων δικαίωμα στην αγάπη και τον σεβασμό ». (Ιδρύματα. Russian Gestalt. / Υπό την επιμέλεια του N. B. Dolgopolov, R. P. Efimkina. - Novosibirsk: Research and Training Center of Psychology NSU, 2001. - 125 σελ.)

Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας θεραπείας είναι η εμπειρία του δικαιώματος του πελάτη να είναι.

Η βάση για μια τέτοια εμπειρία παρέχεται από την εμφάνιση πολλών ικανοτήτων: η ικανότητα αυτο-υποστήριξης, αυτοεκτίμησης, αποδοχής του εαυτού. Η ικανότητα να αισθάνεστε άξιοι αγάπης και σεβασμού ακόμη και σε δύσκολες καταστάσεις.

Η εμφάνιση τέτοιων εμπειριών και ικανοτήτων είναι δυνατή μόνο μέσω της αποκατάστασης της αίσθησης υποστήριξης.

Πού να βρείτε αυτήν την υποστήριξη

Δεν είναι στη θέση του παιδιού. Μπορείτε να εργαστείτε με το εσωτερικό παιδί του πελάτη για ένα απείρως μεγάλο χρονικό διάστημα, να βιώσετε δυσαρέσκεια, φόβους, απογοητεύσεις, αλλά αν στην παιδική ηλικία δεν υπήρχαν εμπειρίες ενός αγαπημένου προσώπου, ενός ευτυχισμένου παιδιού, τότε δεν θα βρείτε κάτι για να βασιστείτε. Πρέπει να αναζητήσετε υποστήριξη μόνο στην πραγματικότητα, στο ενήλικο μέρος του I. Αλλά αυτοί οι πελάτες προτιμούν την πραγματικότητα από την ψευδαίσθηση και το ενήλικο μέρος τους δεν διαμορφώνεται.

Δεν υπάρχει επίσης υποστήριξη στη γονική εικόνα. Είναι αδύνατο να βασιστείτε σε ένα γονικό σχήμα εάν η ίδια είναι ασταθής, δεν έχει ζωτική ταυτότητα. Είναι σαν μια μικρή σανίδα σε ένα βάλτο: αν γίνεις, θα αποτύχεις. Μπορείτε να βασιστείτε μόνο σε σταθερά στοιχεία.

Ο θεραπευτής πρέπει πρώτα να γίνει μια τέτοια φιγούρα για τον πελάτη.

Μία από τις μεγαλύτερες δυσκολίες εδώ είναι ότι ο πελάτης, αναζητώντας τέτοια υποστήριξη, ονειρεύεται με πάθος την άνευ όρων αποδοχή και την άνευ όρων αγάπη. Η θεραπεία είναι μια υπό όρους κατάσταση, υπάρχουν ορισμένοι κανόνες, ευθύνη, πληρωμή. Και ο θεραπευτής, παρά την ικανότητα αποδοχής και αναξιότητας, δεν είναι γονέας για τον πελάτη και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να τον αγαπήσει άνευ όρων, όπως ένας γονιός μπορεί να αγαπήσει το παιδί του. Σε αυτό το σημείο, ο πελάτης αναπτύσσει έντονα συναισθήματα (θυμός, δυσαρέσκεια, απογοήτευση, δυσαρέσκεια, οργή), εξαιτίας των οποίων μπορεί να μην μπορεί να παραμείνει στη θεραπευτική σχέση. Και για τον θεραπευτή, αυτή η στιγμή στη θεραπεία δεν είναι εύκολη και είναι μια πρόκληση να δοκιμάσει την προσωπική και επαγγελματική του σταθερότητα.

Η ικανότητα του θεραπευτή να συνοδεύει τον πελάτη στη βίωση τέτοιων συναισθημάτων δημιουργεί την ευκαιρία στον πελάτη να βιώσει και να βιώσει τέτοια συναισθήματα, να αντιμετωπίσει την απογοήτευση και τελικά να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα (ο ίδιος, ο θεραπευτής, η ζωή) - ένα σημείο καμπής στη θεραπεία. Αυτό είναι ένα αναπόφευκτο αποτέλεσμα της διαδικασίας ανάπτυξης του πελάτη.

Στη συνέχεια, στη διαδικασία της θεραπείας, είναι σημαντικό να αναζητήσετε άλλες ισχυρές φιγούρες στην οικογένεια του πελάτη. Μπορεί να είναι παππούς, γιαγιά, θείος, θεία, μερικές φορές όχι γηγενής, αλλά σημαντικός στη ζωή ενός πελάτη Άλλος. Αυτά είναι τα άτομα για τα οποία ο πελάτης σέβεται, θαυμάζει και είναι περήφανος. Μπορούν να γίνουν τα δομικά στοιχεία για τη διαμόρφωση της ζωτικής του ταυτότητας.

Για μη μόνιμους κατοίκους, είναι δυνατή η διαβούλευση και η επίβλεψη μέσω Skype.

Είσοδος: Gennady.maleychuk