Θεραπεία τραύματος βίας

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Χρειάστηκε μια εσωτερική πειθαρχία για να προσεγγίσουμε αυτό το θέμα. Συχνά, κατά τη διάρκεια διαβουλεύσεων, πρέπει να εργαστείτε με αυτό το θέμα, δουλεύοντας στα ίδια στάδια, αλλά κάθε φορά με διαφορετικό τρόπο. Οι άνθρωποι είναι ατομικοί και η εμπειρία του τραύματος είναι μοναδική κάθε φορά

Ναι, είναι μοναδικότητα. Ένα άτομο με τραύμα, μερικές φορές, ζει για πολλά χρόνια, παλεύει για τη ζωή, επιβιώνει όσο καλύτερα μπορεί: σε αυτό το στάδιο της ζωής με τραύμα, ένα άτομο διαμορφώνει το δικό του όραμα για τον κόσμο, αν και μέσα από το πρίσμα του πόνου, τα επιτεύγματά του, μια ορισμένη αντοχή και τρόπο ζωής.

Και όλα αυτά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να υποτιμηθούν. Αυτό το μέρος της πορείας ζωής ενός ατόμου δεν μπορεί απλά να ληφθεί και να διαγραφεί, να ξαναγραφεί και να επεξεργαστεί. Είναι σημαντικό να το προσεγγίσουμε προσεκτικά, διατηρώντας το δικαίωμα ενός ατόμου να αποφασίσει μόνος του πώς θα αντιμετωπίσει τη μία ή την άλλη εμπειρία του.

Ως εκ τούτου, για πολύ καιρό απέρριψα τα αιτήματα των πελατών μου - να γράψω ένα άρθρο με θέμα τη βία και τη θεραπεία του τραύματος της βίας. Συνειδητοποιώντας ότι τα λόγια μου μπορούν να πληγώσουν βαθιά και μερικές φορές άθελά τους όσους ζουν με το τραύμα τους. Or απαξίωση ακούσια κάτι σημαντικό που αφορά την ατομική πορεία ενός ατόμου.

Αλλά, παρ 'όλα αυτά, το κλειδί ήταν το κίνητρο για "ανταλλαγή εμπειριών". Perhapsσως για εκείνους που δεν καταλαβαίνουν καθόλου: πώς ένα τραυματισμένο άτομο κοιτάζει τον κόσμο, γιατί ορισμένα πράγματα τον πληγώνουν. Πράγματι, πολύ συχνά οι άνθρωποι προσπαθούν να κρίνουν και να «μεταχειριστούν» ένα άτομο από την εικόνα του κόσμου, προκαλώντας έτσι επαναστατικό τραύμα και ακόμη πιο βαθιά, οριοθετώντας το τραυματισμένο άτομο και τον κόσμο πέρα από το τραύμα.

1. Τι συμβαίνει στο ασυνείδητο του προσβεβλημένου ατόμου

α) Η αίσθηση της Παντοδύναμης υποφέρει. Ναι, μην εκπλαγείτε. Σε ένα φυσιολογικό άτομο, μία από τις βασικές ασυνείδητες πεποιθήσεις είναι η πεποίθηση: «Μπορώ να κάνω τα πάντα» και «Μπορώ να χειριστώ τα πάντα». Αυτή η πεποίθηση μας βοηθά να θέσουμε φιλόδοξους στόχους και να τους πετύχουμε, να ξεπεράσουμε τα εμπόδια, να πετύχουμε το αδύνατο, να φτάσουμε στην κορυφή:)

Τώρα, φανταστείτε τι συμβαίνει τη στιγμή της βίας (οποιαδήποτε: σωματική, ψυχική, σεξουαλική). Ο βιαστής παραβιάζει κατάφωρα τα όρια ενός ατόμου, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τα ενδιαφέροντά του, αλλά με μια τεράστια συναισθηματική φόρτιση προς το θύμα: μίσος, φθόνος, δυσαρέσκεια, ισχυρισμοί, σκληρότητα (μερικές φορές σαδισμός), έλλειψη αρχής και μερικές φορές - αδιαφορία και ψυχραιμία.

Το θύμα απλά δεν είναι έτοιμο για μια τέτοια κατάσταση. Σοκ, πανικός, τρόμος, μούδιασμα … οτιδήποτε, αλλά όχι η παντοδύναμη … Για ένα κλάσμα του δευτερολέπτου, και μερικές φορές για ώρες (ακόμη χειρότερα - εάν ένα άτομο βρίσκεται σε τέτοιο περιβάλλον για μεγάλο χρονικό διάστημα, για χρόνια), χάνεται η αίσθηση του «εγώ» ενός ατόμου. Η θέληση του ατόμου αντικαθίσταται από τη βούληση του βιαστή.

Και ακόμη και όταν η κατάσταση τελειώνει σωματικά, η συναισθηματική μνήμη παραμένει. Μνήμη της απώλειας της Παντοδύναμής σας.

Το εσωτερικό παιδί ενός ατόμου λαμβάνει την πληροφορία ότι "αυτός που έχει περισσότερα δικαιώματα έχει δίκιο". Αυτός που χρησιμοποίησε βία. Ποιος αποδείχθηκε πιο γρήγορος, πιο δυνατός, πιο ξαφνικός κ.λπ.

Στην καλύτερη περίπτωση, το εσωτερικό παιδί έχει ένα αποτύπωμα για το τι πρέπει να αντληθεί πάνω του: ταχύτητα, δύναμη, αλαζονεία, ξαφνικότητα…. Υπογραμμίστε ό, τι ισχύει.

Στη χειρότερη περίπτωση, ένα αίσθημα πλήρους αδυναμίας. Η αίσθηση ότι «ο Θεός απομακρύνθηκε από μένα». Ο κόσμος είναι άδικος, ο Θεός είναι σκληρός, κανείς δεν ήρθε να με βοηθήσει, πράγμα που σημαίνει ότι κανείς δεν με χρειάζεται. Και περαιτέρω: "Είμαι ένας χαμένος, ένας χαμένος, ένας κενός χώρος …"

Από αυτό ακολουθεί το επόμενο σημείο του εσωτερικού αγώνα του τραυματία.

β) Υποφέρει από ένα αίσθημα αυτοεκτίμησης (CHSD περαιτέρω, για συντομία).

«Δεν μπορούσα να κρατήσω τη δύναμή μου, αποδείχθηκα πιο αδύναμος, δεν μπορούσα να αντισταθώ, δεν τα κατάφερα»… Δηλαδή δεν είμαι αρκετά τέλειος (shenna);

Αυτό δεν μπορεί να επιτραπεί από το ασυνείδητο ενός υγιούς ατόμου. Θα προσκολληθεί στο PSD με όλη του τη δύναμη, ακόμη και με το κόστος να βυθιστεί στην επανάληψη τραυματικών καταστάσεων. Για να τα κερδίσετε ξανά, βρείτε άλλο αποτέλεσμα, διορθώστε το.

Από αυτή την άποψη, συνιστώ να αποφεύγετε τη λέξη "θύμα" όταν αναφέρεστε στον τραυματία. Το ασυνείδητο, και έτσι, γνωρίζει ότι κάτι δεν πάει καλά και με την τελευταία του δύναμη προσπαθεί να διατηρήσει την αίσθηση του εντάξει, αντιστέκεται στο κρέμασμα των καταστροφικών ταυτοποιήσεων. Επιπλέον, το θύμα μπορεί να επιφέρει ακατάλληλη επιθετικότητα στην ετικέτα του «θύματος». Το είδος της επιθετικότητας που, στην πραγματικότητα, απευθύνεται στον βιαστή.

Στο εξής, θα χρησιμοποιήσω τον όρο "βιαστής" για να αναφέρω ένα άτομο που έχει χρησιμοποιήσει κάθε είδους βία (σωματική, ηθική, σεξουαλική).

Το γεγονός της κατάφωρης παραβίασης των ορίων από ένα πλάσμα σε σχέση με ένα άλλο προκαλεί σύγχυση στα κριτήρια αυτοεκτίμησης του προσβεβλημένου ατόμου. Πώς αξιολογείτε τον εαυτό σας; Πώς αξιολογείτε τους άλλους;

Αυτός που έχει περισσότερη δύναμη, δύναμη, αυθάδεια, πόρους έχει δίκιο;

Και εδώ, πολύ συχνά, οι άνθρωποι που γνωρίζουν το τρίγωνο Karpman στην ψυχολογία (το τρίγωνο "διώκτης-θύμα-διασώστης") αρχίζουν να "μεταχειρίζονται" το θύμα, καλώντας το να "συγχωρήσει τον βιαστή", "αποδεχτούν το γεγονός της βίας", "σταμάτα να είσαι θύμα" …, "μην γίνεις επιθετικός"

Άνθρωποι, ξεχάστε τον Karpman !!! Αυτοί οι τρεις ρόλοι: stalker, θύμα, διασώστης - αυτοί είναι ενδοπροσωπικοί ρόλοι που ρέουν ο ένας στον άλλον, μέσα στο τραυματισμένο άτομο. Αυτό είναι σημάδι τραυματισμού, όχι θεραπεία !!!

Η θεραπεία του τραύματος έγκειται ακριβώς στην αποδοχή του δικαιώματος του τραυματία σε τέτοιο χωρισμό !!!

Το γεγονός είναι ότι έχουμε να κάνουμε με μια κοινωνία σχεδόν χωρίς εξαίρεση - σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό - τραυματισμένων ανθρώπων. Επομένως, ένας τέτοιος διαχωρισμός σε αυτούς τους τρεις ρόλους θα υπάρχει σχεδόν σε όλους. Και είναι ανώφελο να προσπαθούμε να τραβήξουμε αυτό το τρίγωνο στις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις. Και οι τρεις ρόλοι θα είναι ταυτόχρονα, σε διαφορετικούς βαθμούς εκδήλωσης, σε κάθε έναν.

Επιπλέον, το τραύμα του τραυματία, ο πόνος του - θα προκαλέσει και θα ξυπνήσει τους δικούς σας τραυματισμούς (και ρόλους, αντίστοιχα) … Και όσο πιο δυνατός είναι ο ήχος του πόνου από τον τραυματία, τόσο πιο ισχυρός είναι ο προβοκάτορας της αφύπνισης τραυματισμών στους γύρω αυτός (οι) θα είναι.

2. Προσωπική κόλαση του θύματος

α) Επιθυμία εκδίκησης.

Και δεν πειράζει. Έτσι ο τραυματίας προσπαθεί να αποκαταστήσει το CSD του. Αυτή η επιθυμία για εκδίκηση μπορεί να κατασταλεί βαθιά και συχνά να ανακατευθύνεται σε εκείνους που τραυματίζουν κατά λάθος τον τραυματία (σε ένα εντελώς διαφορετικό πλαίσιο, χωρίς να γνωρίζουν τίποτα για τον τραυματισμό του ατόμου. Μερικές φορές - ακούσια. Μερικές φορές - απλώς τον κόβουν στο δρόμο, πατούν το πόδι του στο μετρό) … Μια τέτοια μεταφορά μίσους μπορεί να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με πολύ ασήμαντα χαρακτηριστικά ομοιότητας με τον βιαστή: τρόποι, φωνή, χειρονομίες, στυλ επικοινωνίας. Αυτό, παρεμπιπτόντως, δεν σημαίνει ότι η μεταφορά πηγαίνει πάντα σε "καλούς και αθώους ανθρώπους". Μάλλον και πιο συχνά ισχύει το αντίθετο. Έτσι λειτουργεί ο συγχρονισμός. Δεν υπάρχουν τυχαίες μεταφορές. Or υπάρχουν, αλλά πολύ σπάνια.

Δεν πρόκειται όμως για μεταγραφές. Πρόκειται για την αποδοχή του δικαιώματος του θύματος σε τέτοιες ορμές εκδίκησης. Είναι φυσιολογικά. Είναι χειρότερο όταν μετατρέπεται σε αυτόματη επιθετικότητα, καταπιεσμένη επιθετικότητα. Έτσι μπορείτε να μεταβείτε στην κατάθλιψη. Η καταπιεσμένη επιθετικότητα εντείνει μόνο τα συναισθήματα δυστυχίας και το τραύμα της ανικανότητας.

Επιπλέον, η αποδοχή των εκδικητικών ορμών σας επιτρέπει να "ενεργοποιήσετε τον εγκέφαλό σας". Δηλαδή, να συνειδητοποιήσουμε το πραγματικό αντικείμενο στο οποίο κατευθύνονται αυτές οι παρορμήσεις.

β) Επιθυμία σωτηρίας (του Σωτήρα).

Για να αποκατασταθεί η αίσθηση της παντοδυναμίας κάποιου, μια βασική εμπιστοσύνη στον κόσμο.

Όπως έγραψα παραπάνω, το τραύμα υποφέρει από το αίσθημα της ανάγκης του κόσμου, το αίσθημα της υποστήριξης, την πίστη στον καλό Θεό. Όλοι χρειαζόμαστε μια εικόνα ενός φροντιστή Γονέα στο ασυνείδητο, στην οποία να στηριζόμαστε στις δύσκολες στιγμές.

Και είναι αυτή η εικόνα που διαγράφεται από το τραύμα. Οχι τέλειο. Δεν μπορούσα, δεν βοήθησα. Συμπέρασμα: «Δεν με χρειάζονται», «με πρόδωσαν», «πέταξαν», «απορρίφθηκαν» …

Αυτό προκαλεί αφόρητο πόνο. Και η επιθυμία για εκδίκηση έχει ήδη μεταφερθεί σε αυτήν την εικόνα "ανεκπλήρωτη με σωτηρία".

Από εδώ, τα τραυματισμένα άτομα έχουν μια οδυνηρή επιθυμία να βρουν έναν ιδανικό σύντροφο, έναν ιδανικό θεραπευτή, έναν ιδανικό κόσμο … Υπάρχει μια οδυνηρή προσπάθεια επιστροφής της εικόνας ενός ευγενικού και φροντιστή Γονέα, διασταυρωμένου από το τραύμα.

Και υπάρχει δυσαρέσκεια, θυμός, θυμός, όταν αργά ή γρήγορα αυτές οι εξιδανικεύσεις καταρρέουν, ο κόσμος δεν ανταποκρίνεται στις προσδοκίες, οι άνθρωποι αποτυγχάνουν, οι σύντροφοι και οι θεραπευτές απογοητεύουν … Και, δυστυχώς, αυτό είναι ένα απαραίτητο και απαραίτητο στάδιο. Το στάδιο της συνάντησης της απογοήτευσής σας.

Θα συνεχίσω να γράφω για το ποιο είναι το αληθινό μάθημα οποιουδήποτε τραύματος. Μέχρι στιγμής, με λίγα λόγια: το τραύμα μας μαθαίνει να ξεπερνάμε την απογοήτευση.

Και αυτό το στάδιο καλώ: "Αφήστε τις ελπίδες να πεθάνουν". Πονάει, είναι πικρό - υπάρχει μια βουτιά στη μελαγχολία και την απόγνωση, μια συνάντηση με το Κενό μέσα στον εαυτό του. Αλλά αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να φτάσετε στο δοχείο με τον πόνο του τραυματισμού. Αυτό το δοχείο μπορεί να ληφθεί μόνο μετά από έναν τύπο προστασίας psi όπως οι μήτρες "αναζήτησης του σωτήρα".

Το να ζεις τα πιο δύσκολα συναισθήματα στο τραύμα συμβαίνει μόνο μετά από επαφή με το Κενό της απογοήτευσης.

γ) Σενάριο «ενοχή του θύματος».

Σε αυτό το στάδιο, το θύμα αντιμετωπίζει ένα φαινόμενο όπως η άρνηση από την κοινωνία της ενοχής του βιαστή και η μεταφορά της ευθύνης στο θύμα της βίας.

Σε γενικές γραμμές, έχω ήδη γράψει για αυτό. Ο τραυματίας είναι φορέας τραύματος, ενεργοποιώντας τις δικές του μη θεραπευμένες πληγές στους γύρω του. Επιπλέον, στο ασυνείδητο του προσβεβλημένου ατόμου ζει η εικόνα του βιαστή (περισσότερα για αυτό αργότερα), συν την επιθυμία για εκδίκηση και την επιθυμία για σωτηρία. Υπάρχει πολύς θυμός, δυσαρέσκεια, φόβος - όλα αυτά διαβάζονται από άλλους. Η ίδια η αναγνώριση του γεγονότος της βίας αποτελεί απειλή για τις δικές τους ανάγκες για παντοδυναμία και ΚΑΤ.

Επομένως, ο τραυματίας εκτίθεται σε ένα φράγμα, το οποίο χαρακτηρίζεται ως "μολυσμένο από βία". Φοβούνται να «μολυνθούν».

Και αυτό ακριβώς προάγει την ατιμωρησία για τη βία.

Άλλωστε, ο βιαστής έχει επίσης ανάγκες για Παντοδυναμία και CSD. Μόνο ο βιαστής επέλεξε παθολογικούς τρόπους για να πραγματοποιήσει αυτές τις ανάγκες. Σε βάρος άλλων ανθρώπων. Και σε βάρος άλλων ανθρώπων.

Το θύμα, από την άλλη πλευρά, κατηγορείται στο ίδιο επίπεδο με τον βιαστή για το γεγονός ότι έχει αυτές τις ανάγκες. Το ίδιο με τον βιαστή.

Κατηγορείται επειδή το θύμα προκαλεί πόνο και η εικόνα του βιαστή αποτυπωμένη με βία …

Και εδώ γίνεται η αντικατάσταση. Το θύμα συχνά αρχίζει να πιστεύει στο περιβάλλον ότι ΕΙΝΑΙ ΕΝΟΧΟΣ, ΕΙΝΑΙ ΚΑΚΟΣ - ταυτίζεται με τον βιαστή από το γεγονός ότι έχει αυτές τις ανάγκες.

Δεν γίνεται διάκριση μεταξύ των ίδιων των αναγκών και του τρόπου υλοποίησής τους.

Και είναι σημαντικό !!! Η ανάγκη για παντοδυναμία είναι φυσιολογική. Η ανάγκη για CSD είναι φυσιολογική. Και υπάρχουν βιώσιμοι τρόποι για την κάλυψη αυτών των αναγκών.

Ο βιαστής, από την άλλη πλευρά, επιλέγει παθολογικούς τρόπους πραγματοποίησης αυτών των αναγκών - εις βάρος άλλων ανθρώπων, ανεξάρτητα από τους άλλους ανθρώπους. Και φταίει ο βιαστής, όχι το θύμα της βίας.

3. Μαθήματα από τραύματα. "Σε χτυπώ"

Η ψευδαίσθηση των υγιών ανθρώπων είναι ότι η βία είναι κάτι μακρινό, κάτι που δεν έχει καμία σχέση με αυτούς. Και ότι ένα υγιές άτομο δεν θα αντιμετωπίσει ποτέ κάτι τέτοιο.

Στην πραγματικότητα, έτσι προστατεύει ένα άτομο την ανάγκη του για παντοδυναμία και CHSD.

Αλλά το γεγονός είναι ότι η βία συμβαίνει συχνά όχι "επειδή": με σκοπό τη θεϊκή σκοπιμότητα, την ανάπτυξη της ψυχής μέσω του πόνου, την τιμωρία για τις αμαρτίες, επειδή το ίδιο το θύμα προκάλεσε … και ούτω καθεξής (βγάλε αυτήν την ανοησία από το δικό σου κεφάλι), αλλά ως αποτέλεσμα σύγκρουσης θα. Αυτή είναι μια υπερβολική σύγκρουση. Μια σύγκρουση που ένα άτομο επιλύει εις βάρος ενός άλλου.

Και αυτό είναι πάντα έγκλημα (ξεπερνώντας τα όρια της συνείδησης). Όταν ένα άτομο δεν μπορεί να ικανοποιήσει κάποιες σημαντικές ανάγκες για τον εαυτό του, όταν ο κόσμος δεν τον υπακούει, όταν υπάρχει κάτι που δεν είναι στη δύναμή του: πραγματοποιείται δοκιμή της θέλησης του ατόμου. Οι τρόποι με τους οποίους ένα άτομο θα επιλύσει την προκύπτουσα σύγκρουση συμφερόντων, σύγκρουση βούλησης.

Όφελος κατάστασης λαμβάνει αυτός που σπάει τη θέληση κάποιου άλλου για χάρη της δικής του.

Το θύμα τραυματίζεται. Ο υβριστής πληγώνεται επίσης, αλλά δεν είναι τόσο προφανές - απόσταση από τη δική του ψυχή, απώλεια συνείδησης. Αλλά κάποια άλλη φορά.

Το μάθημα του θύματος είναι να ανακτήσει την ακεραιότητα το συντομότερο δυνατό.

Το γεγονός είναι ότι τη στιγμή της βίας υπάρχει μια διάσπαση από την εικόνα του δικού του «εγώ». Η απώλεια ενός μέρους της ψυχής, όπως θα έλεγαν οι σαμάνοι.

Και αυτό το κομμάτι που θα χωριστεί θα αντικατασταθεί από τα συναισθήματα του βιαστή. Η εικόνα του είναι «εγώ». Αυτό συμβαίνει ασυνείδητα. Τη στιγμή του τραυματισμού, η εικόνα μας για το "εγώ" φαίνεται μικρή και η εικόνα του βιαστή - τεράστια. Και το ασυνείδητο είναι τόσο διατεταγμένο που θυμάται αυτές τις τεράστιες εικόνες. Και το κρατάει από μόνο του. Επιπλέον, είναι σε θέση να τα μεταβιβάσει με κληρονομιά. Για παράδειγμα, μια μητέρα που έχει κακοποιηθεί μπορεί να μεταδώσει αυτήν την εικόνα στο παιδί της. Το γεγονός είναι ότι, θέλοντας ή μη, σε μια τέτοια γυναίκα τα συναισθήματα που κληρονόμησαν από τον βιαστή θα γλιστρήσουν. Χωρίς να το καταλαβαίνει, μπορεί μερικές φορές να πει "μηνύματα Ι" που ανήκουν στο "πνεύμα του βιαστή", προφέρονται από την εικόνα του.

Αυτή η εικόνα ενός βιαστή μπορεί ακόμη και να είναι ένα κόλπο για το θύμα και να εκληφθεί από αυτόν ως πηγή δύναμης και δύναμης.

4. Θεραπεία τραύματος βίας

Είναι χτισμένο πάνω στον περιορισμό των συναισθημάτων του τραυματία και βοηθώντας τον να συνειδητοποιήσει την προσωπική του κόλαση. Για να μπορεί ένα άτομο να διαχωρίζει «μύγες από κοτολέτες»: το «εγώ» του από τον «I-βιαστή». Για να μπορέσει ένα άτομο να απελευθερωθεί από τα συναισθήματα που διαβρώνουν την ψυχή του, απέκτησε ξανά το δικαίωμα στις ανάγκες για Παντοδυναμία και Αίσθημα Αξιοπρέπειας. Βρέθηκαν βιώσιμοι τρόποι για την κάλυψη αυτών των αναγκών. Και αποκατέστησε την εικόνα της υποστηρικτικής γονικής φιγούρας στο δικό του ασυνείδητο.

Σε μια τέτοια θεραπεία, δεν υπάρχουν εύκολοι τρόποι. Οι τεχνικές είναι πάντα δευτερεύουσες εδώ, γιατί πρέπει να περάσεις και να ξαναζήσεις ολόκληρα πεδία τοξικών συναισθημάτων, να φωνάξεις ένα γαμημένο δάκρυ, να ζήσεις μίσος, θυμό, απογοήτευση και να περάσεις από το Κενό.

Εδώ είναι μερικά μόνο από τα συναισθήματα που αρχειοθετούνται στο ασυνείδητο του προσβεβλημένου ατόμου:

- ντροπή από την απώλεια ελέγχου, απώλεια της αίσθησης της Παντοδύναμης.

- ενοχή από την απώλεια επαφής με το ΚΑΤ ·

- θυμός και επιθυμία για εκδίκηση.

- δυσαρέσκεια εναντίον ανθρώπων που δεν κατάλαβαν, δεν βοήθησαν, εγκαταλείφθηκαν, απορρίφθηκαν, κατηγορήθηκαν.

- απελπισία, ανικανότητα και σοκ που έζησε μέσα στο γεγονός.

- ο φόβος (φρίκη), που ζούσε τόσο μέσα στο συμβάν όσο και από τη συνεχή παρουσία του «πνεύματος του βιαστή» στο πεδίο του ασυνείδητου.

- απογοήτευση σε προηγούμενες ιδέες για τους ανθρώπους, τον κόσμο, τον Θεό.

- αίσθημα κενού και απώλεια νοήματος λόγω καταστροφής της προηγούμενης εικόνας του κόσμου ·

Όλα αυτά τα συναισθήματα, κατά κανόνα, χωρίζονται σε ένα ενιαίο συγκρότημα κακών αντιληπτών σωματικών αισθήσεων και εμμονικών, συνηθισμένων σκέψεων που δημιουργούνται από αυτές τις αισθήσεις.

Και υπάρχουν επίσης τα συναισθήματα του βιαστή που αποτυπώνονται σε ένα άτομο, συναισθήματα που είναι ενδοσχέδια - μέρος της εικόνας του βιαστή: δυσαρέσκεια, αξιώσεις στον κόσμο, θυμός, μίσος, φθόνος, απληστία, φόβοι. Ένα σύνολο στρατηγικών για παθολογική δυσαρέσκεια και μη οικολογικούς τρόπους πραγματοποίησης των αναγκών για παντοδυναμία και ΚΑΤ.

Μερικές φορές είναι δύσκολο για το θύμα να διακρίνει τα συναισθήματά του από τα συναισθήματα και τις σκέψεις που δημιουργούνται από αυτά, που προέρχονται από την εικόνα του βιαστή.

Ως αποτέλεσμα, μπορεί να επιτευχθεί ένα είδος συνένωσης πεποιθήσεων για τον εαυτό του:

"Είμαι κακός (κακός), το αξίζω"

«Εγώ ο ίδιος φταίω για όλα»

"Εάν … (εφεξής μια λίστα με τις ιδιότητες ή ό, τι έπρεπε να προβλεφθεί), τότε δεν θα είχε συμβεί τίποτα κακό"

"Ο κόσμος είναι άδικος, ο Θεός είναι σκληρός, κανείς δεν με χρειάζεται"

"……"

Από τέτοιες πεποιθήσεις, η δική του εικόνα του «εγώ» χάνεται εντελώς. Μεταμορφώνεται στο τρίγωνο των ρόλων του Karpman.

Και στη θεραπεία ενός ατόμου που έχει υποστεί βία, είναι συχνά απαραίτητο να αναζητηθεί η πραγματική, εγγενής εικόνα του "εγώ" με φαναράκια. Αναζωογονήστε αυτήν την εικόνα από τη βρωμιά των εισαγωγών άλλων ανθρώπων που έχουν κολλήσει πάνω της.

Εάν η βία ήταν παρατεταμένη ή / και συνεχής (για παράδειγμα, μια καταστροφική οικογένεια), τότε πρέπει κυριολεκτικά να αναζητήσετε τη θεϊκή σπίθα του δικού σας «εγώ», αφού ένα άτομο απλά δεν γνωρίζει ότι κάποιος μπορεί να ζήσει και να αισθανθεί διαφορετικά. Καλό, απαραίτητο, αγαπημένο.

Το θύμα, μερικές φορές, δεν σκέφτεται καν ότι η βία και η αιτιολόγηση της βίας ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΝΟΝΟΣ. Τι είναι αυτή η ΠΑΘΟΛΟΓΙΑ.

Μια παθολογία που κάνει έστω και μια φορά τραυματισμένη αλλά όχι θεραπευμένη έναν εύκολο στόχο για να επαναληφθούν τέτοια περιστατικά. Αλίμονο, τα τραυματικά είναι πολύ ωφέλιμα για την καταναλωτική κοινωνία. Με την ασυνείδητη δίψα τους για εκδίκηση, είναι εύκολο να τους υποκινήσουν ενάντια σε έναν ανεπιθύμητο εχθρό, να κάνουν μια επανάσταση. Η επιθυμία και η αναζήτησή τους για σωτήρα τους καθιστά χορηγούς της αύξησης των πωλήσεων των «μαγικών χαπιών ισχύος». Είναι εύκολο να τους κατηγορήσουμε για όλες τις αμαρτίες της κοινωνίας: άλλωστε, «το θύμα φταίει πάντα για τη βία»:(Επομένως, το μόνο μάθημα για το προσβεβλημένο άτομο είναι να μάθει πώς να αποκαταστήσει την ακεραιότητά του. Αυτό είναι ένα μάθημα για να σηκωθείτε μετά την πτώση.

Τα άσχημα νέα για τους βιαστές είναι ότι ένα θύμα που θεραπεύεται μέχρι τέλους αποκτά ασυλία σε κάθε μορφή βίας και χειραγώγησης.

5. Δήλωση των δικαιωμάτων του τραυματία

1) Έχω δικαίωμα σε ό, τι συναισθήματα βιώνω. Ακόμα και εκείνα που εμποδίζουν τους άλλους να φορούν τα «λευκά παλτά» της ψευδαίσθησής τους.

2) Έχω το δικαίωμα να είμαι ευάλωτος. Αυτό δεν δίνει σε κανέναν λόγο να το χρησιμοποιήσει και δεν δικαιολογεί τη βία!

3) Έχω το δικαίωμα να τραυματιστώ. Και γιατρέψτε την πληγή μου για όσο χρειαστεί και με τους τρόπους που επιλέγω

4) Έχω το δικαίωμα να κατανοώ και να υποστηρίζω, ανεξάρτητα από τις προβολές και τις προσδοκίες που δημιουργεί η εικόνα μου σε άλλους ανθρώπους.

5) Έχω το δικαίωμα στις ανάγκες για Παντοδυναμία και Αξιοπρέπεια. Αυτές οι ανάγκες είναι φυσιολογικές! Η παθολογική μορφή υλοποίησης αυτών των αναγκών είναι ευθύνη του βιαστή, όχι δική μου!

Με εκτίμηση, Όλγα Γκούσεβα.

Εκπαιδευτής NLP, ψυχολόγος, προπονητής μετασχηματισμού, έναν εμπειρογνώμονα στον τομέα της αποκάλυψης των δυνατοτήτων ενός ατόμου.

Δικτυακός τόπος: