Βλάβη. Πώς να διατηρήσετε την αξιοπρέπεια στα βάσανα

Πίνακας περιεχομένων:

Βίντεο: Βλάβη. Πώς να διατηρήσετε την αξιοπρέπεια στα βάσανα

Βίντεο: Βλάβη. Πώς να διατηρήσετε την αξιοπρέπεια στα βάσανα
Βίντεο: Ψεκαστήρας βλάβη 2024, Μάρτιος
Βλάβη. Πώς να διατηρήσετε την αξιοπρέπεια στα βάσανα
Βλάβη. Πώς να διατηρήσετε την αξιοπρέπεια στα βάσανα
Anonim

Τραύμα - πώς συμβαίνει

Το θέμα μας σήμερα είναι το τραύμα. Αυτό είναι ένα πολύ οδυνηρό μέρος της ανθρώπινης πραγματικότητας. Μπορούμε να βιώσουμε αγάπη, χαρά, ευχαρίστηση, αλλά και κατάθλιψη, εθισμό. Και επίσης πόνο. Και αυτό - ακριβώς για τι πρόκειται να μιλήσω.

Ας ξεκινήσουμε με την καθημερινή πραγματικότητα. Το τραύμα είναι η ελληνική λέξη τραυματισμός. Συμβαίνουν κάθε μέρα.

Όταν συμβαίνει τραύμα, γινόμαστε μουδιασμένοι και αμφισβητήσιμοι - σχέσεις στις οποίες δεν μας λάμβαναν σοβαρά υπόψη, εκφοβισμό στη δουλειά ή στην παιδική ηλικία, όταν προτιμούσαμε έναν αδελφό ή αδελφή. Μερικοί έχουν μια τεταμένη σχέση με τους γονείς τους και μένουν χωρίς κληρονομιά. Και μετά είναι η ενδοοικογενειακή βία. Η χειρότερη μορφή τραύματος - πόλεμος.

Έτσι, το τραύμα μας φέρνει αντιμέτωπους με τα θεμελιώδη στοιχεία της ύπαρξης. Οποιοδήποτε τραύμα είναι τραγωδία. Βιώνουμε έναν περιορισμό των κεφαλαίων, αισθανόμαστε ευάλωτοι. Και τίθεται το ερώτημα πώς να επιβιώσουμε και να παραμείνουμε άνθρωποι. Πώς μπορούμε να παραμείνουμε ο εαυτός μας, να διατηρήσουμε την αίσθηση του εαυτού μας και μια σχέση

Μηχανισμοί τραυματισμού

Όλοι έχουμε βιώσει σωματικούς τραυματισμούς - ένα κόψιμο ή ένα σπασμένο πόδι. Τι είναι όμως η ζημιά; Είναι η βίαιη καταστροφή του συνόλου.

Από φαινομενολογική άποψη, όταν κόβω το ψωμί και κόβω τον εαυτό μου, μου συμβαίνει το ίδιο με το ψωμί. Αλλά το ψωμί δεν κλαίει, και εγώ - Ναί.

Το μαχαίρι σπάει τα όριά μου, τα όρια του δέρματός μου. Το μαχαίρι σπάει την ακεραιότητα του δέρματος επειδή δεν είναι αρκετά δυνατό για να το αντέξει. Αυτή είναι η φύση κάθε τραυματισμού. Και κάθε δύναμη που σπάει τα όρια της ακεραιότητας, την ονομάζουμε βία.

Αντικειμενικά, η βία δεν είναι απαραίτητα παρούσα. Εάν είμαι αδύναμος ή καταθλιπτικός, θα νιώσω πληγωμένος, ακόμα κι αν υπάρχει μικρή προσπάθεια.

Οι συνέπειες του τραυματισμού είναι η απώλεια της λειτουργικότητας: για παράδειγμα, δεν μπορείτε να περπατήσετε με σπασμένο πόδι. Και επιπλέον - κάτι δικό του χάνεται. Για παράδειγμα, το αίμα μου απλώνεται σε όλο το τραπέζι, αν και η φύση δεν το προβλέπει αυτό. Και μετά έρχεται ο πόνος.

Βγαίνει στο προσκήνιο της συνείδησης, συσκοτίζει ολόκληρο τον κόσμο, χάνουμε την ικανότητά μας να εργαζόμαστε. Αν και ο πόνος από μόνος του είναι απλώς ένα σήμα.

Ο πόνος είναι διαφορετικός, αλλά όλα αυτά προκαλούν μια αίσθηση θυσίας. Το θύμα νιώθει γυμνό - αυτή είναι η βάση της υπαρξιακής ανάλυσης. Όταν πονάω, νιώθω γυμνός μπροστά στον κόσμο.

Ο πόνος λέει: «Κάνε κάτι γι 'αυτό, είναι πρωταρχικής σημασίας. Πάρτε θέση, βρείτε έναν λόγο, αφαιρέστε τον πόνο ». Αν το κάνουμε αυτό, έχουμε την ευκαιρία να αποφύγουμε περισσότερο πόνο.

izmena4
izmena4

Ο ψυχολογικός τραυματισμός είναι ο ίδιος μηχανισμός. Έλσα

Σε ψυχολογικό επίπεδο, συμβαίνει κάτι παρόμοιο με το φυσικό επίπεδο: η εισβολή στα όρια, η απώλεια των δικών μας και η απώλεια της λειτουργικότητας.

Είχα έναν ασθενή. Το τραύμα της προήλθε από την απόρριψη.

Η Έλσα ήταν σαράντα έξι, έπασχε από κατάθλιψη από την ηλικία των είκοσι ετών, ειδικά τα τελευταία δύο χρόνια. Ένα ξεχωριστό τεστ γι 'αυτήν ήταν οι γιορτές - Χριστούγεννα ή γενέθλια. Τότε δεν μπορούσε καν να μετακινηθεί και ανέθεσε τις δουλειές του σπιτιού σε άλλους.

Το βασικό της συναίσθημα ήταν: "Είμαι χωρίς αξία". Βασάνισε την οικογένεια με τις αμφιβολίες και τις υποψίες της, έβγαλε τα παιδιά με τις ερωτήσεις της.

Ανακαλύψαμε το άγχος που δεν γνώριζε, καθώς και τη σχέση μεταξύ του άγχους και των βασικών συναισθημάτων, και θέσαμε την ερώτηση «Είμαι αρκετά πολύτιμη για τα παιδιά μου». Στη συνέχεια, φτάσαμε στην ερώτηση: "Όταν δεν μου απαντούν πού πηγαίνουν το βράδυ, δεν αισθάνομαι αρκετά αγαπητός".

Τότε ήθελε να ουρλιάξει και να κλάψει, αλλά σταμάτησε να κλαίει πολύ καιρό πριν - τα δάκρυα επηρέασαν τα νεύρα του συζύγου της. Ένιωθε ανίκανη να ουρλιάζει και να παραπονιέται γιατί πίστευε ότι δεν είχε σημασία για τους άλλους, πράγμα που σήμαινε δεν έχει σημασία ούτε για εκείνη.

Αρχίσαμε να ψάχνουμε από πού προερχόταν αυτή η αίσθηση της έλλειψης αξίας και διαπιστώσαμε ότι ήταν ένα έθιμο στην οικογένειά της να παίρνει τα υπάρχοντά της χωρίς να το ρωτήσει. Κάποτε στην παιδική ηλικία, της πήραν την αγαπημένη της τσάντα και την έδωσαν στον ξάδερφό της, έτσι ώστε να φαίνεται καλύτερα σε μια οικογενειακή φωτογραφία. Αυτό είναι ένα μικροπράγμα, αλλά κατατίθεται επίσης σταθερά στο μυαλό του παιδιού, εάν επαναληφθεί κάτι παρόμοιο. Στη ζωή της Έλσας, η απόρριψη επαναλαμβανόταν συνεχώς.

Η μητέρα τη συνέκρινε συνεχώς με τον αδελφό της και ο αδελφός ήταν καλύτερος. Η ειλικρίνειά της τιμωρήθηκε. Έπρεπε να παλέψει για τον άντρα της και μετά να δουλέψει σκληρά. Όλο το χωριό την κουτσομπολεύει.

Ο μόνος που την αγαπούσε, την προστάτευε και ήταν περήφανη για αυτήν ήταν ο πατέρας της. Αυτό την έσωσε από μια πιο σοβαρή διαταραχή προσωπικότητας, αλλά από όλους τους σημαντικούς ανθρώπους άκουσε μόνο κριτική. Της είπαν ότι δεν είχε δικαιώματα, ότι ήταν χειρότερη, ότι ήταν χωρίς αξία.

Όταν άρχισε να μιλά για αυτό, ένιωσε πάλι άσχημα. Τώρα δεν ήταν μόνο ένας σπασμός στο λαιμό μου, ένας πόνος που εξαπλώθηκε στους ώμους μου.

«Στην αρχή εξοργίστηκα με τις δηλώσεις των συγγενών μου», είπε, «αλλά στη συνέχεια ο γαμπρός μου με έδιωξε. Είπε στους συγγενείς μου ότι κοιμήθηκα με τον αδερφό του. Η μητέρα μου με αποκάλεσε πόρνη και με έδιωξε. Ακόμα και ο μελλοντικός σύζυγός μου, ο οποίος τότε είχε σχέσεις με άλλες γυναίκες, δεν με υποστήριξε ».

Ableταν σε θέση να κλάψει για όλα αυτά μόνο κατά τη διάρκεια της θεραπείας. Αλλά ταυτόχρονα, δεν μπορούσε να μείνει μόνη της - στη μοναξιά, οι σκέψεις άρχισαν να την βασανίζουν ιδιαίτερα έντονα.

Η επίγνωση του πόνου που προκαλούν οι άλλοι, τα συναισθήματα και η μελαγχολία της, τελικά οδήγησε στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια ενός έτους θεραπείας η Έλσα κατάφερε να αντιμετωπίσει την κατάθλιψη.

Δόξα τω Θεώ που η κατάθλιψη τελικά έγινε τόσο έντονη που η γυναίκα δεν μπορούσε να την αγνοήσει.

trauma
trauma

Icυχικό τραύμα. Τι συμβαίνει? Σχέδιο

Ο πόνος είναι ένα σήμα που μας κάνει να εξετάσουμε το πρόβλημα. Αλλά το κύριο ερώτημα που προκύπτει για το θύμα είναι: «Τι αξίζω πραγματικά αν μου φέρονται έτσι; Γιατί εγώ? Τι είναι για μένα; »

Το απροσδόκητο τραύμα δεν ταιριάζει στην εικόνα μας για την πραγματικότητα. Οι αξίες μας διαβρώνονται και κάθε ζημιά θέτει υπό αμφισβήτηση το μέλλον. Κάθε ζημιά φέρνει την αίσθηση ότι συμβαίνει πάρα πολύ. Το εγώ μας βρίσκεται κάτω από αυτό το κύμα.

Η υπαρξιακή ψυχολογία εξετάζει ένα άτομο σε τέσσερις διαστάσεις - στη σύνδεσή του με τον κόσμο, τη ζωή, τον εαυτό του και το μέλλον. Το σοβαρό τραύμα τείνει να αποδυναμώσει και τις τέσσερις διαστάσεις, αλλά η σχέση με τον εαυτό του είναι περισσότερο κατεστραμμένη. Η δομή της ύπαρξης ξεσπά στις ραφές και η δύναμη για να ξεπεραστεί η κατάσταση εξαφανίζεται.

Στο επίκεντρο της διαδικασίας βρίσκεται ο ανθρώπινος εαυτός. Είναι αυτός που πρέπει να αναγνωρίσει τι συμβαίνει και να αποφασίσει τι θα κάνει στη συνέχεια, αλλά το άτομο δεν έχει τη δύναμη και τότε χρειάζεται τη βοήθεια των άλλων.

Το τραύμα στην καθαρότερη μορφή του είναι μια απροσδόκητη συνάντηση με θάνατο ή σοβαρό τραυματισμό. Μου συμβαίνει τραύμα, αλλά μερικές φορές δεν χρειάζεται να απειλείται μόνο για μένα. Αρκεί να δούμε πώς κάτι απειλεί τον άλλο και στη συνέχεια το άτομο βιώνει επίσης ένα σοκ.

Περισσότεροι από τους μισούς ανθρώπους έχουν βιώσει μια τέτοια αντίδραση τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους και περίπου το 10% έδειξαν ενδείξεις διαταραχής μετατραυματικού στρες - με επιστροφή σε τραυματική κατάσταση, νευρικότητα κ.ο.κ.

Το τραύμα επηρεάζει τα βαθύτερα στρώματα της ύπαρξης, αλλά αυτό που υποφέρει περισσότερο είναι η βασική εμπιστοσύνη στον κόσμο. Για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι διασώζονται μετά από σεισμό ή τσουνάμι, αισθάνονται σαν να μην τους κρατάει τίποτα άλλο στον κόσμο

Τραύμα και αξιοπρέπεια. Πώς κατεβαίνει ένας άντρας

Το τραύμα είναι ιδιαίτερα δύσκολο λόγω του αναπόφευκτου. Είμαστε αντιμέτωποι με περιστάσεις στις οποίες πρέπει να υποχωρήσουμε. Είναι το πεπρωμένο, μια καταστροφική δύναμη στην οποία δεν έχω κανέναν έλεγχο.

Βιώνοντας μια τέτοια κατάσταση σημαίνει: βιώνουμε κάτι που, κατ 'αρχήν, δεν θεωρήσαμε πιθανό. Χάνουμε ακόμη και την πίστη μας στην επιστήμη και την τεχνολογία. Μας φάνηκε ήδη ότι είχαμε εξημερώσει τον κόσμο, και εδώ είμαστε - σαν παιδιά που έπαιζαν στο sandbox και το κάστρο μας καταστράφηκε. Πώς μπορείς να μείνεις άνθρωπος σε όλο αυτό;

Ο Βίκτορ Φράνκλ έζησε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης για δυόμισι χρόνια, έχασε ολόκληρη την οικογένειά του, γλίτωσε ως εκ θαύματος τον θάνατο, βίωσε συνεχώς την απόσβεση, αλλά δεν κατέρρευσε και μάλιστα μεγάλωσε πνευματικά. Ναι, υπήρχαν επίσης τραυματισμοί που παρέμειναν μέχρι το τέλος της ζωής του: ακόμη και στην ηλικία των ογδόντα ετών, μερικές φορές είχε εφιάλτες και έκλαιγε τη νύχτα.

Στην αναζήτηση του ανθρώπου για νόημα, περιγράφει τη φρίκη της άφιξής του στο στρατόπεδο συγκέντρωσης. Ως ψυχολόγος, εντόπισε τέσσερα βασικά στοιχεία. Υπήρχε φόβος στα μάτια όλων, η πραγματικότητα ήταν απίστευτη. Αλλά σοκαρίστηκαν ιδιαίτερα από τον αγώνα όλων εναντίον όλων. Έχουν χάσει το μέλλον και την αξιοπρέπειά τους. Αυτό συσχετίζεται με τέσσερα βασικά κίνητρα που δεν ήταν γνωστά εκείνη την εποχή.

Οι φυλακισμένοι χάθηκαν και σταδιακά ήρθε η συνειδητοποίηση ότι κάποιος μπορούσε να χαράξει μια γραμμή κάτω από την προηγούμενη ζωή. Ξεκίνησε η απάθεια, άρχισε η σταδιακή ψυχική θνησιμότητα των συναισθημάτων παρέμεινε μόνο πόνος από την αδικία της σχέσης, την ταπείνωση.

Η δεύτερη συνέπεια ήταν η απομάκρυνση του εαυτού από τη ζωή, οι άνθρωποι κατέβηκαν σε μια πρωτόγονη ύπαρξη, όλοι σκέφτηκαν μόνο το φαγητό, ένα μέρος για να ζεσταθούμε και να κοιμηθούμε τα υπόλοιπα ενδιαφέροντα έχουν φύγει. Κάποιος θα πει ότι αυτό είναι φυσιολογικό: πρώτα φαγητό, μετά ηθική. Αλλά ο Φρανκλ έδειξε ότι αυτό δεν συμβαίνει.

Τρίτον, δεν υπήρχε αίσθηση προσωπικότητας και ελευθερίας. Γράφει: «Δεν ήμασταν πλέον άνθρωποι, αλλά μέρος του χάους. Η ζωή μετατράπηκε σε ύπαρξη στο κοπάδι.

Τέταρτον, η αίσθηση του μέλλοντος έχει εξαφανιστεί. Το παρόν δεν θεωρήθηκε ότι συμβαίνει στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε μέλλον. Τα πάντα γύρω έχαναν το νόημά τους.

Παρόμοια συμπτώματα μπορεί να παρατηρηθούν σε οποιονδήποτε τραυματισμό. Θύματα βιασμού, στρατιώτες που επιστρέφουν από τον πόλεμο, βιώνουν μια κρίση θεμελιωδών κινήτρων. Όλοι αισθάνονται ότι δεν μπορούν πλέον να εμπιστεύονται κανέναν.

Αυτή η κατάσταση απαιτεί ειδική θεραπεία για την αποκατάσταση της βασικής εμπιστοσύνης στον κόσμο. Θέλει πολύ κόπο, χρόνο και πολύ προσεκτική δουλειά

Ελευθερία και νόημα. Η μυστική και υπαρξιακή συστροφή του Βίκτορ Φράνκλ

Κάθε τραύμα θέτει μια ερώτηση σχετικά με το νόημα. Είναι πολύ ανθρώπινος, γιατί το ίδιο το τραύμα δεν έχει νόημα. Θα ήταν μια οντολογική αντίφαση να πούμε ότι βλέπουμε νόημα στο τραύμα, στον φόνο. Μπορούμε να έχουμε την ελπίδα ότι όλα είναι στα χέρια του Κυρίου. Αλλά αυτή η ερώτηση – πολύ προσωπικό. Ο Βίκτορ Φρανκλ έθεσε το ερώτημα ότι πρέπει να κάνουμε μια υπαρξιακή στροφή: το τραύμα μπορεί να αποκτήσει νόημα μέσω των δικών μας ενεργειών. "Τι είναι για μένα;" - η ερώτηση δεν έχει νόημα. Αλλά "μπορώ να βγάλω κάτι από αυτό, να εμβαθύνω;" – δίνει νόημα στο τραύμα

>

Πάλεψε, αλλά όχι εκδίκηση. Πως?

Looping στην ερώτηση "γιατί;" μας κάνει ιδιαίτερα ανυπεράσπιστους. Υποφέρουμε από κάτι που είναι από μόνο του χωρίς νόημα - μας καταστρέφει. Το τραύμα καταστρέφει τα όριά μας, οδηγεί σε απώλεια του εαυτού μας, απώλεια αξιοπρέπειας. Το τραύμα που συμβαίνει μέσω της βίας κατά των άλλων οδηγεί σε ταπείνωση. Χλευασμός άλλων, εξευτελισμός θυμάτων – είναι ανθρωποποίηση. Η απάντησή μας λοιπόν είναι – παλεύουμε για το νόημα και την αξιοπρέπεια.

Αυτό συμβαίνει όχι μόνο όταν τραυματιζόμαστε, αλλά όταν υποφέρουν οι άνθρωποι με τους οποίους ταυτιζόμαστε. Η Τσετσενία και η Συρία, οι παγκόσμιοι πόλεμοι και άλλα γεγονότα οδηγούν σε απόπειρες αυτοκτονίας ακόμη και από εκείνους τους ανθρώπους που δεν τραυματίστηκαν οι ίδιοι.

Για παράδειγμα, στους νέους Παλαιστίνιους προβάλλονται ταινίες σχετικά με την άδικη μεταχείριση των Ισραηλινών στρατιωτών. Και προσπαθούν να αποκαταστήσουν τη δίκαιη μεταχείριση στα θύματα και να βλάψουν τους υπεύθυνους. Η τραυματισμένη κατάσταση μπορεί να πραγματοποιηθεί σε απόσταση. Όταν επιστρέφεται, αυτό συμβαίνει σε κακοήθη ναρκισσισμό. Τέτοιοι άνθρωποι χαίρονται να βλέπουν τα δεινά των άλλων.

Ανακύπτει το ερώτημα πώς να αντιμετωπίσουμε αυτά τα μέσα, εκτός από εκδίκηση και αυτοκτονία. Στην υπαρξιακή ψυχολογία, χρησιμοποιούμε τη μέθοδο «στάσου δίπλα σου».

Υπάρχουν δύο συγγραφείς, εν μέρει αντίθετοι μεταξύ τους - ο Καμύ και ο Φράνκλ. Στο βιβλίο για τον Σίσυφο, ο Καμύ καλεί να κάνει τα βάσανα συνειδητά, να δώσει νόημα στη δική του αντίσταση στους θεούς. Ο Φρανκλ είναι γνωστός για το σύνθημα «πάρε τη ζωή ό, τι κι αν γίνει».

Ο Γάλλος Καμύ προτείνει να αντλήσει ενέργεια από την αυτοεκτίμηση. Ο αυστριακός Φρανκλ είναι ότι πρέπει να υπάρχει κάτι περισσότερο. Σχέση με τον εαυτό σου, τους άλλους ανθρώπους και τον Θεό.

να είσαι περήφανος2
να είσαι περήφανος2

Σχετικά με τη δύναμη ενός λουλουδιού και την ελευθερία της όρασης

Το τραύμα είναι ένας εσωτερικός διάλογος. Είναι πολύ σημαντικό σε περίπτωση τραυματισμού να μην αφήσετε τον εαυτό σας να σταματήσει. Είναι απαραίτητο να αποδεχτούμε ό, τι έχει συμβεί στον κόσμο, αλλά να μην σταματήσουμε την εσωτερική ζωή, να διατηρήσουμε τον εσωτερικό χώρο. Στο στρατόπεδο συγκέντρωσης, απλά πράγματα βοήθησαν να διατηρηθεί η εσωτερική έννοια: να κοιτάξουμε το ηλιοβασίλεμα και την ανατολή, το σχήμα των σύννεφων, ένα τυχαία αναπτυσσόμενο λουλούδι ή βουνά.

Είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι τέτοια απλά πράγματα μπορούν να μας θρέψουν, συνήθως περιμένουμε περισσότερα. Αλλά το λουλούδι ήταν μια επιβεβαίωση ότι η ομορφιά εξακολουθεί να υπάρχει. Μερικές φορές έσπρωχναν ο ένας τον άλλον και έδειχναν με σημάδια πόσο όμορφος είναι ο κόσμος. Και τότε ένιωσαν ότι η ζωή είναι τόσο πολύτιμη που υπερνικά όλες τις συνθήκες. Εμείς στην υπαρξιακή ανάλυση ονομάζουμε αυτή τη θεμελιώδη αξία.

Ένας άλλος τρόπος για να ξεπεραστεί ο τρόμος ήταν οι καλές σχέσεις. Για τον Φρανκλ, η επιθυμία να δει ξανά τη γυναίκα και την οικογένειά του.

Ο εσωτερικός διάλογος δημιούργησε επίσης απόσταση από αυτό που συνέβαινε. Ο Φρανκλ σκέφτηκε ότι κάποια μέρα θα έγραφε ένα βιβλίο, άρχισε να αναλύει και αυτό τον αποξένωσε από αυτό που συνέβαινε.

Τρίτον, ακόμη και με περιορισμένη εξωτερική ελευθερία, είχαν ακόμη εσωτερικούς πόρους για να χτίσουν έναν τρόπο ζωής. Ο Φρανκλ έγραψε: «Όλα μπορούν να ληφθούν από ένα άτομο εκτός από την ευκαιρία να αναλάβει θέση».

Η ικανότητα να λέει καλημέρα σε έναν γείτονα και να κοιτάζει στα μάτια του δεν ήταν απαραίτητη, αλλά σήμαινε ότι το άτομο είχε ακόμα μια ελάχιστη ελευθερία.

Η θέση ενός παραλυτικού κατάκοιτου προϋποθέτει το ελάχιστο της ελευθερίας, αλλά πρέπει επίσης να μπορεί κανείς να τη ζήσει. Τότε νιώθεις ότι είσαι ακόμα άτομο, όχι αντικείμενο, και έχεις αξιοπρέπεια. Και είχαν ακόμα πίστη.

Η περίφημη υπαρξιακή ανατροπή του Φρανκλ είναι ότι η ερώτηση "τι είναι για μένα;" τελείωσε με το "τι περιμένει αυτό από μένα;" μια τέτοια στροφή σημαίνει ότι έχω ακόμα ελευθερία, που σημαίνει αξιοπρέπεια. Αυτό σημαίνει ότι μπορούμε να φέρουμε κάτι δικό μας ακόμη και στην οντολογική έννοια.

Ο Βίκτορ Φράνκλ έγραψε: «Αυτό που ψάχναμε είχε τόσο βαθιά σημασία που έδωσε σημασία όχι μόνο στον θάνατο, αλλά και στον θάνατο και στον πόνο. Ο αγώνας μπορεί να είναι σεμνός και αδιάκριτος, όχι απαραίτητα δυνατός ».

Ο Αυστριακός ψυχολόγος επέζησε, επέστρεψε στο σπίτι, αλλά κατάλαβε ότι είχε ξεχάσει πώς να χαίρεται κάτι και το έμαθε ξανά. Και αυτό ήταν άλλο ένα πείραμα. Ο ίδιος δεν μπορούσε να καταλάβει πώς επέζησαν όλα αυτά. Και, κατανοώντας αυτό, συνειδητοποίησε ότι δεν φοβάται πλέον τίποτα εκτός από τον Θεό.

Συνοψίζοντας, ελπίζω πραγματικά ότι αυτή η διάλεξη θα είναι τουλάχιστον λίγο χρήσιμη για εσάς.

Υπάρχουν πάντα μικρές αξίες, αν δεν είμαστε πολύ περήφανοι για να τις δούμε. Και οι χαιρετισμοί που λέγονται στον σύντροφό μας μπορεί κάλλιστα να γίνουν εκδήλωση της ελευθερίας μας, που δίνει νόημα στην ύπαρξη. Και τότε μπορούμε να νιώσουμε σαν άνθρωποι.

Συνιστάται: