Η προστασία των ψυχολογικών ορίων είναι ευθύνη του ίδιου του ατόμου

Πίνακας περιεχομένων:

Βίντεο: Η προστασία των ψυχολογικών ορίων είναι ευθύνη του ίδιου του ατόμου

Βίντεο: Η προστασία των ψυχολογικών ορίων είναι ευθύνη του ίδιου του ατόμου
Βίντεο: 20 Αξέχαστα και Εκπληκτικά Σοφά Λόγια του Χένρυ Φορντ (1863 -1947) που θα σας εντυπωσιάσουν! 2024, Μάρτιος
Η προστασία των ψυχολογικών ορίων είναι ευθύνη του ίδιου του ατόμου
Η προστασία των ψυχολογικών ορίων είναι ευθύνη του ίδιου του ατόμου
Anonim

Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον και χρειάζεται την παρέα άλλων ανθρώπων. Ωστόσο, εκτός από την κοινωνικότητα, υπάρχει ένα τέτοιο χαρακτηριστικό όπως η ατομικότητα. Δηλαδή, ο καθένας από εμάς έχει τα δικά του συμφέροντα, αξίες, ανάγκες, οι οποίες μερικές φορές έρχονται σε αντίθεση με τα συμφέροντα, τις αξίες και τις ανάγκες άλλων ανθρώπων.

Και για τον εαυτό του, για τα συμφέροντά του, ένα άτομο πρέπει να παλέψει.

Ο ίδιος. Χωρίς να μεταφέρουμε αυτό το έργο σε άλλους.

Αυτό ακριβώς θέλω να πω: Η ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΣΥΝΟΡΩΝ ΕΙΝΑΙ Η ΕΥΘΥΝΗ ΤΟΥ ΑΤΟΜΟΥ.

Αυτό που συμβαίνει όταν ένα άτομο δεν υπερασπίζεται τα όριά του φαίνεται καλά σε μια ιστορία. Όχι, δεν ήταν ένα ψυχολογικό πείραμα (όπως τα παγκοσμίου φήμης πειράματα του Ζιμπάρντο και του Μίλγκραμ), ήταν μια παράσταση.

Η καλλιτέχνης, δημιουργός παγκοσμίου φήμης παραστάσεων, η Γιουγκοσλάβος Μαρίνα Αμπράμοβιτς, το 1974 οργάνωσε μια εκδήλωση με τίτλο "Ρυθμός 0". Στην αίθουσα του εκθεσιακού κέντρου στη Νάπολη, τοποθετήθηκε ένα τραπέζι όπου απλώθηκαν 72 αντικείμενα, οικιακά και επικίνδυνα: φτερά, σπίρτα, μαχαίρι, καρφιά, αλυσίδες, κουτάλι, κρασί, μέλι, ζάχαρη, σαπούνι, ένα κομμάτι κέικ, αλάτι, ένα κουτί με λεπίδες, μεταλλικό σωλήνα, νυστέρι, αλκοόλ και πολλά άλλα.

Ο καλλιτέχνης δημοσίευσε μια πινακίδα:

"Οδηγίες

Υπάρχουν 72 αντικείμενα στο τραπέζι που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε όπως θέλετε

Εκτέλεση

Είμαι αντικείμενο

Σε αυτό το διάστημα, αναλαμβάνω πλήρως την ευθύνη

Διάρκεια: 6 ώρες (20:00 - 2:00) »

Και το κοινό, στην αρχή δειλά, και στη συνέχεια όλο και πιο τολμηρά, άρχισε να αλληλεπιδρά με τον καλλιτέχνη, χρησιμοποιώντας τα προτεινόμενα αντικείμενα.

Στην αρχή, οι άνθρωποι φίλησαν τη Μαρίνα, της έδωσαν λουλούδια, αλλά σταδιακά έγιναν πιο τολμηροί και άρχισαν να προχωρούν όλο και περισσότερο.

Ο κριτικός τέχνης Thomas McEvilly, ο οποίος ήταν παρών στην παράσταση, έγραψε: «Όλα ξεκίνησαν αθώα. Κάποιος την γύρισε, άλλος τράβηξε το χέρι της, κάποιος την άγγιξε πιο στενά. Τα πάθη της ναπολιτάνικης νύχτας άρχισαν να ζεσταίνονται. Μέχρι την τρίτη ώρα, όλα τα ρούχα της κόπηκαν με λεπίδες και μέχρι την τέταρτη οι λεπίδες έφτασαν στο δέρμα της. Κάποιος της έκοψε το λαιμό και ήπιε το αίμα. Άλλα σεξουαλικά πράγματα της έκαναν. Συμμετείχε τόσο πολύ στη διαδικασία που δεν θα την πείραζε αν το κοινό ήθελε να τη βιάσει ή να τη σκοτώσει. Αντιμέτωποι με την έλλειψη θέλησής της, υπήρξαν άνθρωποι που τάχθηκαν υπέρ της. Όταν ένας από τους άνδρες έβαλε ένα γεμάτο πιστόλι στο κρόταφο της Μαρίνας, βάζοντας το δικό του δάχτυλο στη σκανδάλη, ξέσπασε καβγάς μεταξύ των θεατών.

Εικόνα
Εικόνα

«Στην αρχή, το κοινό ήθελε πολύ να παίξει μαζί μου», θυμάται ο Αμπράμοβιτς. - Μετά έγιναν όλο και πιο επιθετικοί, ήταν έξι ώρες πραγματικού τρόμου. Μου έκοψαν τα μαλλιά, κόλλησαν αγκάθια από τριαντάφυλλα στο σώμα μου, έκοψαν το δέρμα στο λαιμό μου και μετά κόλλησαν ένα γύψο στην πληγή. Μετά από έξι ώρες της παράστασης, με δάκρυα στα μάτια, πήγα γυμνός προς το κοινό, γι 'αυτό και κυριολεκτικά έφυγαν από το δωμάτιο, καθώς κατάλαβαν ότι "ζωντάνεψα" - σταμάτησα να είμαι το παιχνίδι τους και άρχισα να ελέγξτε το σώμα μου. Θυμάμαι ότι όταν ήρθα στο ξενοδοχείο εκείνο το βράδυ και κοίταξα τον εαυτό μου στον καθρέφτη, βρήκα μια κλειδαριά γκρίζα μαλλιά ».

Γιατί οι άνθρωποι κάνουν τέτοια πράγματα (με άλλους ή με τον εαυτό τους ή με τη Μαρίνα Αμπράμοβιτς); Είναι πραγματικά κακοί οι άνθρωποι; Όχι, δεν θυμώνω - αλλά είναι περίεργοι. Είμαστε ανθρωποειδείς, απόγονοι μεγάλων πιθήκων και έχουμε κληρονομήσει την περιέργεια και το ερευνητικό τους πνεύμα. Επομένως, είναι στην ανθρώπινη φύση να δοκιμάζεις τα όρια μέχρι να τα νιώσεις. Και αν δεν υπάρχουν όρια πουθενά, τότε ένα άτομο θα χρησιμοποιήσει τον πλησίον του μέχρι να ξεπλυθεί εντελώς στο μηδέν.

Και το πιο σημαντικό: στην παράσταση της Μαρίνας Αμπράμοβιτς, εκφράστηκε μία από τις προϋποθέσεις: "Το σώμα μου (τη στιγμή της παράστασης) είναι ένα αντικείμενο". Δηλαδή, δεν έχει τη δική του θέληση, υποκειμενικότητα, τη δυνατότητα να πει «όχι» σε ό, τι είναι απαράδεκτο. Και τα θέματα δεν στέκονται στην τελετή με το αντικείμενο. Τελικά, κανείς δεν ζητά συγγνώμη από την καρέκλα που άγγιξε το πόδι της; Or μπροστά σε ένα κύπελλο που το έριξε (ή έστω το έσπασε); Τα πράγματα μπορεί να καταστραφούν και να σπάσουν, και η ευθύνη για τη ζημιά τους, αν έρθει, είναι ενώπιον του ιδιοκτήτη τους (δηλαδή, του υποκειμένου).

Και όταν επιτρέπετε στον εαυτό σας να γίνει με κάτι που είναι απαράδεκτο, μετατρέπεστε τον εαυτό σας σε ένα αντικείμενο, ένα πράγμα, ένα αντικείμενο προς χρήση. Και ποιος φταίει που αντιμετωπίζει ένα πράγμα όπως αντιμετωπίζονται τα άψυχα αντικείμενα;

Το βασικό εργαλείο για την οικοδόμηση ορίων είναι η λέξη αρ. Λέγεται «όχι» σε ό, τι είναι απαράδεκτο, σε αυτό που δεν θα κάνει ένα άτομο, σε αυτό που δεν θα εμπλακεί. Or η άλλη όψη του ίδιου νομίσματος είναι η λέξη "ναι". "Ναι θέλω". "Ναι θα το κάνω." «Στέκομαι σε αυτό και δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά». «Εδώ θα ιδρυθεί η πόλη, από εδώ θα απειλήσουμε τον Σουηδό». "Θα γινει." "Είπα".

Αλλά μόνο για να μιλήσω - μόνο για να τινάξω τον αέρα. Είναι σημαντικό να κρατήσετε τις δηλωμένες θέσεις, να μετατρέψετε τη λέξη σε πράξη. Αλλάξτε τον κόσμο των αντικειμένων με την υποκειμενικότητά σας. Αυτό είναι που κάνει ένα άτομο υποκείμενο.

Εικόνα
Εικόνα

Το να θέτεις όρια μια για πάντα δεν είναι ρεαλιστικό. Οποιοσδήποτε νέος συμμετέχων στην επικοινωνία θα ψάξει σίγουρα πού πηγαίνουν τα σύνορα και θα τα δοκιμάσει για δύναμη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα όρια δεν τίθενται «από έξω», αλλά μπορούν να διατηρηθούν μόνο «από μέσα», με τη θέληση και την αποφασιστικότητα ενός ατόμου. «Είμαι έτσι». «Αυτό και αυτό είναι σημαντικό για μένα». "Είπα".

Επαναλαμβάνω λοιπόν για άλλη μια φορά: είναι ευθύνη του ίδιου του ατόμου να τηρήσει τα όριά του. Κανείς δεν θα το κάνει για εμάς.

Αλλά για να τα διατηρήσετε, χρειάζεστε μια εσωτερική δύναμη, μια γεμάτη προσωπικότητα.

Το όνειρο όλων των βρεφών είναι να φτάσουν σε ένα μέρος όπου τα όρια θα κρατηθούν από μόνα τους, όπου κανείς δεν θα με προσβάλει, όπου θα γίνει άνετο και ασφαλές από μόνο του. Αλλά αυτό είναι λάθος και ανθυγιεινό! Οι βιολόγοι διαπίστωσαν ότι σε ένα πολύ άνετο περιβάλλον, όπου όλα τα βακτήρια και οι ιοί καταστρέφονται, η ανθρώπινη ασυλία πέφτει. Όπου δεν υπάρχουν φυσικοί εχθροί, η βιολογική ανοσία εξασθενεί και όπου το φυσικό σώμα δοκιμάζεται τακτικά για αντοχή (φυσικά, με απεριόριστα φορτία), η ασυλία αντλείται και είναι έτοιμη να αντανακλά έναν σοβαρό κίνδυνο αν προκύψει. Το ίδιο συμβαίνει και με την «ψυχολογική ασυλία» - σε ένα περιβάλλον όπου όλοι είναι πολύ ευαίσθητοι, δεν αγγίζουν και δεν επηρεάζουν τους άλλους, το άτομο γίνεται αδύναμο, περιποιημένο και αδύνατο να σταθεί για τον εαυτό του.

Και η ψυχολογική ορολογία αφορά το πώς ένα άτομο αντιμετωπίζει τα όριά του και τη συμπεριφορά των άλλων. "Ανοιχτά σύνορα" - ω, έλα, χαίρομαι για όλους όσους συναντώ και είμαι σίγουρος ότι κανείς δεν μπορεί να με βλάψει, είμαι αρκετά δυνατός. "Κλειστά σύνορα" - "Φοβάμαι και έχω κατάθλιψη, είμαι αδύναμος, μου φαίνεται ότι οι άνθρωποι είναι επικίνδυνοι, οπότε δεν θα αφήσω κανέναν κοντά μου (για κάθε περίπτωση)".

Είμαι χαρούμενος όταν, κατά τη διάρκεια της ψυχοθεραπείας, ο πελάτης μαθαίνει να μου λέει "όχι". Αυτό σημαίνει ότι το «ναι» του θα είναι πλέον πιο βαρύ. Είναι πολύ πιο ασφαλές για μένα όταν γνωρίζω ότι μπορεί κανείς να βασιστεί στη συγκατάθεση ενός ατόμου, ότι είναι ειλικρινής (και όχι δειλά και ληθαργικά, μόνο από φόβο - ότι θα εγκαταλειφθεί, θα τιμωρηθεί, θα επιπλήξει, θα στερηθεί την επικοινωνία κ.λπ..)

Τα σύνορα είναι ένα πολύ βολικό και ρεαλιστικό πράγμα για όλους τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία. Εάν ένα άτομο ξέρει πώς να πει "όχι" και το λέει βαριά, υπερασπιζόμενος τη θέλησή του, αυτό είναι πραγματικά, πολύ βολικό για όλους τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία. Ναι, ναι, και για εκείνον που του είπαν "όχι" - είναι επίσης βολικό και ασφαλές. Σε αυτή την περίπτωση, ο ένας δεν θα τραυματιστεί και ο άλλος δεν θα γίνει βιαστής (αναγκάζοντας τον συνεργάτη επικοινωνίας να κάνει αυτό που είναι απαράδεκτο για αυτόν).

Δηλαδή, τα καλά όρια είναι ένα χαρακτηριστικό ασφαλείας. Για όλους τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία. Η υπερβολική αυταρέσκεια προκαλεί το χειρότερο. Εάν ο επιτιθέμενος δεν συναντήσει αντίσταση, τότε κινείται όλο και πιο βαθιά στο έδαφος όλο και περισσότερο. Και όλοι εμείς, οι απόγονοι των μεγάλων πιθήκων, είμαστε επίσης πολύ επιθετικοί - αυτό είναι φυσιολογικό και σωστό (θα γράψω για την επιθετικότητα αργότερα). Αυτά είναι λοιπόν δύο μέσα επικοινωνίας εξισορρόπησης: επιθετικότητα και όρια. Εάν και τα δύο έχουν επιλυθεί, τότε η επικοινωνία και η αλληλεπίδραση γίνονται αποτελεσματικά και φέρνουν μεγάλη χαρά στους συμμετέχοντες.

Όταν η Μαρίνα Αμπράμοβιτς αποχώρησε από την παράσταση, οι άνθρωποι προσπάθησαν να μην την κοιτάξουν στα μάτια - ντρεπόταν για όλα όσα της έκαναν. Την αντιμετώπισαν ως αντικείμενο και ήταν το υποκείμενο. Αυτό είναι ντροπιαστικό, λάθος, άσχημο. Αυτό τραυμάτισε όχι μόνο το ίδιο το «θύμα», αλλά και τους «βιαστές» - αυτούς που της το έκαναν αυτό. Και η Μαρίνα έδειξε με το καλλιτεχνικό της έργο ότι η προστασία των ορίων της ανθρώπινης προσωπικότητας είναι ένα σημαντικό στοιχείο για να διασφαλιστεί ότι όλοι μπορούν να παραμείνουν άνθρωποι: τόσο αυτοί που μπορούν να προσβάλλουν όσο και εκείνοι που προσβάλλουν.

Αλλά η κύρια, βασική ευθύνη για την προστασία των συνόρων κάποιου εξακολουθεί να ανήκει στο ίδιο το άτομο.

Συνιστάται: