Γιατί είμαστε τόσο θυμωμένοι

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Συγγραφέας: Lyudmila Petranovskaya

Πολεμική στάση

Οι καθρέφτες νευρώνες μας, μετρώντας κάτι με πρόσωπα, φωνές, βλέμματα, μυρωδιές, παρακάμπτοντας αμέσως τη συνείδηση, φέρνουν το σώμα σε κατάσταση ετοιμότητας για επιθετικότητα. Εσείς οι ίδιοι μπορείτε να είστε τόσο ειρηνικοί και καλοσυνάτοι όσο θέλετε, αλλά ο εγκέφαλος και το σώμα σας εκτιμούν αμέσως το περιβάλλον ως μη ασφαλές και βάζετε το θωρακισμένο τρένο στο πλάι σε θέση εργασίας. Αντίθετα, πολλοί άνθρωποι λένε ότι χαλαρώνουν στο εξωτερικό, ακόμα κι αν είναι εκεί για δουλειά, παρά το γλωσσικό εμπόδιο και το ασυνήθιστο περιβάλλον.

Δεν θα ξεχάσω πώς, σε ένα επαγγελματικό ταξίδι για ανταλλαγή εμπειριών στην Αγγλία, οδηγήσαμε με έναν Άγγλο συνάδελφο στα στενά δρομάκια της πόλης, βιαζόμασταν, αργήσαμε για την επόμενη συνάντηση. Και τότε από το πουθενά μπροστά στο αυτοκίνητο εμφανίστηκε μια ηλικιωμένη γυναίκα, μια τόσο ζωντανή πικραλίδα του Θεού, με ένα ραβδί. Και σε ένα εντελώς λάθος μέρος, κουνώντας θυμωμένα το μπαστούνι προς την κατεύθυνσή μας, άρχισε να διασχίζει το δρόμο. Τα φρένα τσίριξαν, οι ζώνες τραβήχτηκαν, το αυτοκίνητο σταμάτησε, ένας συνάδελφος, ένα μάλλον συναισθηματικό άτομο, έγειρε από το παράθυρο. Λοιπόν, νομίζω ότι τώρα θα προχωρήσω στα προφορικά Αγγλικά, μάθετε πώς θα είναι "Πού πας, παλιό χαγκ!". Εκείνος όμως κούνησε αστειευόμενος τα δάχτυλά του και της είπε προσεκτικά: "Πρόσεχε!" Δεν είναι ότι ήταν ευγενικός και συγκρατημένος. Κάθισα δίπλα μου και είδα ότι δεν ήταν καθόλου θυμωμένος. Λίγο άγχος, αλλά αν όλα λειτούργησαν, τότε είναι υπέροχο. Ακολουθώντας τη γριά, κούνησε το κεφάλι του, καθώς ένας αγαπημένος γονέας κουνάει, κοιτάζοντας ένα ανήσυχο μωρό.

Τι μας εμποδίζει να αντιδράσουμε με τον ίδιο τρόπο σε δυσάρεστες εκπλήξεις που είναι αναπόφευκτες στη ζωή, μικρές ενοχλήσεις, ηλιθιότητα και απροσεξία κάποιου, σύγκρουση συμφερόντων - όχι λόγω κάτι πολύ σημαντικού, αλλά για μικροπράγματα; Γιατί το ρωσικό Διαδίκτυο είναι γεμάτο κείμενα με θέμα "Όχι, καλά, απλά σκεφτείτε τι είναι όλοι οι ηλίθιοι (κάθαρμα, βοοειδή, αγριόχοιρα)", αρκετά τέτοια κείμενα κρέμονται πάντα στην κορυφή των αξιολογήσεων. Ο λόγος μπορεί να είναι οτιδήποτε: τα παιδιά έκαναν θόρυβο σε ένα καφέ, αλλά οι γονείς τους δεν τα έκλεισαν, κορίτσια με όχι αρκετά όμορφα, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, φιγούρες, φορούν ανοιχτά ρούχα, άτομα που, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, παρκάρετε με λάθος τρόπο (διασχίστε το δρόμο), αγαπήστε τον λάθος, από την άποψη του συγγραφέα, τη μουσική κ.λπ. Κάθε τέτοια ανάρτηση δέχεται εκατοντάδες σχόλια του ίδιου περιεχομένου: "Ναι, πόσο με θυμώνουν κι αυτοί οι φρικιά!" Δεν πρόκειται για κακούς τρόπους, όχι για χαμηλή κουλτούρα, όπως συχνά πιστεύεται, αλλά για συναισθήματα. Πραγματικά με εκνευρίζει. Η οργή φουντώνει στο εσωτερικό της τόσο εύκολα όσο ένα σπίρτο. Όπως τα θορυβώδη παιδιά ή τα γυμνά ατελή γόνατα κάποιου, είτε ένας επαρχιώτης στο μετρό, άφωνοι στο διάδρομο και κοιτάζοντας γύρω αναζητώντας σημάδια, αυτοί δεν είναι μόνο άνθρωποι που παρεμβαίνουν σε κάτι ή δεν τους αρέσουν - είναι επιθετικοί. Και πρέπει να τους δοθεί μια άμεση σκληρή απόκρουση.

Αιτίες της οργής

Οι λόγοι για αυτήν την οργή είναι πολλοί και είναι συνυφασμένοι σε ένα τόσο στενό μοτίβο που δεν είναι πάντα σαφές πού τελειώνει η δράση του ενός παράγοντα και που αρχίζει ο άλλος.

Αρχικά, για την ίδια την επιθετικότητα. Αν και μερικές φορές αυτή η ιδέα γίνεται αντιληπτή αρνητικά και οι λέξεις "θυμός" και "κακό" στη ρωσική γλώσσα είναι οι ίδιες ρίζες, στη φύση η επιθετικότητα είναι μια πολύ χρήσιμη ιδιότητα των ζωντανών όντων για επιβίωση. Προορίζεται για αυτοάμυνα, για την προστασία του εδάφους και των απογόνων του, για την απόκτηση τροφής (από αρπακτικά ζώα), για να ανταγωνιστεί το θηλυκό (από αρσενικά). Δηλαδή, η επιθετικότητα, αν και μερικές φορές μπορεί να σκοτώσει, από μόνη της είναι στην υπηρεσία της ζωής, την αναπαραγωγή. Ταυτόχρονα, η φυσική επιθετικότητα είναι πάντα πολύ λειτουργική και οικονομική, αν η ζωή δεν διακυβεύεται, οι τελετουργικές της μορφές χρησιμοποιούνται κυρίως: απειλητικοί ήχοι και στάσεις, μάχη εξουσίας χωρίς να προκαλείται σοβαρός τραυματισμός, σήμανση της περιοχής με σημάδια κλπ. κλπ. Όσο λιγότερο εύφορο και πιο επικίνδυνο είναι ένα είδος οπλισμένο, τόσο λιγότερο μπορεί να αντέξει οικονομικά να παίζει με την επιθετικότητα. Οι γάτες της πόλης μπορούν ενώ είναι μακριά το βράδυ μετά από έναν αιματηρό καβγά, τίγρεις στην τάιγκα - ποτέ.

Ο άνθρωπος από μόνος του, από τη φύση του, είναι ένα ζώο αδύναμο. Χωρίς δόντια, χωρίς νύχια. Ως εκ τούτου, έχει πολύ λίγα ενσωματωμένα, ενστικτώδη προγράμματα για την αντικατάσταση του αγώνα με τελετουργίες, το τσάι δεν είναι τίγρη. Έτσι, οι άνθρωποι έπρεπε να εφεύρουν από μόνοι τους τρόπους για να αντικαταστήσουν την άμεση επιθετικότητα: από τελετουργίες ευγένειας έως πρωταθλήματα ποδοσφαίρου, από λεπτή ειρωνεία έως νομικές διαδικασίες, από κρατικά σύνορα και διπλωματία έως διαδηλώσεις και συνδικαλιστικές οργανώσεις. Είμαστε επιθετικοί, έχουμε μάθει να ζούμε με αυτήν και μαθαίνουμε περαιτέρω, γιατί όταν χάνουμε τον έλεγχο της επιθετικότητάς μας, μπορεί να είναι τρομακτικό, υπάρχουν πολλά παραδείγματα στην ιστορία.

Αλλά αυτή η επιθετικότητα, για την οποία αρχίσαμε να μιλάμε, δεν μοιάζει με επιθετικότητα που προστατεύει τη ζωή. Αυτή είναι μια χυμένη «επιθετικότητα γενικά», πουθενά και χωρίς συγκεκριμένο σκοπό, που σημαίνει ότι παντού, πάντα και για οποιονδήποτε λόγο, η επιθετικότητα της νεύρωσης, ένας από τους ορισμούς της οποίας είναι: «μια τακτική ανεπαρκής συναισθηματική αντίδραση στις συνθήκες που προκαλούνται από ψυχοτραύμα ή δυσφορία (μακροχρόνιο, συνεχές άγχος) ». Δηλαδή, κυριολεκτικά αυτό που έχουμε: μια αντίδραση που είναι σαφώς ανεπαρκής για την αιτία, μια καταιγίδα σε ένα φλιτζάνι τσαγιού, λύσσα για μικρά πράγματα.

Τι είδους ψυχοτραύμα, τι αγωνία κρύβεται πίσω από αυτό το φαινόμενο;

Αυτό που βρίσκεται στην επιφάνεια είναι σταθερά δευτερεύοντα και όχι πολύ περιοριστικά δικαιώματα. Ένα απλό παράδειγμα: σε όλους τους σταθμούς έχουμε τώρα ανιχνευτές μετάλλων στην είσοδο. Εντάξει, η χώρα ζει με τη συνεχή απειλή της τρομοκρατίας, έτσι είναι. Στο Ισραήλ, για παράδειγμα, στέκονται επίσης παντού. Αλλά. Ταυτόχρονα, όλα ελέγχονται πραγματικά προσεκτικά εκεί. Και αν έχετε «κουδούνισμα», δεν θα πάτε πουθενά μέχρι να το καταλάβει η αστυνομία. Ταυτόχρονα, βάζουν όσα πλαίσια ταιριάζουν, εργάζονται ακούραστα για να επιθεωρήσουν τις τσάντες, προσπαθούν πολύ σκληρά για γρήγορα. Η σειρά περιμένει υπομονετικά: γιατί είναι σαφές ότι όλα αυτά είναι σοβαρά και έχουν νόημα. Τι έχουμε. Ευρεία είσοδος στο σταθμό. Υπάρχει ένα πλαίσιο στη μέση. Ο υπόλοιπος χώρος απλώς αποκλείεται από τραπέζια ή φράγματα. Στο καρέ, τρεις αστυνομικοί κοιμούνται ή κοιμούνται. Οι άνθρωποι, που χτυπούν και βροντούν, χωρίς να βγάλουν τις τσάντες τους από τους ώμους τους, περνούν μέσα. Κανείς δεν κοιτάζει προς την κατεύθυνσή του, μπορείτε τουλάχιστον να φέρετε μια μπαζούκα. Αλλά αν ξαφνικά συνειδητοποιήσατε ότι κάνατε λάθος όταν μπήκατε, ήρθατε σε λάθος μέρος και θέλετε να επιστρέψετε, δεν θα απελευθερωθείτε. Γιατί η διέξοδος είναι εκεί. Που ακριβώς? Αλλά εκεί, διακόσια μέτρα μακριά. Το οποίο πρέπει, με τα παιδιά με τις βαλίτσες τους, να ξεπεράσετε πρώτα εκεί - μέχρι την επιτρεπόμενη έξοδο και μετά πίσω - στο σημείο στο οποίο πρέπει να επιστρέψετε. Perhapsσως αργά για το τρένο σας. Γιατί; Γιατί αυτό είναι όλο.

Περιορισμοί που δεν έχουν καμία λογική βάση, φυσικά, εκνευρίστηκαν. Επικαλυπτόμενοι δρόμοι και μποτιλιάρισμα κατά τη διέλευση κορυφαίων αξιωματούχων, κλείσιμο κεντρικών σταθμών του μετρό τα Σαββατοκύριακα για να αποτρέψουν τις συγκεντρώσεις της αντιπολίτευσης, την απαίτηση να φέρουν καλύμματα παπουτσιών στο νοσοκομείο και το σχολείο, ακόμη και μονοπάτια που για κάποιο λόγο τοποθετούνται πάντα σε λάθος μέρη όπου οι άνθρωποι είναι άνετα στο περπάτημα - όλα αυτά δημιουργούν ένα σταθερό υπόβαθρο στενοχώριας, σαν να σε «βάζουν στη θέση τους» κάθε λεπτό, καθιστώντας σαφές ότι δεν είσαι κανένας για να καλέσεις. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό μιας κοινωνίας που χτίζεται από πάνω προς τα κάτω, κάθετα: εδώ τα δικαιώματα και οι ευκαιρίες δεν ανήκουν εξ ορισμού σε ανθρώπους, μειώνονται από πάνω. Πόσα και τι θεωρούν απαραίτητα. Εδώ, ένα άτομο δεν έχει "τη δική του επικράτεια" κατ 'αρχήν, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχουν σύνορα που θα μπορούσαν να προστατευτούν. Μπορεί να του ζητούν έγγραφα ανά πάσα στιγμή, του υπαγορεύουν πού μπορεί και πού δεν μπορεί, μπορεί να προσπαθήσουν να μπουν στο σπίτι για να ελέγξουν πώς μεγαλώνει παιδιά - δεν ανήκει στον εαυτό του. Τα σύνορα δεν παραβιάζονται ακριβώς - έχουν σπάσει και έχουν φθαρεί εδώ και πολύ καιρό.

Φανταστείτε ότι ένα άτομο αποφασίζει να χρησιμοποιήσει φυσική υγιή επιθετικότητα για να υπερασπιστεί τα όριά του όταν κάποιος τα παραβιάζει. Εξοργιστείτε, αρνηθείτε να συμμορφωθείτε με ανόητες απαιτήσεις, γράψτε καταγγελία, υποβάλετε μήνυση, τέλος. Αποδεικνύεται ότι σε μια κάθετη κοινωνία αυτό είναι σχεδόν αδύνατο. Οι διαδικασίες για τη διεκδίκηση των δικαιωμάτων τους, εάν υπάρχουν, είναι πολύ ασαφείς και δύσκολες. Ας υποθέσουμε ότι θέλω να ελέγξω την επιθετικότητά μου, δηλαδή με πολιτισμένες μεθόδους, να υπερασπιστώ το δικαίωμά μου να κατεβαίνω από το μετρό στη δική μου πόλη σε μια μέρα ρεπό όπου μου βολεύει. Σε ποιον να κάνω μήνυση; Στη διοίκηση του μετρό; Η αστυνομία? Στο γραφείο του δημάρχου; Ποιος παίρνει αποφάσεις και ποιος μπορεί να τις ανατρέψει; Αυτό είναι πάντα δύσκολο να το καταλάβουμε. Αλλά ακόμα κι αν υποβάλω φάκελο, θα αντιμετωπίσω απρόβλεπτη χρονοβόρα γραφειοκρατία: οι συναντήσεις μπορούν να αναβληθούν και να ακυρωθούν ατελείωτα. Και αν η δίκη πραγματοποιηθεί, ποιες είναι οι πιθανότητές μου να το κερδίσω; Με τη δικαιοσύνη μας;

Εντάξει, ας δοκιμάσουμε έναν άλλο τρόπο. Θέλω να ασκήσω το δικαίωμά μου ρητά, ειρηνικά και χωρίς βία. Δηλαδή, θα πάω έτσι κι αλλιώς, παρόλο που δεν έχουν παραγγελθεί. Ευγενικά, χωρίς να προσβάλλω κανέναν. Απλώς, είναι πιο βολικό για μένα εδώ, υπάρχει ένα ειδικό μέρος για την έξοδο, πλήρωσα τις υπηρεσίες του μετρό και θέλω να τις πάρω πλήρως, έχοντας φτάσει εκεί που πρέπει, όχι εκεί που επιτρέπεται. Πώς θα τελειώσει; Πιθανότατα, με κράτηση και δίκη, το αποτέλεσμα των οποίων είναι επίσης προκαθορισμένο. Και ακόμη και οι δικοί μου φίλοι και συνάδελφοι μπορούν να με καταδικάσουν: γιατί να ανέβω, αφού δεν υποτίθεται; Ο εξυπνότερος?

Δηλαδή, τι συμβαίνει: σχεδόν όλοι οι ειρηνικοί τρόποι που αναπτύχθηκαν από την ανθρωπότητα για να υπερασπιστούν τα σύνορα και τα δικαιώματά τους αποκλείονται σε μια κάθετη κοινωνία. Δεν μπορούμε να αλλάξουμε κυβέρνηση, δεν μπορούμε να πετύχουμε την απομάκρυνση αξιωματούχου που παραβίασε τα δικαιώματά μας, δεν έχουμε την ευκαιρία να εμποδίσουμε τη θέσπιση νόμων και αποφάσεων που παραβιάζουν τα δικαιώματά μας. Οι προσπάθειες άσκησης των δικαιωμάτων μας χωρίς προηγούμενη ειδοποίηση θεωρούνται αυτόματα έγκλημα και πάντα θα υπάρχει κάποιος «νόμος» σύμφωνα με τον οποίο θα είμαστε επίσης ένοχοι.

Τα όρια όμως έχουν σπάσει! Πληγωθήκαμε. Αισθανόμαστε αγχωμένοι. Η επιθετικότητα έχει προκύψει, δεν θα εξατμιστεί πουθενά. Δεν μπορεί να επεξεργαστεί "επί της ουσίας του ζητήματος", όπως ο ατμός που πιέζεται από πάνω από ένα καπάκι, απαιτεί έξοδο.

Το κακό περνάει σε κύκλο

Διαφορετικοί άνθρωποι βρίσκουν διαφορετική διέξοδο.

Ένα από τα πιο συνηθισμένα είναι η καθοδική μετάφραση της επιθετικότητας. Δηλαδή, έχοντας λάβει μια βίαιη επίπληξη από τις αρχές, να είστε αγενείς με έναν υφιστάμενο. Αφού ακούσετε τις επιθέσεις του δασκάλου, χτυπήστε το παιδί. Ο γιος μου, για πρώτη φορά μόνος του κάνοντας ένα μακρινό ταξίδι, έκανε μια μεταφορά στο αεροδρόμιο της Φρανκφούρτης, τόσο τεράστια όσο μια ολόκληρη πόλη. «Αλλά», είπε, «βρήκα γρήγορα το αεροπλάνο μου για τη Μόσχα. Απλώς πρέπει να πάτε εκεί που οι γονείς φωνάζουν στα παιδιά ». Η συνήθεια κάθε άγχους (και τα αεροπορικά ταξίδια είναι πάντα άγχος) να συγχωνεύονται στην ιεραρχία, στα πιο αδύναμα, στα παιδιά, αντί να φροντίζουν και να μειώνουν το άγχος για αυτά, είναι, δυστυχώς, τυπική συμπεριφορά των συμπατριωτών μας.

Υπάρχουν ολόκληρα συστήματα όπου η επιθετικότητα έρχεται σε συνεχή ροή από πάνω προς τα κάτω: τα αφεντικά φωνάζουν στον διευθυντή του σχολείου, εκείνη στον δάσκαλο, τον δάσκαλο για την όγδοη τάξη, κλωτσάει τον πρώτο μαθητή. Είναι δυνατόν να περιμένουμε ότι, για παράδειγμα, ένας αξιωματικός κηδεμονίας τον οποίο οι ανώτεροι μόλις κάλυψαν στο τηλέφωνο με χυδαιότητες (αλήθεια, δυστυχώς) κάτι με το ληφθέν μέρος της επιθετικότητας θα κάνει γρήγορα και θα συναντήσει τον επισκέπτη με ένα χαμόγελο στα χείλη;

Η επόμενη μέθοδος είναι επίσης πολύ συχνή: ανακατεύθυνση οριζόντιας επιθετικότητας. Δηλαδή, για να το πω απλά, θυμώστε με όλους τους γύρω σας. Ο καθένας και ο καθένας που, θέλοντας ή μη, θα σταθεί απέναντι. Αλλά αυτή η επιλογή είναι επίσης γεμάτη: αν είστε συνεχώς θυμωμένοι με οποιονδήποτε, θα αποκτήσετε γρήγορα μια φήμη ως ανόητου ατόμου με κακό χαρακτήρα. Και δεν θα σου αρέσει ο εαυτός σου. Επομένως, υπάρχει μια καλή επιλογή: να μην θυμώνετε με όλους, αλλά με άλλους. Δεν έχει σημασία τι άλλοι: τρόποι, συμπεριφορά, θρησκεία, εθνικότητα, φύλο, χαρακτηριστικά μιας μορφής ή ομιλίας, απόκτηση (μη) παιδιών, κατοίκους της πρωτεύουσας (επαρχία), μορφωμένοι (αμόρφωτοι), παρακολούθηση τηλεόρασης (μη παρακολούθηση τηλεόρασης), πηγαίνοντας σε συλλαλητήρια (όχι σε συλλαλητήρια). Χρησιμοποιούνται επιχειρήματα, χτίζονται μακρά και λεπτά συστήματα αποδείξεων γιατί είναι καλό και σωστό να δοκιμάζουμε και να δείχνουμε επιθετικότητα απέναντί τους. Υπάρχουν ομοϊδεάτες άνθρωποι και τώρα μπορείτε να «γίνετε φίλοι εναντίον», ταυτόχρονα θα ικανοποιήσουν την αίσθηση του ανήκειν. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτό το παιχνίδι φίλων ή εχθρών είναι πολύ δημοφιλές ως τρόπος ανακατεύθυνσης της επιθετικότητας.

Τέλος, μπορείτε επίσης να ανακατευθύνετε την επιθετικότητα προς τα πάνω, αλλά όχι προς τα πάνω από όπου προήλθε η ώθηση που σας πλήγωσε · αυτό, όπως έχουμε ήδη πει, είναι είτε αδύνατο είτε επικίνδυνο, αλλά κάπου προς τα πάνω. Όπως λένε, πυροβολήστε στον αέρα. Για παράδειγμα, να μισείς τα «αφεντικά γενικά». Επιπλήξτε τις αρχές χωρίς να κάνετε ούτε μια προσπάθεια υπεράσπισης των δικαιωμάτων τους. Είναι επίσης καλό να μισείς την κυβέρνηση μιας άλλης χώρας. Είναι απλό, ασφαλές και πολύ αναζωογονητικό. Όπως σε ένα παλιό σοβιετικό αστείο: έχουμε ελευθερία λόγου, όλοι μπορούν να πάνε στην Κόκκινη Πλατεία και να βρίζουν τον πρόεδρο των ΗΠΑ.

Η πιο εγκεκριμένη και «ευφυής» (καθώς και «χριστιανική») επιλογή είναι να προσπαθήσετε να σβήσετε την επιθετική ώθηση στον εαυτό σας. Ξαπλώστε στη χειροβομβίδα της επιθετικότητας, καλύπτοντάς την με τον εαυτό σας. Ένα πράγμα είναι κακό - κανείς δεν καταφέρνει να το κάνει αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αφήστε όχι κάποτε, όπως το ρόδι, αλλά για αρκετά χρόνια η επιθετικότητα που καταπίνεται από μια προσπάθεια θέλησης καταστρέφει το σώμα, μετατρέπεται σε ασθένεια και εξουθένωση. Ένα άτομο είτε υποκύπτει στις απαιτήσεις του περιβάλλοντος και ξεκινά τακτικά, όπως όλοι οι άλλοι, να είναι ένας αγωγός επιθετικότητας από ψηλά προς όλες τις κατευθύνσεις, ή μαθαίνει να μην αισθάνεται, αφομοιώνει αυτή την πολύ τεχνητή «ευγένεια» που συχνά ενοχλεί τόσο πολύ στους ανθρώπους, εμφατικά «καλλιεργημένοι» (ή εμφατικά πιστοί).

Πρέπει να είσαι άγιος, έτσι ώστε να απορροφήσεις την επιθετικότητα, να μην καταστραφείς και να μην περάσεις, και άγιοι, όπως ξέρεις, το χωράφι δεν σπέρνεται.

Αβοήθητος επιτιθέμενος

Ωστόσο, αυτό δεν είναι το τέλος του θέματος. Μπορείτε να ανακατευθύνετε την επιθετικότητα. Αλλά ταυτόχρονα, ξέρετε: δεν έχετε λύσει το πρόβλημα. Τα παραβιασμένα όρια δεν έχουν πάει πουθενά. Δεν προστατεύσατε τον εαυτό σας, το παιδί σας, την επικράτειά σας, τα δικαιώματά σας. Άντεξε, κατάπιε. Και για αυτό μισείς και περιφρονείς τον εαυτό σου. Αυτό σημαίνει ότι κάθε φαινομενικά ασήμαντη πράξη παραβίασης των ορίων σας (οι έφηβοι φωνάζουν κάτω από το παράθυρο τη νύχτα) δεν είναι μόνο μια ενόχληση και ντροπή για εσάς (δεν σας αφήνουν να κοιμηθείτε), είναι μια ερώτηση που ακούγεται στο κεφάλι σας με χλευασμό σκωπτική διαφωνία: «Λοιπόν, και τι θα κάνεις; Εσύ που δεν είσαι ικανός για τίποτα; Εσύ, τίποτα;"

Δεν υπάρχει εμπειρία στην επίλυση τέτοιων καταστάσεων, δεν υπάρχουν αποδεδειγμένες τεχνολογίες προστασίας των συνόρων, δεν υπάρχουν σχεδόν τα ίδια τα σύνορα. Με φόβο. Σκληρός. Δεν είναι σαφές πώς. Και δεκάδες άνθρωποι πετούν και γυρίζουν στα κρεβάτια τους, βρίζοντας και βρίζοντας «αυτούς τους φρικιάδες», αλλά κανείς δεν θα κατέβει κάτω για να τους ζητήσει να ησυχάσουν και ούτε κάποιος θα καλέσει την αστυνομία να καλέσει την αποστολή. Επειδή: τι γίνεται αν είναι επιθετικοί; Κι αν δεν ακούσουν; Θα έρθει η αστυνομία; Και γενικά, αυτό που χρειάζομαι περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο, το υπομένουν άλλοι.

Το παράδοξο είναι ότι στην πραγματικότητα δεν έχουμε να κάνουμε με υπερβολή, αλλά με έλλειμμα επιθετικότητας, υγιή επιθετικότητα που μπορεί να προστατεύσει. Η μακροχρόνια συνήθεια να αφήνουμε αυτήν την ενέργεια στα πλευρικά κανάλια οδηγεί στο γεγονός ότι στην πιο προφανή, προφανή κατάσταση, όταν πρέπει να υπερασπιστούμε τα όριά μας, να προστατέψουμε την ειρήνη των δικών μας και των αγαπημένων μας, είμαστε αδύναμα θυμωμένοι και τίποτα. Έχοντας αποφασίσει εκ των προτέρων ότι αυτό είναι αδύνατο, αν και οι έφηβοι κάτω από το παράθυρο δεν είναι αστυνομικό κράτος και, γενικά, θα μπορούσε κανείς να προσπαθήσει.

Θυμάμαι μια περίπτωση: το καλοκαίρι τη νύχτα, κάποιος περνούσε τακτικά κάτω από τα παράθυρα σε ένα μοτοποδήλατο που κρόταγε δυνατά. Πετάξαμε και γυρίσαμε, θυμώσαμε, κοιτάξαμε έξω από το παράθυρο, για πολύ καιρό δεν τολμούσαμε να κατέβουμε κάτω. Στο μυαλό μου, οι φαντασιώσεις περιστρέφονταν για το πώς ο θρασύς ιδιοκτήτης ενός μοτοποδηλάτου, ένα ηθικό φρικιό, οδηγεί ειδικά τη νύχτα, απολαμβάνει τη δύναμή του σε μια ολόκληρη γειτονιά, την οποία δεν τον αφήνει να κοιμηθεί και κανείς δεν μπορεί να του κάνει τίποτα. Τελικά μπήκαμε στην αυλή - θέλαμε να κοιμηθούμε αφόρητα. Angryδη αρκετά θυμωμένος, ο σύζυγός μου μόλις εμπόδισε το μοτοποδήλατο και όταν η ταχύτητα επιβραδύνθηκε, έπιασε τον βασανιστή μας από το γιακά. Και τότε ακούσαμε μια φοβισμένη φωνή: "Θείε, μη με χτυπάς, σε παρακαλώ!" Ο «ηθικός φρικιά» αποδείχθηκε ότι ήταν ένα κακό παιδί 13 ετών, το οποίο μπερδεμένο εξήγησε ότι έκανε πατινάζ το βράδυ απλώς και μόνο επειδή δεν είχε δικαιώματα, αλλά απλά δεν σκέφτηκε το γεγονός ότι κάποιος μπορούσε να ακούσει τόσα πολλά διαμερίσματα: αντίθετα, ήταν σίγουρος ότι ήταν νύχτα, όλοι κοιμούνται και κανείς δεν θα το μάθει. Λοιπόν, είναι σαφές τι είδους γονείς υπάρχουν εκεί που δεν ανησυχούσαν, πού είναι το παιδί στις δύο το πρωί. Πήρα το μοτοποδήλατό μου και πήγα μια βόλτα στην ερημιά. Φώναξαμε μετά από αυτόν να οδηγήσει προσεκτικά. Funnyταν αστείο και ντρεπόταν για τον εαυτό μου και τις φαντασιώσεις μου για κάποιον ψύχραιμο και κακόβουλο.

Εδώ είναι ένας βαθύτερος και σοβαρότερος λόγος: η απιστία στον εαυτό του, η συνείδηση της δειλίας του, η περιφρόνηση και το μίσος για τον εαυτό του ανίκανο για αυτοάμυνα, κάνει κάθε περίπτωση εκατό φορές πιο οδυνηρή. Για να βγουν από την κατάσταση της ασημαντότητας, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν ξανά την επιθετικότητα - ως έναν τρόπο για να νιώσουν, τουλάχιστον για λίγο, τη δύναμή τους, την ύπαρξή τους. Για κάθε επιθετικότητα από ψηλά, υπάρχουν πάντα εκείνοι που θέλουν να συμμετάσχουν και να υποστηρίξουν δυνατά (μερικές φορές πιο δυνατά και πιο ενεργά από τον ίδιο τον επιτιθέμενο), σαν αυτή η συμβολική συγχώνευση με τους «ισχυρούς» να τους δίνει μια επιείκεια από ασήμαντο. Και τα ρεύματα της ανακατευθυνόμενης επιθετικότητας δεν στεγνώνουν και εκτοξεύονται ανεξέλεγκτα.

Κατεβαίνουμε από το διάδρομο στο αεροδρόμιο και μπαίνουμε σε αυτή τη γνωστή αύρα και οι ώμοι, τα δάχτυλα και τα σαγόνια μας είναι σφιγμένα …

Τι να κάνω

Τι να κάνω? Πρώτα απ 'όλα, να γνωρίζετε όλα αυτά. Συνειδητοποιώντας ότι η θέση της αιώνιας θυσίας δεν είναι καθόλου θέση ειρήνης και «καλοσύνης». Αυτή είναι μια θέση παθητικής, αδύναμης επιθετικότητας, η οποία καταστρέφει τόσο τον εαυτό μας όσο και τον ιστό της κοινωνίας, γιατί όταν όλοι είναι «άσχημοι» - τι είδους κοινωνικός ιστός μπορεί να υπάρχει;

Να συνειδητοποιήσουμε ότι παίρνουμε αυτήν τη θέση όχι μόνο επειδή οδηγηθήκαμε σε αυτήν, αλλά και από τη δική μας επιλογή. Είναι ευεργετικό, με όλα τα μειονεκτήματα, δεν προβλέπει καμία ενέργεια και καμία ευθύνη. Κάθεστε και συνηθίζετε να θυμώνετε σε όλα και σε όλους είναι απλό και βολικό.

Αλλά αν θέλουμε κάποια μέρα να σταματήσουμε να ακούμε την ερώτηση "Γιατί όλοι στη Ρωσία είναι τόσο θυμωμένοι;" και σταματήστε να "απολαμβάνετε" τον ανίσχυρο θυμό που απλώνεται παντού, πρέπει να ανακτήσουμε την επιθετικότητά μας, τον υγιή θυμό μας, την ικανότητά μας να υπερασπιζόμαστε τον εαυτό μας. Για να ανακαλέσουμε ή να δημιουργήσουμε εκ νέου τις τεχνολογίες για την υπεράσπιση των συνόρων μας, μάθετε να μην φοβάστε να πείτε: «Δεν συμφωνώ, δεν μου ταιριάζει», να μην φοβάστε να «κολλήσετε», μάθετε να ενώνεστε με τους άλλους προκειμένου να υπερασπιστείτε τα δικαιώματά σας. Δεν είναι τυχαίο, για παράδειγμα, ότι πολλοί άνθρωποι σημειώνουν ότι το πλήθος των ανθρώπων στις συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας, παραδόξως, αποδεικνύεται πολύ πιο φιλικό, ευγενικό και χαρούμενο από το πλήθος στο μετρό τις ώρες αιχμής. Όταν οι άνθρωποι μαθαίνουν έναν πολιτισμένο τρόπο να εκφράζουν την επιθετικότητά τους απευθείας στη διεύθυνση, δεν έχουν τίποτα να θυμώσουν με τους άλλους.

Τελικά, το καθήκον είναι να ξαναχτίσουμε τα όρια σε όλα τα επίπεδα από κάτω προς τα πάνω, να αναδιαμορφώσουμε μια κάθετη κοινωνία σε μια κοινωνία με κάποια πιο ενδιαφέρουσα και πολύπλοκη διαμόρφωση. Και τότε μάλλον θα αποδειχθεί ότι δεν είμαστε καθόλου κακοί, αλλά το αντίθετο.