Η συνήθεια να υποφέρεις

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:43

Knewξερα μια γριά θεία. Η θεία ζωγραφίστηκε έντονα, έστησε αφάνταστες αρχιτεκτονικές δομές στο κεφάλι της, σφιχτά τσιμεντοποιημένη με βερνίκι μαλλιών, πότισε γενναιόδωρα και εντελώς ανεξέλεγκτα τον εαυτό της με διάφορα αρώματα και αποσμητικά, γεγονός που καθιστούσε δύσκολη την αναπνοή δίπλα της. Εκτός από αυτά τα προφανή πλεονεκτήματα, η θεία είχε ένα ακόμη πράγμα - φορούσε τη σφραγίδα της καθολικής θλίψης στο μέτωπό της, η οποία ενέπνεε έναν σεβασμό για τους άπειρους κατοίκους της. Η θεία ανιδιοτελώς και με εμμονή υπέφερε, πάντα, παντού και για όλα. Και θεώρησε καθήκον της να ειδοποιήσει τους πάντες γύρω της για τα βάσανα της, τα οποία αυτή τη στιγμή είχαν την αυθάδεια να είναι στο χέρι της. Υπήρχαν πολλοί λόγοι για ταλαιπωρία, οπότε η θεία μου ήταν σε 24ωρο παθητικό ρολόι, με ένα διάλειμμα για "φαγητό" και "πάω τουαλέτα". Συχνά, τα βάσανα μετατρέπονταν σε κατηγορίες, κατηγορίες και στη συνέχεια όλοι έπεφταν κάτω από τη διανομή-ένας ανόητος γείτονας, ένας φίλος ακατάλληλος, ο Πούτιν και «αυτοί», μια αχάριστη κόρη και στη συνέχεια «διάβαζαν ολόκληρο τον κατάλογο του pzhlust. " Και φυσικά, η θεία μου ήταν πολύ γραφικά «άρρωστη», σφίγγοντας εκθετικά στο κεφάλι της και στην καρδιά της, θρυμματίζοντας επιδεικτικά το φύλλο από τα χάπια και αναστενάζοντας θορυβωδώς και πολύχρωμα για ένα τόσο βαρύ μερίδιο. "Πιστεύω!" - θα έλεγε ο Στανισλάβσκι! Και η επιτροπή Νόμπελ σίγουρα θα είχε απονείμει ένα βραβείο για τη ζωή σε ένα «θύμα», αν υπήρχε κάτι τέτοιο.

Αν νομίζετε ότι ειρωνεύομαι, τότε καθόλου. Για να είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας, όλοι αγαπάμε να «θυσιάζουμε». Είναι στον πολιτισμό μας, στις παραδόσεις, "έτσι είναι αποδεκτό". Δεν είναι συνηθισμένο να χαίρεσαι από καρδιάς, αλλά η «θυσία» είναι πάντα ευπρόσδεκτη.

Γιατί ο ρόλος του «θύματος» είναι τόσο ελκυστικός, γιατί είναι τόσο δύσκολο να αποχωριστώ

Υπάρχουν πολλοί λόγοι και, κατά κανόνα, δεν αναγνωρίζονται. Απορροφάμε τέτοια στερεότυπα συμπεριφοράς στην οικογένεια, στην κοινωνία και τα αναπαράγουμε στην ενήλικη ζωή, χωρίς να το σκεφτόμαστε καθόλου, αυτόματα, γιατί "πώς αλλιώς;" Με έναν άλλο τρόπο, πρακτικά δεν είδαμε.

Η ταλαιπωρία είναι μια ευρέως αποδεκτή και κοινωνικά αποδεκτή συμπεριφορά στην κοινωνία μας. Αυτή η συνήθεια (και αυτή ακριβώς είναι η συνήθεια) έχει ενταχθεί τόσο βαθιά στο αίμα και τη σάρκα μας που έχουμε συγγενίσει με αυτήν και δεν την παρατηρούμε ούτε στον εαυτό μας ούτε στους άλλους. Ο πάσχων αισθάνεται αρκετά άνετα σε αυτόν τον ρόλο και τα μπόνους είναι ωραία - θα μετανιώνουν πάντα, θα προσέχουν, πάντα θα υπάρχει ένας ευχάριστος συνομιλητής με τον οποίο θα υπάρχει κάτι να υποφέρει. Επιπλέον, υπάρχει ένα είδος αποκλειστικότητας στον πόνο. Ο χριστιανικός πολιτισμός παρουσιάζει τον πόνο ως ένα είδος λύτρωσης, κάθαρσης, ακανθώδους δρόμου, στο τέλος του οποίου περιμένει ανταμοιβή. Ποια συγκεκριμένη ανταμοιβή είναι άγνωστη σε κανέναν, αλλά δεν υπάρχει χρόνος να το σκεφτείτε, δεν υπάρχει χρόνος, πρέπει να υποφέρετε! Οι μάρτυρες στον Χριστιανισμό ανυψώνονται στον βαθμό των αγίων και πρέπει κανείς να είναι ισάξιος με αυτούς. Εν τω μεταξύ, ο υψηλότερος στόχος κάθε θρησκείας, κάθε διδασκαλία είναι να επιτευχθεί ένα τέτοιο επίπεδο ανάπτυξης της ψυχής, όταν η χαρά γίνεται φυσικός και σταθερός σύντροφος.

Ανθρώπινο «θύμα» αισθάνεται πάντα μια τάξη μεγέθους υψηλότερη από τους γύρω του. Έχει έναν ορισμένο ισχυρισμό για τον κόσμο, ξέρει πάντα πώς θα είναι καλύτερο για αυτόν τον κόσμο και υποφέρει ειλικρινά όταν ο κόσμος δεν θέλει να ενταχθεί στο πλαίσιο που έχει προετοιμαστεί γι 'αυτόν ως «θυσία». Συχνά αναφωνήθηκε " θύμα"-" Ανησυχώ τόσο πολύ για όλο αυτό που δεν κοιμάμαι το βράδυ! " Τα παίρνω όλα τόσο κοντά στην καρδιά μου! Είμαι τόσο καλά! " Οι ισχυρισμοί προς τον κόσμο δεν έχουν καμία βάση, ο κόσμος, όπως ζούσε και ζει, ανεξάρτητα από το αν κάποιος υποφέρει ή όχι, και αυτό, με τη σειρά του, ενισχύει το «θύμα» στο ρόλο του.

Η κατάσταση του «θύματος» δημιουργεί την αίσθηση του ανήκειν σε μια ομάδα, όπου όλοι ενώνονται από κάποια κοινή ταλαιπωρία. Η ταλαιπωρία έχει μετατραπεί σε εθνική διασκέδαση σύμφωνα με την αρχή "εναντίον των οποίων είμαστε φίλοι;"Οι προσβεβλημένες γυναίκες υποφέρουν από καθάρματα, που πήραν δάνειο από ληστές τραπεζών, οι γιαγιάδες σε πολυκλινικές ενώνονται με τα βάσανα εναντίον αμόρφωτων και αδιάφορων γιατρών και οι άνθρωποι γενικά είναι κατά του ύπουλου Πούτιν και άλλων σαν αυτόν. Το να ανήκει σε τέτοιες ομάδες δίνει μια αίσθηση ύπαρξης στην κοινωνία και αν ένα άτομο έχει αποφασίσει να σταματήσει να υποφέρει, τότε αυτό είναι μια πολύ σοβαρή δοκιμασία για αυτόν.

Όταν, πριν από αρκετά χρόνια, έθεσα τον εαυτό μου ως στόχο να μάθω να ζω στη χαρά, εξεπλάγην και κάπως φοβήθηκα να διαπιστώσω ότι δεν είχα με ποιον να μιλήσω! Το «θύμα» μου πάντα καθόταν βαθιά μέσα μου και δεν εμφανιζόταν ιδιαίτερα στους ανθρώπους, δηλαδή δεν υπέφερα δημόσια, αλλά υποστήριξα τις παθητικές συνομιλίες με την παρουσία μου. Και τότε αποφάσισα να αφήσω τέτοιες συζητήσεις. Και δεν είχα κανέναν να επικοινωνήσω, εκτός από μερικούς φίλους, έπεσα από την κοινωνία! Έπρεπε να δείξω αυτοσυγκράτηση πριν αρχίσουν να σχηματίζονται άνθρωποι γύρω μου, έτοιμοι να μιλήσουν για άλλα θέματα!

Η θέση του θύματος είναι, μεταξύ άλλων, παθητική. Το «θύμα» δεν επιτρέπεται να κάνει τίποτα για να βελτιώσει την κατάστασή του, και όμως «κάνει», τη δράση που επιτρέπει σε κάποιον να επιτύχει κάποιου είδους αλλαγή στη ζωή του προς το καλύτερο. Αλλά το "θύμα" είναι απασχολημένο με ένα πολύ πιο σημαντικό θέμα, το οποίο αφαιρεί πολύ δύναμη και ενέργεια - υποφέρει και αυτό είναι τιμητικό! Με πιο προσεκτική εξέταση, η θέση του «θύματος» απέχει πολύ από το να είναι τόσο τραγική. Απλώς, δεν είναι συνηθισμένο στην κοινωνία να μιλάμε για τα επιτεύγματά τους, τις επιτυχίες τους - αυτό δηλώνεται καύχημα, και τότε κάποιος θα ζηλέψει ξαφνικά, και ακόμη και να το τρελάνει, είναι καλύτερα να παραμείνει σιωπηλός. Όλες αυτές οι ρήσεις όπως «σήμερα γελάς πολύ - αύριο θα κλάψεις» είναι γνωστές από την παιδική ηλικία και παρουσιάστηκαν ως μαργαριτάρια της κοσμικής σοφίας από τους φροντισμένους γονείς και τις συμπονετικές ηλικιωμένες γυναίκες. Μερικοί ιδιαίτερα ζηλωτές δάσκαλοι της ζωής δήλωσαν άμεσα και κατηγορηματικά - «Το γέλιο χωρίς λόγο είναι σημάδι ανοησίας». Πού είναι η ζωή εδώ για να χαίρεσαι, δεν θα περιπλανηθείς!

Ο χωρισμός με το ρόλο του «θύματος» είναι δύσκολος. Ο πόνος αποτελεί πρακτικά ολόκληρη την εσωτερική ζωή του «θύματος» - σκέψεις που τρέχουν σε έναν κύκλο, ατελείωτο μάσημα του ίδιου πράγματος. Και όταν το εγκαταλείπεις, δημιουργείται κενό - ο τόπος που καταλαμβάνεται από τα βάσανα ελευθερώνεται. Η συνείδηση φαίνεται να μην έχει τίποτα να σκεφτεί, και για να καλύψει αυτό το κενό, αρχίζει να γλιστρά συνηθισμένες σκέψεις και λέξεις, θυμάται τα χθεσινά επίκαιρα θέματα, αρχίζει να ψάχνει για κάτι που να υποφέρει.

Κάποιος πρέπει να παρακολουθεί συνεχώς τη συνείδηση και να αναζητά λόγους χαράς στον έξω κόσμο. Αυτοί οι λόγοι μπορεί να είναι οι πιο ασήμαντοι - μπήκα στο λεωφορείο, δεν υπήρχε ουρά στο ταμείο στο κατάστημα, το αυτοκίνητο σταμάτησε για να με αφήσει να περάσω. Αλλά αν, με μια προσπάθεια θέλησης, στρέψετε την προσοχή σας σε αυτά τα μικροπράγματα και τα απολαύσετε, τότε η χαρά γίνεται όλο και περισσότερο, γιατί η ζωή μας αποτελείται από μικρά πράγματα και είναι τα μικρά πράγματα που δημιουργούν την ατμόσφαιρα. Όταν μαθαίνεις να χαίρεσαι για μικρά πράγματα, υπάρχουν και μεγάλοι λόγοι χαράς! Αυτό ακριβώς μου συνέβη! Αυτό που σου εύχομαι με όλη μου την καρδιά! ©