2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42
Πρόσφατα σκεφτόμουν τη διαδικασία, χωρίς την οποία είναι αδύνατο, κατά τη γνώμη μου, καμία αλλαγή στην προσωπικότητα, καμία σοβαρή αλλαγή στη ζωή. Συχνά εκτυλίσσεται στο γραφείο των ψυχολόγων / ψυχοθεραπευτών, διότι χωρίς αυτήν, οποιαδήποτε ψυχοθεραπεία οποιασδήποτε κατεύθυνσης δεν θα δώσει κανένα μόνιμο αποτέλεσμα (και συχνά - ακόμη και οποιοδήποτε απτό). Αυτή τη διαδικασία την ονομάζω «υπαρξιακή μετατόπιση», κατά την οποία ένα άτομο βρίσκει μια νέα θέση σε σχέση με τη δική του ζωή
Από τη γέννηση, γνωρίζουμε μία, βασική για όλα τα έμβια όντα, θέση: αυτή συγχωνεύεται με τις εμπειρίες και τις εμπειρίες μας. Ένα μωρό είναι μια συνεχής εμπειρία, δεν υπάρχει ούτε μια σταγόνα προβληματισμού, προβληματισμού για το τι, πώς και γιατί κάνει. Ερέθισμα - και άμεση ανταπόκριση, καμία παύση, καμία επιλογή. Όλα είναι αυτόματα, γεγονός που μας έχει προσφέρει δισεκατομμύρια χρόνια εξέλιξης. Δηλαδή, η πρώτη θέση είναι συναισθηματικά αντιδραστική, με βάση την εμπειρία, συγκεκριμένη και ατομική. Αυτό είναι ένα είδος συναισθηματικής εμπειρίας I. Με την πάροδο του χρόνου, ο συναισθηματικά βιώσιμος Εαυτός συμπληρώνεται από τις στάσεις άλλων ανθρώπων, οι οποίες υπαγορεύουν στο σώμα και τη συνείδησή μας ιδιαίτερα πώς λειτουργεί ο κόσμος και πώς να αντιδράσουμε σε αυτό αν συμβεί κάτι. Η κύρια ερώτηση από αυτό το σημείο είναι: "Πώς αισθάνομαι;"
Η δεύτερη θέση σε σχέση με τη ζωή βρίσκεται πολύ αργότερα, και όχι σε όλους τους ανθρώπους. Αυτή είναι μια λογική θέση, δηλαδή η ικανότητα να ενεργούμε όχι με βάση στιγμιαίες παρορμήσεις ή συνηθισμένα πρότυπα, αλλά με βάση την ανάλυση δεδομένων και την εξαγωγή νέων πληροφοριών. Η στάση απέναντι στη ζωή εδώ δεν είναι αντιδραστική, αλλά αναλυτική. Με βάση αυτή τη θέση, ένα άτομο δημιουργεί μια λογική εικόνα της συμπεριφοράς του, εξηγεί στον εαυτό του και στους άλλους τις σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος των γεγονότων που συμβαίνουν. Δεν υπήρχε "ήταν ασαφές τι με κυλούσε!" Το κύριο ερώτημα είναι "τι νομίζω;"
Στην πραγματικότητα, αυτές οι δύο θέσεις είναι αρκετές και οι άνθρωποι συχνά μετακινούνται μεταξύ των δύο, από το ένα στο άλλο. "Πρέπει να δοκιμάσεις τα πάντα στη ζωή!" - λέει ένα άτομο από μια συναισθηματικά ανήσυχη θέση σε σχέση με τη ζωή, φοβούμενος ότι κάτι πολύ σημαντικό ή ενδιαφέρον θα του περάσει. "Ναι, κοίτα, λίγη από την ηρωίνη δοκίμασε από περιέργεια - και τι έγινε;" - λέει το λογικό «εγώ». Γενικά, όλοι είμαστε εξοικειωμένοι με τη σύνθετη σχέση νου και συναισθημάτων.
Ωστόσο, κατά καιρούς έρχεται μια στιγμή που αυτές οι θέσεις - συναισθηματική και ορθολογική στάση απέναντι στον κόσμο - δεν ανταποκρίνονται. Όταν τα συναισθήματα περιπλέκουν μόνο την επαφή με τους ανθρώπους και οι λογικές κατασκευές είναι ανίσχυρες να συνδέσουν το ένα με το άλλο και να ηρεμήσουν ένα άτομο. Ως αποτέλεσμα μιας αποτυχίας, κάποιος εφαρμόζει στο μπουκάλι, κάποιος συνθλίβει τα συναισθήματα στον εαυτό του (θεωρώντας ότι είναι η αιτία των προβλημάτων) - γενικά, οι ενέργειες λαμβάνουν χώρα στο πλαίσιο των συνηθισμένων θέσεων. Για να κλείσετε με κάποιο τρόπο τις τρύπες στην αντίληψή σας για την πραγματικότητα: εδώ για να καλυφθείτε με υστερία ή να ρίξετε βότκα, εδώ για να ενισχυθείτε με ορθολογικές κατασκευές - αν το οικείο κτίριο της πραγματικότητας θα κρατούσε, ακόμα κι αν χάνει όλο και περισσότερο κάθε φορά. Και τότε ένα άτομο, όταν ακούει ήδη καθαρά στην ψυχή του το τρίξιμο του γνωστού κόσμου, μπορεί να έρθει σε έναν ψυχολόγο. Or ιερέας. Or κάποιος άλλος. Με την ερώτηση: τι δεν πάει καλά με τον κόσμο ή με εμένα;
Η εύρεση της τρίτης θέσης περιγράφεται συχνά ως «αφύπνιση». Εάν συμβεί, η αλλαγή είναι συχνά αναπόφευκτη. Αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει μόνο συναισθηματική ανταπόκριση ή έντονη καταιγίδα ιδεών. Η τρίτη θέση, η οποία είναι δύσκολο να βρεθεί στη διαδικασία της ψυχοθεραπείας, είναι η θέση της απόσπασης τόσο από τον συναισθηματικό όσο και από τον ορθολογικό πόλο και η παρατήρηση του πώς εκτυλίσσονται τα συναισθήματά μας, καθώς και πώς σκεφτόμαστε. Αυτή είναι η θέση ενός στοχαστικού παρατηρητή-ερευνητή που δεν θέτει το καθήκον να κάνει αμέσως κάτι (όπως απαιτεί η συναισθηματικά αντιδραστική θέση) ή να εξηγήσει (όπως συνηθίζουν να κάνουν οι «ορθολογιστές»). Αποδεικνύεται ότι η ζωή δεν μπορεί μόνο να βιωθεί και να αναλυθεί. Η ζωή - συμπεριλαμβανομένης της δικής σας - μπορεί να παρακολουθηθεί. Και η κύρια ερώτηση από αυτό το σημείο είναι: "Πώς σκέφτομαι και αισθάνομαι;"
Ακούγεται αστείο; Μπορεί. Αλλά αυτή η αλλαγή είναι συχνά αδύνατη για πολλούς ανθρώπους. Συχνά, ως ψυχολόγος, δεν κατάφερα να δημιουργήσω παραγωγική εργασία, επειδή το μόνο που χρειαζόταν ένας άνθρωπος ήταν να καταλάβει τι να κάνει, να πνίξει αμέσως κάποια δύσκολη εμπειρία ή να βρει μια εξήγηση. Σε μια υπαρξιακή στροφή, σε μια μετάβαση στο ερώτημα "πώς είναι ο κόσμος μου τακτοποιημένος", "πώς είμαι ο ίδιος τακτοποιημένος", "πώς οργανώνω την αλληλεπίδραση μεταξύ μου και του κόσμου" - δεν υπήρχε ούτε δύναμη ούτε επιθυμία. Αλλά ακριβώς αυτές οι ερωτήσεις περιέχουν τις απαντήσεις σε πολλές εργασίες: τι να κάνουμε, γιατί και γιατί.
Τη θέση του παρατηρητή ονομάζω το υπαρξιακό Ι, είναι ένα είδος εσωτερικού κέντρου, η βάση του προβληματισμού, το «σημείο συνάθροισης» της προσωπικότητάς μας. Μόνο απομακρυνόμενοι από συναισθηματικές και ορθολογικές καταιγίδες, έχοντας σηκωθεί πάνω από αυτές, μπορείτε να δείτε πώς οργανώνονται αυτές οι καταιγίδες, πώς λειτουργούν. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να γίνει διάκριση μεταξύ αποξένωσης και αποξένωσης. Με την αποξένωση, χάνουμε την επαφή με την προσωπικότητα, σταματάμε να την βλέπουμε ολόκληρη ή ξεχωριστά μέρη της, σταματάμε να ανησυχούμε ή να σκεφτόμαστε. Και για την παρατήρηση - αληθινή παρατήρηση - η επαφή με το παρατηρούμενο είναι απλώς απαραίτητη. Το υπαρξιακό Ι δεν είναι ένας απαθής παρατηρητής, αλλά ένας συμπεριλαμβανόμενος, βιώνοντας - αλλά ακόμα δεν έχει πιαστεί σε ένα θολό ρεύμα.
Η θέση του υπαρξιακού παρατηρητή-ερευνητή χαρακτηρίζεται από αρκετές σημαντικές συνειδητοποιήσεις που δίνουν ιδιαίτερη ευκρίνεια στην παρατηρούμενη εικόνα.
Συνειδητοποίηση της πειραματικής φύσης του Ι. Ο ψυχισμός μας είναι ένας μεγάλος πειραματιστής. Προβάλλει συνεχώς υποθέσεις για το πώς λειτουργεί ο κόσμος, ένα άλλο άτομο ή εμείς, διεξάγει πειράματα για να δοκιμάσει αυτές τις υποθέσεις και ερμηνεύει τα δεδομένα που λαμβάνονται. Όντας στο "σημείο συνάθροισης", στο υπαρξιακό μας Ι, μπορούμε να παρατηρήσουμε ΠΩΣ λειτουργεί αυτός ο εσωτερικός μας πειραματιστής, πόσο σωστά διεξάγει την έρευνα. Γιατί είναι τόσο σημαντικό; Γιατί τόσοι πολλοί άνθρωποι ξεκινούν από το στάδιο των υποθέσεων (υποθέσεις για άλλους ανθρώπους κ.λπ.) και αμέσως προχωρούν στην ερμηνεία αυτών των υποθέσεων σαν να έχουν ήδη αποδειχθεί. Δηλαδή, το στάδιο του πειράματος - η άμεση επαφή με τον κόσμο προκειμένου να ελεγχθεί η ορθότητα / λανθασμένη υπόθεση - αγνοείται. Έτσι σχηματίζονται οι εσωτερικοί κόσμοι, στερεώνονται στον εαυτό τους και είναι αυτοί που δημιουργούν αυτοεκπληρούμενες προφητείες (οι ψυχοθεραπευτές θα προσθέσουν "προβολική ταύτιση", στην οποία ένα άτομο ασυνείδητα προσπαθεί να πάρει από μια άλλη τέτοια συμπεριφορά, η οποία, κατά τη γνώμη του αυτό το άτομο, αυτός ο άλλος πρέπει να τηρεί). Και κάποιος διεξάγει πειράματα, αλλά κάνει πολύ περίεργες ερμηνείες. Το αγαπημένο μου παράδειγμα: ένας νεαρός άνδρας παραπονιέται ότι απλά δεν μπορεί να γνωρίσει ένα «κανονικό» κορίτσι. Η ερώτηση ακούγεται: ΠΩΣ καταφέρνει να εξοικειωθεί μόνο με το «ανώμαλο» (ό, τι κι αν βρίσκεται πίσω από αυτή τη λέξη, αυτό είναι μια ξεχωριστή ιστορία). Ο νεαρός είναι σίγουρος εκ των προτέρων ότι το ωραίο / "κανονικό" κορίτσι θα τον απορρίψει. Δεν το κάνει αυτό, αποδέχεται την πρόσκληση να έρθει σε ραντεβού και τότε αυτός ο νεαρός άνδρας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το κορίτσι δεν είναι τόσο καλό (δηλαδή "φυσιολογικό"), αφού συμφώνησε. Και αυτό είναι όλο, δεν έρχεται. Ένας φαύλος κύκλος, προφανής στον παρατηρούμενο εαυτό, αλλά κρυμμένος από το βλέμμα του άμεσου συμμετέχοντα.
Αντίληψη του περίπλοκου πλαισίου των γεγονότων. Η ικανότητα να βλέπουμε τον κόσμο ως συνδυασμό διαφόρων, συχνά αντιφατικών, φαινομένων και διαδικασιών. Από την υπαρξιακή Ι είναι αδύνατο να κοιτάξουμε μόνο προς μια κατεύθυνση, ανεβαίνοντας ΠΑΝΩ από τον αγώνα, βλέπετε ΠΩΣ συχνά οι αντίθετες δυνάμεις αποκαλύπτουν μια εκπληκτική ομοιότητα. Θρησκευτικοί και άθεοι φανατικοί, ριζοσπαστικές φεμινίστριες και το «ανδρικό κίνημα», «καπιτονέ μπουφάν» και «βυσσεβάντικι» - όλοι αυτοί οι πόλοι ενώνονται από μια εκπληκτική ομοιότητα στο τι και πώς λένε. Είναι απαραίτητο μόνο να εκτελέσετε τεχνικές εργασίες - να αντικαταστήσετε τους όρους με το αντίθετο, και αυτό είναι όλο - επειδή η ρητορική μίσους τους είναι η ίδια. Διαλεκτικοί - δεν μπορείτε να ξεφύγετε από αυτόν τον αγώνα και την ενότητα των αντιθέτων. Εάν, σε απάντηση ενός ερεθιστικού (δήλωση ή ανάρτηση κάποιου), εκραγείτε με πυροτεχνήματα συναισθημάτων, τα χέρια σας πιάνουν το πληκτρολόγιο για να αλείψουν τον κακό στην οθόνη του υπολογιστή - είστε σαφώς ένα με εκείνο που αντιτίθεστε κάτι. Για παράδειγμα, στο μίσος σας για οτιδήποτε δεν ταιριάζει στην εικόνα σας για τον κόσμο. Ένας υπαρξιακός παρατηρητής μέσα μας μπορεί να ζωντανέψει αυτή τη στιγμή και να πει: «Περίμενε λίγο… Πώς συνέβη που νιώθεις ήδη τόσο μίσος για ένα άτομο που δεν γνωρίζεις; Τι δεν δέχεσαι τόσο πολύ σε αυτόν; Δεν είναι μέσα σου εσύ; Ποιες είναι οι δικές σας ιδέες για το πώς πρέπει να διευθετηθεί ο κόσμος και οι άλλοι άνθρωποι, που σας ωθούν τώρα να μπείτε στο μονοπάτι του εικονικού πολέμου; » Ο κόσμος είναι σπάνια - πολύ σπάνια - μονόχρωμος. Η συνείδηση, στερεωμένη στον εαυτό της και στοχεύει στην απλοποίηση της εικόνας του κόσμου, δεν είναι σε θέση να εντοπίσει τα τυφλά σημεία της. Παίρνει τα όρια της προοπτικής του ως όρια του κόσμου … Αυτό φαίνεται πιο ξεκάθαρα στις πολιτικές διαμάχες, όταν και οι δύο πλευρές γίνονται τυφλές και κουφές και κατηγορούν η μία την άλλη για τύφλωση και κώφωση ("ζόμπι").
Η ικανότητα να κοιτάζω προς διαφορετικές κατευθύνσεις δεν σημαίνει ίση απόσταση: τίποτα δεν με εμποδίζει να λάβω αυτήν ή εκείνη την άποψη, συνειδητοποιώντας τις αδυναμίες και τις αδυναμίες της. Μια προσπάθεια να βρείτε μια άψογη θέση σας οδηγεί αναπόφευκτα στα άκρα του φάσματος και συνεπάγεται την αγνοία του πλαισίου, τυχόν άβολα γεγονότα. Και η ειλικρινής αναγνώριση των ελλείψεων της θέσης του καθενός οδηγεί αναπόφευκτα στην απομάκρυνση από τη ριζοσπαστικοποίηση - μόνο οι ψυχοπαθείς είναι ικανοί για τόσο ισχυρή υποκρισία (επίγνωση των ελλείψεων διατηρώντας τον ριζοσπαστισμό).
Εδώ φτάνουμε σε μια άλλη σημαντική πτυχή της ύπαρξης στον υπαρξιακό εαυτό: την ταπεινότητα ως επίγνωση των περιορισμών της ικανότητάς σου να επηρεάζεις τον κόσμο και τους άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, δεν μπορούμε να παρατηρήσουμε άμεσα την εσωτερική ζωή κάποιου. Επομένως, ο εαυτός που παρατηρεί επικεντρώνεται στα δικά του, και όχι στα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις πράξεις των άλλων. Εάν θέλετε να "ξεκαθαρίσετε τη σχέση" - υποδείξτε με σαφήνεια τη θέση σας και μην απαιτείτε σαφήνεια από τον άλλον. Or, για αρχή, μάθετε ποια είναι, η θέση σας.
Η υπαρξιακή μετατόπιση, η ανακάλυψη όχι μόνο του συναισθηματικού και του ορθολογικού, αλλά και του παρατηρητικού μέρους, καθιστά δυνατή την αλλαγή, αλλά για αυτό πρέπει πρώτα να φτάσετε στο δικό σας «σημείο συνάθροισης». Να νιώθουμε ότι οι συνηθισμένοι τρόποι σκέψης και συναισθήματος δεν είμαστε ακόμα εμείς. Το να συνειδητοποιήσεις ότι το ατελείωτο hurdy-gurdy «είσαι κανένας, δεν είσαι κανένας, δεν είσαι κανένας» είναι απλώς μια μελωδία που παίζεται χωρίς καμία σχέση με την πραγματικότητα. Για παράδειγμα, ένα κορίτσι του οποίου το κεφάλι έπαιζε συνεχώς ένα τραγούδι που απαξιώνει «αν δεν μπορούσες να το κάνεις την πρώτη φορά, είσαι ασήμαντος, και αν μπορούσες, τότε αυτό είναι ένα πολύ εύκολο πρόβλημα που θα μπορούσε να χειριστεί ένας ηλίθιος», κάποια στιγμή μπόρεσε απλά να παρατηρήσει αυτό το αδιάκοπο εμμονικό τραγούδι, αντί να το παλέψει με το μυαλό, ή να το εντάξει συναισθηματικά. Μόλις παρακολούθησα, από κατάσταση σε κατάσταση, ότι αυτή η μελωδία δεν αλλάζει και ότι δεν θα της αφήσει ποτέ την παραμικρή ευκαιρία να αλλάξει κάτι. Παρακολούθησα - και ο συνηθισμένος αυτοματισμός του οργάνου άρχισε να δυσλειτουργεί, επειδή ο εσωτερικός μύλος οργάνων δεν αρέσει πολύ στους επίμονους παρατηρητές.
Σε γενικές γραμμές, προσέξτε τον εαυτό σας. Πίσω από τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας. Δεν μπορεί να είναι λιγότερο ενδιαφέρον από την κατασκοπεία των γειτόνων:))). Αλλά είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η καλή παρατήρηση οδηγεί σε ανακαλύψεις και ανακαλύψεις - σε νέα συναισθήματα και γνώσεις που μετατρέπονται σε εμπειρία. Είναι αδύνατο να είσαι ΠΑΝΩ από τον αγώνα συνεχώς, όλα έχουν το χρόνο τους και υπάρχει χρόνος για συναισθήματα και συλλογισμούς. Απλώς, όταν αισθάνεστε ότι σαφώς μεταφέρεστε κάπου σε λάθος μέρος, είναι καλό να έχετε κάπου ένα κομμάτι του εαυτού σας στο οποίο μπορείτε να απευθυνθείτε με την ερώτηση: «Γεια σου, σήκω, έλα. Χρειάζεσαι βοήθεια. Παρακαλώ προσέξτε τι κάνω και πώς συμμετέχω σε αυτό που συμβαίνει. Κάθεσαι ψηλά, κοιτάς μακριά … ».
