Σεξ, σεξουαλικότητα, ομοφυλοφιλία: είναι εύκολο για τους ψυχοθεραπευτές να μιλούν «για» με τους πελάτες

Πίνακας περιεχομένων:

Βίντεο: Σεξ, σεξουαλικότητα, ομοφυλοφιλία: είναι εύκολο για τους ψυχοθεραπευτές να μιλούν «για» με τους πελάτες

Βίντεο: Σεξ, σεξουαλικότητα, ομοφυλοφιλία: είναι εύκολο για τους ψυχοθεραπευτές να μιλούν «για» με τους πελάτες
Βίντεο: Γυναικεία ομοφυλοφιλία, γυναίκες συνειδητοποιημένες και άλλες σε γάμο βιτρίνα Vlog 8/8/19 2024, Μάρτιος
Σεξ, σεξουαλικότητα, ομοφυλοφιλία: είναι εύκολο για τους ψυχοθεραπευτές να μιλούν «για» με τους πελάτες
Σεξ, σεξουαλικότητα, ομοφυλοφιλία: είναι εύκολο για τους ψυχοθεραπευτές να μιλούν «για» με τους πελάτες
Anonim

Η συζήτηση με αγαπημένα πρόσωπα για προβλήματα στη σεξουαλική σφαίρα, δυσαρέσκεια, ασυνήθιστες φαντασιώσεις είναι συχνά δύσκολη, ασυνήθιστη ή ακατάλληλη. Δεν είναι συνηθισμένο να απευθύνονται αυτές οι ερωτήσεις σε γιατρούς και ψυχολόγους στη χώρα μας, αλλά μάταια … Τι λένε οι ψυχολόγοι για το θέμα της σεξουαλικότητας - σε μια συνέντευξη με τη Γαλλίδα θεραπεύτρια gestalt, συγγραφέα σεμιναρίων για τη σεξουαλικότητα, Sylvia Schoch de Neuforn.

Σύλβια, προτού ασχοληθώ με το θέμα της σεξουαλικότητας, θέλω να σας ρωτήσω πώς βλέπετε τις ιδιαιτερότητες της στάσης σε αυτό το θέμα στη ρωσική κοινωνία. Γνωρίζω ότι στη Ρωσία, εκτός από μακροχρόνια προγράμματα τραύματος στη θεραπεία gestalt, διεξάγετε σεμινάρια για τη σεξουαλικότητα και εργάζεστε επίσης σε άλλες χώρες. Με ενδιαφέρουν οι παρατηρήσεις σας σχετικά με τις διαφορές. Νομίζω ότι στη χώρα μας το θέμα της σεξουαλικότητας είναι αρκετά ταμπού, και αυτό πιθανώς επηρεάζει τον τρόπο που εργάζονται οι ψυχολόγοι προς αυτή την κατεύθυνση και την ελευθερία των πελατών μας να ασχοληθούν με αυτό το θέμα

Με βάση την εμπειρία μου από τη συμμετοχή σε σεμινάρια στην Ευρώπη, την Αμερική και τη Ρωσία, όπου ήμουν παρουσιαστής ή συμμετέχων, υπάρχει πραγματικά μια διαφορά. Οι Αμερικανοί, μου φάνηκε, μιλούν για το σεξ, για τη στάση τους σε αυτό το πρόβλημα όχι τόσο συχνά, αλλά ταυτόχρονα αρκετά ήρεμα - μιλούν ανοιχτά για τον ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό τους, για παράδειγμα. Οι Γάλλοι μιλούν εύκολα για τη σεξουαλική τους ζωή, λένε οικείες λεπτομέρειες.

Αν μιλάμε για την επαγγελματική κοινότητα, τότε τα ιδρύματα της θεραπείας Gestalt για το άνοιγμα σε αυτό το θέμα διαφέρουν επίσης. Στο Γαλλικό Ινστιτούτο Θεραπείας Gestalt (IFGT), ουσιαστικά δεν μιλάμε για σεξουαλικότητα και η Paris School of Gestalt Therapy από τον Serge Ginger (EPGT) είναι πιο ελεύθερη σε αυτό το θέμα, ερευνούμε ανοιχτά το θέμα του σεξ και, ίσως ας πούμε, μιλάμε για διαφορετικά πράγματα όπως είναι, νατουραλιστικά. Ως πείραμα, μπορεί να ζητηθεί από κάποιον να επισκεφτεί ένα κατάστημα σεξ για να εξοικειωθεί με τα προϊόντα εκεί και όσοι ενδιαφέρονται για swingers θα λάβουν εύκολα υποστήριξη για να πάνε σε εξειδικευμένο κλαμπ και να αποκτήσουν αυτήν την εμπειρία. Κατά συνέπεια, σε αυτές τις ομάδες θεραπείας Gestalt, οι συμμετέχοντες μπορούν εύκολα να μιλήσουν, για παράδειγμα, για σεξουαλική διέγερση σε άλλο μέλος της ομάδας, ενώ μια τέτοια ανοιχτή έκφραση σε σεμινάρια άλλων κοινοτήτων Gestalt θα ήταν απαράδεκτη.

Όσον αφορά τη Ρωσία, παρατηρώ περισσότερη αυτοσυγκράτηση και αγνότητα όταν εργάζομαι με αυτό το θέμα στις ομάδες μελέτης της κοινότητας Gestalt. Μπορεί να είναι δύσκολο να αποκαλέσουμε τα φτυάκια, και τότε δίνω πολύ υλικό για τη σεξουαλικότητα με την ευρύτερη έννοια της λέξης, για παράδειγμα, για αποπλάνηση. Όταν συζητάτε αυτό το θέμα σε μια ομάδα, υπάρχει πάντα πολλή ενέργεια, πολύ ενθουσιασμός και πρέπει να το αντιμετωπίσετε με κάποιο τρόπο. Άρχισα να προτείνω διάφορα πειράματα (όπου οι άνθρωποι, για παράδειγμα, πλησίαζαν ο ένας τον άλλον, άκουγαν τον εαυτό τους, μοιράζονταν τις εντυπώσεις τους), ασκήσεις (όπου οι άνθρωποι μοιράζονταν τις φαντασιώσεις τους σε μικρές ομάδες) και προκαλούσαν ζωηρό ενδιαφέρον, υποστήριζαν την ενέργεια της ομάδας.

Στη Γαλλία, για παράδειγμα, ορισμένοι εκπαιδευτές μπορούν να καλέσουν τους συμμετέχοντες να μοιραστούν τις φαντασιώσεις τους σε μια μεγάλη ομάδα μελέτης ή θεραπείας. Or ως μια πιο ήπια επιλογή: καλέστε όλους να γράψουν για αυτό που σας ενθουσιάζει, σε κομμάτια χαρτιού, βάλτε σε μια κοινή τσάντα και προσφέρετε να τραβήξετε έξω και να διαβάσετε τη φαντασία κάποιου δυνατά. Αυτό είναι συνήθως ευκολότερο από το να εκφράσεις σχετικά οικείες λεπτομέρειες για τον εαυτό σου. Ο στόχος αυτής της άσκησης για τους ψυχοθεραπευτές είναι να μάθουν να αποδέχονται τον εαυτό τους με τις σεξουαλικές τους φαντασιώσεις, έτσι ώστε αργότερα να αισθάνονται άνετα όταν ο πελάτης μιλάει για αυτό που απολαμβάνει κατά τη διάρκεια της συνεδρίας. Για να συναντήσετε τις αποκαλύψεις άλλων ανθρώπων σε αυτό το θέμα, πρέπει να μάθετε πώς να αντιμετωπίζετε εύκολα τις φαντασιώσεις σας. Εάν ο θεραπευτής ντρέπεται, ο πελάτης δεν θα μπορεί ποτέ να του πει οικεία, οικεία πράγματα, δεν θα είναι σε θέση να συνεργαστεί με τις δυσκολίες του στη σεξουαλική σφαίρα.

Νομίζω ότι αυτή η άσκηση θα μου ήταν πολύ χρήσιμη. Θυμάμαι τις πρώτες συναντήσεις με το θέμα των δυσκολιών στο σεξ, τις ιδιαιτερότητες της σεξουαλικότητας - για τις οποίες οι πελάτες μίλησαν στις συνεδρίες στην αρχή της πρακτικής θεραπείας Gestalt - δεν ήταν εύκολο για μένα. Και ντράπηκα αρκετά.

Μιλάτε για την «αγνότητα» των ανθρώπων στη χώρα μας, μπορώ να υποθέσω ότι οι ψυχολόγοι και οι ηγέτες θεραπευτικών και εκπαιδευτικών ομάδων πρέπει να καταβάλουν πρόσθετες προσπάθειες για να αγγίξουν αυτό το θέμα και να το ερευνήσουν.

Θα έλεγα ότι πρέπει να δουλέψεις περισσότερο με ντροπή. Δεν πρόκειται για μεγάλες προσπάθειες, αλλά για τη διασφάλιση της ασφάλειας των μελών της ομάδας. Συνήθως, όταν κάποιος ανοίγει και μιλάει στον εαυτό του, τότε άλλοι συμμετέχοντες μπορούν να συμμετάσχουν, να μιλήσουν για τις δυσκολίες τους στη σεξουαλική σφαίρα. Αλλά το άνοιγμα πρώτο είναι πάντα πολύ τρομακτικό, καθώς υπάρχουν φόβοι για απόρριψη. Η υποστήριξη του εκπαιδευτή και της ομάδας είναι απαραίτητη για να τεθεί αυτό το θέμα και να αρχίσει να εργάζεται μαζί του. Ωστόσο, εάν ένας εκπαιδευτής, ένας ψυχοθεραπευτής δεν κατανοήσει με σαφήνεια τη σεξουαλικότητά του, δύσκολα θα συνεργαστεί με μια ομάδα σε αυτό το θέμα, θα μπερδευτεί ο ίδιος, κάτι που θα μπερδέψει τους μαθητές ή τους πελάτες του.

Και ακόμη και όταν μίλησα για ομάδες στη Γαλλία, όπου όλα γίνονται ζωντανά και περιγράφονται εύκολα, με νατουραλιστικό τρόπο, τότε, πρέπει να πω, υπάρχουν άνθρωποι που είναι μάλλον κλειστοί, ντρέπονται - γι 'αυτούς αυτός ο τρόπος αντιμετώπισης το θέμα της σεξουαλικότητας δεν είναι κατάλληλο. Ένας δείκτης μπορεί να είναι όταν οι άνθρωποι λένε ότι αισθάνονται ελευθερία ή κατάθλιψη.

Σύλβια, όταν κάνεις διάλεξη, διεξάγεις σεμινάρια με θέμα τη σεξουαλικότητα, σε ποια θεωρητική βάση βασίζεσαι; Αυτό εννοώ - σεξουαλικότητα, έλξη, δύναμη οργασμού, συναρπαστικά αντικείμενα - από τι εξαρτώνται όλα; Από βιολογικά θεμέλια, από ψυχολογικά χαρακτηριστικά, από ανατροφή, από πολιτιστικό, κοινωνικό περιβάλλον; Or πώς πιστεύετε ότι όλα ταιριάζουν μεταξύ τους

Θα προσπαθήσω να το ταξινομήσω. Πρώτα απ 'όλα, υπάρχουν βιολογικοί παράγοντες που μπορούμε να ονομάσουμε "δύναμη ώθησης", αυτό που οι θεραπευτές Gestalt αποκαλούν δύναμη Id. Διαφορετικοί άνθρωποι γεννιούνται με διαφορετική ζωτικότητα, λίμπιντο, όπως θα έλεγαν οι ψυχαναλυτές.

Επιπλέον, στην πρώιμη παιδική ηλικία, σχηματίζεται η προσκόλληση στους γονείς, σε ένα σημαντικό αντικείμενο. Είναι σημαντικό αν το παιδί έχει καταφέρει να δημιουργήσει ένα ασφαλές δέσιμο σε αυτή την ηλικία, αν μπορεί να παραδοθεί πλήρως σε αυτήν την πρώτη σχέση, αν μπορεί να αισθανθεί ασφαλές. Αυτός είναι ένας πολύ σημαντικός παράγοντας στη διαμόρφωση της σεξουαλικότητας. Είναι επίσης σημαντική η στιγμή που το παιδί ένιωσε για πρώτη φορά σεξουαλικές παρορμήσεις, τη διέγερσή του και πώς αντέδρασε το περιβάλλον σε αυτό - γονείς ή άλλα άτομα. Ο πολιτισμός επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο γίνεται αντιληπτός από τους άλλους και, ως αποτέλεσμα, από το ίδιο το παιδί.

Και τότε μπαίνουν στο παιχνίδι οι οικογενειακοί κανόνες και τα ταμπού. Αυτοί μπορεί να είναι ρητοί (εκδηλωμένοι) κανόνες και τι λαμβάνει σιωπηρά το παιδί από τη συμπεριφορά των γονέων. Κατά την εφηβεία, είναι σημαντικό πώς χειρίζονται οι γονείς τα παιδιά που μεγαλώνουν. Για παράδειγμα, πώς αντιδρά ένας πατέρας όταν η κόρη του γίνεται πιο θηλυκή.

Ο σχηματισμός της σεξουαλικότητας εξαρτάται επίσης από τα κοινωνικά πρότυπα. Για παράδειγμα, όταν ήμουν νέος, πίστευαν ότι κάποιος έπρεπε να παντρευτεί μια παρθένο. Κατά συνέπεια, τα αγόρια που υποστήριζαν αυτόν τον κανόνα χώρισαν τα κορίτσια σε εκείνα με τα οποία είχαν σεξουαλικές σχέσεις και σε εκείνα με τα οποία θα παντρεύονταν. Δηλαδή, πρέπει κάπως να συσχετιστείτε με τα πρότυπα, να διαμορφώσετε τα δικά σας πρότυπα, περνώντας δημόσια πρότυπα από τον εαυτό σας. Στη Γαλλία, η σεξουαλική επανάσταση έγινε στη δεκαετία του '60, στη Ρωσία συνέβη αργότερα. Αυτό σημαίνει ότι οι κανόνες έχουν αλλάξει, προσαρμοστεί και τώρα στη Γαλλία μπορείτε να συναντήσετε έναν δεκατετράχρονο έφηβο που ανησυχεί ότι ακόμα δεν έχει κάνει σεξ.

Επίσης, υπάρχουν ταμπού στην κοινωνία που σχετίζονται με τη θρησκεία. Για παράδειγμα, η εκκλησία καταδίκασε τον αυνανισμό. Υπάρχει επίσης η επιρροή αυτού που ονομάζεται «καταναλωτική κοινωνία», όπου ένα άτομο θεωρείται ως αντικείμενο σεξουαλικής κατανάλωσης από ένα άλλο άτομο. Μια τέτοια κοινωνία παράγει μοναξιά: είναι αδύνατο να έχετε απλώς μια σχέση, είναι επιτακτική ανάγκη να έχετε μια σεξουαλική σχέση, ακόμη και όταν θέλετε απλώς μια σχέση.

Μιλάτε για τα πρότυπα της κοινωνίας που επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο διαμορφώνεται η σεξουαλικότητα, πώς βιώνει ένα άτομο τον εαυτό του και τη διέγερσή του, τις σεξουαλικές του ανάγκες. Μου φαίνεται ότι το ερώτημα σχετικά με τα πρότυπα στα οποία μπορεί να βασιστεί ένας ψυχολόγος όταν επικοινωνεί με πελάτες που αντιμετωπίζουν δυσκολίες στη σεξουαλική σφαίρα θα είναι κατάλληλο εδώ. Τι πρέπει εμείς, οι ειδικοί, να θεωρούμε φυσιολογικό και τι όχι;

Θα σας πω πώς βλέπουμε τον κανόνα στη χώρα μας μεταξύ των ψυχολόγων. Δεν υπάρχει κανόνας όταν πρόκειται για σχέσεις που συμβαίνουν μεταξύ συγκαταβατικών ενηλίκων. Επαναλαμβάνω - δεν υπάρχουν κανόνες και περιορισμοί εάν συμφωνηθεί από δύο ενήλικες. Και εδώ είναι σημαντικό πώς δύο άτομα που έχουν διαφορετικές νόρμες-εισαγωγικά, δηλαδή τους κανόνες, που εισάγονται, έχουν μάθει στη διαδικασία της ζωής, θα τους αντιμετωπίσουν, θα τους παραβούν ή θα τους παραβιάσουν στις κοινές σεξουαλικές σχέσεις για να ενθουσιαστούν, περισσότερο σεξουαλική ευχαρίστηση. Το κυριότερο είναι ότι δεν παραβιάζεται ο νόμος (η αιμομιξία, ο βιασμός, φυσικά, δεν είναι ο κανόνας).

Σκέφτηκα ότι μπορεί να είναι δύσκολο για τον θεραπευτή και τον πελάτη να συζητήσουν τα χαρακτηριστικά της σεξουαλικής ζωής του πελάτη, για παράδειγμα, επειδή τα πρότυπά τους σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να διαφέρουν σημαντικά.

Αν συναντήσουμε έναν πελάτη, τον οικείο και αποδεκτό για τον οποίο μας σοκάρει, ψυχολόγους, είναι σημαντικό να μην προσπαθήσουμε να μεταφέρουμε τον πελάτη στο σύστημα συντεταγμένων μας, στις ιδέες μας για τον κανόνα. Και εδώ ακριβώς είναι η θέση της θεραπείας Gestalt που μας επιτρέπει να διερευνήσουμε τα φαινόμενα της επαφής με τον πελάτη, μελετώντας τη δυσκολία που βρισκόμαστε, ακούγοντας την ιστορία του, ανακαλύπτοντας τους τρόπους με τους οποίους εμείς (οι θεραπευτές) πρέπει να αφομοιώσουμε την εμπειρία του χωρίς να κριθούμε. Και μάλλον επικεντρωνόμαστε σε ποιες δυσκολίες βιώνει ένα άτομο παρά στο πώς οι επιθυμίες του αντιστοιχούν στις ιδέες μας για το σωστό, πόσο σοκαριστικές είναι για εμάς. Εάν συνεργαζόμαστε με ένα ζευγάρι, τότε η δουλειά συνεχίζεται προκειμένου να συμβάλει στην εναρμόνιση των επιθυμιών των συντρόφων, να τους βοηθήσουμε να αντιμετωπίσουν τις ιδέες τους, έτσι ώστε να βελτιωθεί η σεξουαλική τους ζωή. Δεν υπάρχει καθήκον να φέρει κάποιος σε οποιοδήποτε κανόνα.

Συμβαίνει επίσης ότι τα πρότυπά μου ως θεραπευτής είναι ευρύτερα, πιο ανεκτικά από αυτά του πελάτη και τότε δυσκολεύομαι στην περίπτωση που ο πελάτης λέει κάτι συγκλονιστικό για τον εαυτό του, το οποίο προσωπικά μου φαίνεται φυσιολογικό. Θα μπορούσα να πω στον πελάτη: "Γεια, αυτό είναι φυσιολογικό", επειδή βλέπω ότι οι υποκειμενικές του ιδέες για τον κανόνα τον κάνουν να υποφέρει σε κάποια κατάσταση, ωστόσο, αυτή είναι η αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα του, η οποία αναπτύχθηκε στη διαδικασία της ζωντανής εμπειρίας. Υπάρχει ένας πειρασμός να διαφωνήσετε με τα εισαγόμενά του, αλλά δεν ξέρω πόσο σωστό σας φαίνεται αυτό.

Σε αυτή την περίπτωση, το έργο θα προχωρήσει μάλλον στην αποσαφήνιση των αναγκών και των τρόπων πραγματοποίησής τους, με σεβασμό στην επιθυμία του πελάτη να αντιστοιχεί στις ιδέες του για το σωστό, να ταιριάζει στα δικά του πρότυπα, αλλά ο θεραπευτής πρέπει να προσπαθήσει να βεβαιωθεί τι στον βαθμό που ο πελάτης μπορεί να αποδεχτεί τη φύση της σεξουαλικότητάς του, την έλξη του, τη διέγερσή του, τις σωματικές του αισθήσεις. Συχνά, για παράδειγμα, οι έφηβοι, έχοντας ανακαλύψει στον εαυτό τους έλξη για άτομα του ίδιου φύλου, βιώνουν μια κρίση. Θέλουν να συμμορφωθούν με τον κοινωνικό κανόνα, αλλά το σώμα τους τους λέει ότι η σεξουαλικότητά τους είναι διαφορετική. Or, για παράδειγμα, έρχονται σε εμάς άνθρωποι που αρνούνται τη σεξουαλικότητά τους, διαχωρισμένοι από την εμπειρία της διέγερσής τους - αυτοί είναι άνθρωποι που κάποια στιγμή αρνήθηκαν να αποδεχτούν τις εκδηλώσεις τους. Αυτό μπορεί να είναι, για παράδειγμα, υπέρβαρα άτομα που αγνοούν τις σεξουαλικές ανάγκες, αλλά υποφέρουν από διατροφικές διαταραχές. Αυτό ή άλλα συμπτώματα, και η ίδια η ταλαιπωρία που φέρνει τους πελάτες σε θεραπεία, τείνει να τους κάνει πιο ικανούς να αναθεωρήσουν και να αμβλύνουν τους δικούς τους κανόνες.

Και με ποιες ερωτήσεις σχετικά με τη σεξουαλικότητα, κατά την εμπειρία σας, έρχεστε συχνά σε ψυχολόγους. Or είναι καλύτερα να ρωτήσουμε αυτό: με ποιες δυσκολίες στη σεξουαλική σφαίρα έχει νόημα να πάμε σε ψυχολόγο

Στην πραγματικότητα, με προβλήματα στη σεξουαλική σφαίρα, μπορείτε να πάτε σε γιατρό, σεξολόγο και ψυχολόγο. Η διαφορά είναι ότι ο γιατρός θα ασχοληθεί με τη φυσιολογία, ο σεξολόγος θα σας βοηθήσει με τα τεχνικά θέματα και ο ψυχολόγος θα μιλήσει για σεξουαλικές δυσκολίες σε συνδυασμό με προβλήματα σχέσεων. Συχνά, για να φέρουν το πρόβλημα της σεξουαλικότητας στον ψυχολόγο, οι πελάτες «το ντύνουν» ή «το ντύνουν» σε κάτι άλλο. Για παράδειγμα, οι άνδρες μπορούν να πουν ότι έχουν μια λαχτάρα μόνο για γυναίκες που δεν είναι διαθέσιμες, αλλά δεν θέλουν μια γυναίκα με την οποία θα ήταν δυνατή η συνειδητοποίηση της σεξουαλικότητας. Και εξακολουθεί να λειτουργεί για σχέσεις σε ένα ζευγάρι.

Σύλβια, κατά τη γνώμη σου, πόσο υγιής μπορεί να θεωρηθεί η επιλογή όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί τις σεξουαλικές του ανάγκες χωρίς να προσπαθεί να χτίσει μια μακροχρόνια σχέση. Συχνή αλλαγή συντρόφων, σεξ χωρίς συναισθηματική εγγύτητα - το εννοώ. Οικειότητα και σεξουαλικότητα μαζί και ξεχωριστά - παραλλαγές του κανόνα ή ο διαχωρισμός αυτών των διαδικασιών στη ζωή - ένδειξη ψυχολογικών προβλημάτων

Φαίνεται ότι επιστρέφουμε στην κανονικότητα. Εδώ η κατάσταση είναι η ίδια: εάν αυτό δεν προκαλεί ταλαιπωρία σε ένα άτομο, τότε μπορεί κάλλιστα να θεωρήσουμε οποιαδήποτε σεξουαλική συμπεριφορά του ως κανόνα. Εάν ένα άτομο έχει τραυματιστεί από αυτήν την κατάσταση, αισθάνεται δυσαρεστημένο, θέλει να είναι καλύτερο, τότε μπορείτε να εργαστείτε για να το βοηθήσετε να αλλάξει τρόπους οικοδόμησης σχέσεων. Από την άποψή μου, οι σεξουαλικές σχέσεις είναι πιο ικανοποιητικές αν υποστηρίζονται από σχέσεις στις οποίες υπάρχει συναισθηματική εγγύτητα, παρόλο που τα ζευγάρια που ζουν μαζί για μεγάλο χρονικό διάστημα παραπονιούνται για τη ρουτίνα της σεξουαλικής τους ζωής. Μερικές φορές ένας από τους συζύγους επιλέγει να αναζωογονήσει τη σεξουαλική σφαίρα μέσω του σεξ με νέους συντρόφους και συντρόφους - σε ορισμένες περιπτώσεις αυτό επιτρέπει στον γάμο να επιβιώσει, μερικές φορές τον καταστρέφει. Αλλά εδώ δεν μιλάω επίσης για τον κανόνα - είναι σημαντικό εδώ τι συμφωνίες έχουν οι εταίροι και πώς τηρούνται.

Πιθανώς, επηρεάζομαι από την ιδέα ότι το σεξ χωρίς συναισθηματική οικειότητα μπορεί να μιλήσει για διαταραχές προσκόλλησης, ψυχολογικά προβλήματα που προέρχονται από την παιδική ηλικία.

Ναι, φυσικά, οι διαταραχές προσκόλλησης που προέκυψαν στην πρώιμη παιδική ηλικία μπορεί να εκδηλωθούν έτσι. Επίσης με τα έφηβα παιδιά, όταν οι γονείς δεν ένιωθαν πολύ άνετα με τη σεξουαλικότητα του παιδιού και το παιδί έπρεπε να χωρίσει για τον εαυτό του τη σχέση προσκόλλησης και σχέσεων στις οποίες υπάρχουν σεξουαλικές εμπειρίες. Για παράδειγμα, ένα κορίτσι, διαπιστώνοντας ότι μεγαλώνει και η σεξουαλικότητα φέρνει σε αμηχανία τον πατέρα της και τον κάνει να απομακρύνεται από αυτήν, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όταν είναι σεξουαλικά ελκυστική, δεν είναι αγαπητή. Ο σεξουαλικός εθισμός μπορεί να είναι συνέπεια του σεξουαλικού τραύματος - προκειμένου να αποφευχθεί η επανατραυματισμός, η εκ νέου αντικειμενοποίηση, ένα άτομο μπορεί σκόπιμα να φέρει πολύ σεξ στη ζωή του, να ξεκινήσει πολλές επαφές, μόνο για να αποφύγει το σεξ ως βία.

Με αυτήν την απάντηση, με στηρίξατε στην ιδέα να είμαι προσεκτικός και να κοιτάξω πιο κοντά στη σεξουαλική συμπεριφορά, στην οποία δεν υπάρχει πολύς χώρος για συναισθηματική οικειότητα, για την οποία μου λέει ο πελάτης ή ο πελάτης. Και να είστε περίεργοι για το ποιο μπορεί να είναι το πρόβλημα πίσω από αυτό.

Ναι, έχεις δίκιο σε αυτό.

Η επόμενη ερώτησή μου προέκυψε σε σχέση με έναν από τους τομείς δραστηριότητάς μου, τη δουλειά μου στο Κέντρο Πόρων - αυτό είναι ένα ψυχολογικό κέντρο για την LGBT κοινότητα. Μερικοί από τους πελάτες μου είναι ομοφυλόφιλοι και αμφιφυλόφιλοι, και μερικές φορές στη δουλειά μας μιλάμε για ταυτότητα, για την προέλευση του προσανατολισμού. Συζητάμε και το σκέφτομαι ο ίδιος, πώς διαμορφώνεται ο προσανατολισμός: σε ποια αναλογία είναι η επίδραση βιολογικών, ψυχολογικών και κοινωνικοπολιτιστικών παραγόντων. Γνωρίζω ότι δεν υπάρχουν ακόμη μελέτες που θα μπορούσαν να απαντήσουν κατηγορηματικά σε αυτήν την ερώτηση, αλλά κάτι πρέπει να βασιστεί στη δουλειά αυτή τη στιγμή. Πώς το ορίζετε αυτό για τον εαυτό σας

Επίσης, δεν έχω σαφή απάντηση και όλα όσα έχω μελετήσει επίσης δεν δίνουν σαφή απάντηση. Τηρώ τη θέση ότι η αρχική αμφιφυλοφιλία ενός ατόμου υπό ορισμένες συνθήκες εκτυλίσσεται προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Ο Φρόιντ μίλησε για τα θηλυκά και αντρικά μέρη σε κάθε άτομο, τον Jung - για το Anime και τον Animus, μερικές φορές αυτές οι αρχές ονομάζονται Yin και Yang. Ενδεχομένως, οι προσανατολιστικές τάσεις είναι ενσωματωμένες μέσα μας, μετά αποκτούν μια πιο ξεκάθαρη μορφή, έλξη σε ένα συγκεκριμένο φύλο. Νομίζω ότι στην ιστορία της ανάπτυξης κάθε ατόμου (πρώιμη παιδική ηλικία, εφηβεία), μπορεί κανείς να βρει βασικά σημεία, σημαντικές εμπειρίες ή αποφυγή εμπειριών που επηρεάζουν το μέλλον.

Μου αρέσει η προσέγγισή σου. Στη χώρα μας, μια παθολογική προσέγγιση της ομοφυλοφιλίας είναι ευρέως διαδεδομένη, μπορεί να απλοποιηθεί ως εξής: Αρχικά, όλοι είναι ετεροφυλόφιλοι, αλλά αν κάτι συνέβη σε ένα παιδί στην παιδική ηλικία, η εκπαιδευτική διαδικασία πήγε στραβά, η κοινωνία είχε λάθος αποτέλεσμα, το παιδί θα γίνει ομοφυλόφιλος ή αμφιφυλόφιλος ». Αυτό είναι επίσης κοινό μεταξύ των ειδικών, - νομίζω, υπό την επίδραση του γεγονότος ότι η ομοφυλοφιλία θεωρούνταν προηγουμένως μια ψυχική διαταραχή. Τώρα οι γιατροί έχουν αναγνωρίσει αυτήν την προσέγγιση ως λανθασμένη, αλλά πολλές ιδέες είναι αρκετά άκαμπτες και δύσκολο να αλλάξουν. Αυτή η στάση είναι ένα είδος ομοφοβίας, καθιστώντας δύσκολη τη λήψη ψυχολογικής βοήθειας για άτομα με μη ετεροφυλόφιλο προσανατολισμό.

Όταν η ομοφυλοφιλία εισήχθη ως παθολογία στο DSM, οι ψυχολόγοι στην Ευρώπη αντιμετώπισαν την ομοφυλοφιλία με παρόμοιο τρόπο, αλλά αυτό δεν ισχύει πλέον. Θυμάμαι πώς στη Γαλλία πραγματοποιήθηκαν συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας ενάντια στους γάμους ομοφύλων - αυτή είναι μια εξελικτική διαδικασία, οι κοινωνικές νόρμες αλλάζουν αργά. Δυσκολεύομαι επίσης να συμφωνήσω με την ιδέα της υιοθεσίας παιδιών από ομοφυλόφιλα ζευγάρια, αν και επαγγελματικά είμαι πεπεισμένος ότι τα παιδιά που μεγαλώνουν τέτοια ζευγάρια θα μεγαλώσουν ως συνηθισμένα παιδιά και θα είναι πιο ευτυχισμένα από ό, τι αν είχαν μεγαλώσει σε καταστροφικά ετερόπτερα, όπου η συναισθηματική και σωματική κακοποίηση είναι μέρος της ζωής.

Πιστεύω ότι η εξέλιξη των ιδεών σχετικά με τον προσανατολισμό είναι όσο πιο εύκολη, τόσο πιο εξομάλυνση των ρόλων των φύλων στην κοινωνία - αυτές οι ευθύνες που αποδίδονται σύμφωνα με τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας στους άνδρες και τις γυναίκες ανά φύλο. Όταν τα όρια αυτών των ρόλων διαγραφούν, όταν οι διαφορές είναι λιγότερες, τότε ο μετασχηματισμός της κοινωνίας είναι πιο ήρεμος. Στη Ρωσία, σε σύγκριση με τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, το χάσμα μεταξύ των φύλων, μου φαίνεται, είναι πολύ ισχυρό. Είδα ότι τα μέσα σας γράφουν για τον σεξισμό, συναντώ το γεγονός ότι υπάρχουν κοινότητες, ψυχολόγοι που υποστηρίζουν την ιδέα της ανατροφής ενός "πραγματικού άντρα" και ούτω καθεξής. Σε τέτοιες συνθήκες, ο μετασχηματισμός θα είναι πιο αργός.

Και η τελευταία μου ερώτηση, η οποία σχετίζεται στενά με το φύλο, αφορά τους τρανσέξουαλ. Κατά τη γνώμη μου, οι διεμφυλικές μεταβάσεις ενισχύουν απλώς τα στερεότυπα του φύλου, καθορίζοντας ποια ακριβώς εξωτερικά χαρακτηριστικά καθιστούν μια γυναίκα γυναίκα και έναν άντρα άντρα. Ταυτόχρονα, οι μεταβάσεις δεν βοηθούν στο ελάχιστο στην επίλυση εσωτερικών ψυχολογικών και εξωτερικών κοινωνικών συγκρούσεων. Με τη γνώση ότι ο εγκέφαλος δεν είναι αρσενικός ή θηλυκός, ότι τα πρότυπα φύλου εσωτερικεύονται στην παιδική ηλικία (και στη συνέχεια σε όλη τη ζωή) και δεν είναι έμφυτα, είναι αδύνατο να μην κάνετε την ερώτηση - τι σας εμποδίζει να αποδεχτείτε το φύλο σας, γιατί η μετάβαση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν συνεργάζομαι με τρανσέξουαλ - βιώνω μια πρόσκληση σε έναν κόσμο όπου το βιολογικό φύλο αντικαθίσταται από χαρακτηριστικά φύλου, ως πρόσκληση σε μια εναλλακτική πραγματικότητα, τα βασικά θεμέλια της οποίας δεν καταλαβαίνω. Υπάρχουν τρανς άτομα στην πρακτική σας, πώς αντιλαμβάνεστε αυτό το φαινόμενο;

Νομίζω ότι το θέμα εδώ είναι ότι τα πρότυπα φύλου εσωτερικεύονται με διαφορετικούς τρόπους, με διαφορετικούς βαθμούς επιτυχίας. Όταν αντιμετώπισα για πρώτη φορά αυτήν την ερώτηση, αντιμετώπισα επίσης μεγάλη δυσκολία. Δεν έχω τόση εμπειρία σε αυτό το θέμα, μπορεί να είναι δύσκολο για μένα να αντιληφθώ και να κατανοήσω τις απόψεις των ανθρώπων όταν πρόκειται για τρανσέξουαλ. Είχα μια λεσβία ασθενή που ήταν σε μόνιμη σχέση με μια γυναίκα, αλλά πήρε ικανοποίηση σε μια σχέση με ένα μη χειρουργημένο τρανσέξουαλ MtF (Male to Female). Για εκείνη, αυτό δεν ήταν δυσκολία και ασάφεια, αποκαλούσε τον πρόσθετο συμμετέχοντα στη σχέση είτε "αυτός", μετά "αυτή", αλλά δεν ήταν εύκολο για μένα σε αυτήν την ιστορία. Μετά από αυτό, άρχισα να ενδιαφέρομαι περισσότερο για αυτό το φαινόμενο και με άγγιξαν οι δυσκολίες που πρέπει να περάσουν αυτοί οι άνθρωποι.

Σε τι βασίζεστε στη δουλειά σας, ποια είναι η ιδέα σας για το πώς διαμορφώνεται η υπεργονικότητα

Perhapsσως οποιαδήποτε πρώιμη εμπειρία αυτοπαρουσίασης να επηρεάσει τον μελλοντικό σχηματισμό της αυτοαντίληψης, την ιδέα του ποιοι είμαστε. «Η πίστη μου στο ποιος είμαι επηρεάζει τον τρόπο συμπεριφοράς και παρουσίασης στους άλλους», υποθέτω ότι η εικόνα αναπτύσσεται έτσι - όχι μόνο στην ταυτότητα φύλου, αλλά και σε άλλα θέματα. Αυτό είναι ένα δύσκολο θέμα, μπορώ να σας συστήσω έναν συνάδελφο από τη Γαλλία που, όπως και εσείς, συνεργάζεται με την LGBT κοινότητα, ώστε να συζητήσετε αυτό το θέμα.

Σας ευχαριστώ για τη σύσταση και για τη συνέντευξη!

Νίνα Τιμοσένκο και Sylvia Schoch de Neuforn

Συνιστάται: