Γυναικεία αδυναμία

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:43

Πολύ συχνά ακούμε από τις γυναίκες ότι οι άντρες περιμένουν αδυναμία από αυτές. Όπως ο Robert Rozhdestvensky: «Γίνε, σε παρακαλώ,

πιο αδύναμος.

Σε παρακαλώ να είσαι.

Και μετά θα σου δώσω

θαύμα

εύκολα"

Πολλές γυναίκες έρχονται σε ψυχολόγους με ένα αίτημα να τους μάθουν να είναι αδύναμοι, διαφορετικά, λένε, η προσωπική ζωή δεν λειτουργεί. Σε αυτή την περίπτωση, είναι επικίνδυνο να υποτιμήσουμε την εμπειρία των γυναικών: οι γυναίκες έχουν παρατηρήσεις για πιο επιτυχημένες γυναίκες σε προσωπικό επίπεδο: σχεδόν πάντα φαίνονται αδύναμες και αυτό φαίνεται να προσελκύει άντρες. Και τέτοιες "δυνατές γυναίκες" έχουν παρατηρήσεις για τον εαυτό τους: όταν τους αρέσουν οι άντρες, όταν όχι πολύ. Και εξ ου και το συμπέρασμα: οι άντρες αγαπούν τους αδύναμους. Υπάρχουν διαφορετικές εξηγήσεις για αυτό, αλλά συχνότερα από μία: οι άνδρες φοβούνται τις ισχυρές γυναίκες, γιατί μόνο στο φόντο μιας αδύναμης γυναίκας μπορεί ένας άντρας να φαίνεται δυνατός και να μοιάζει με τον εαυτό του. Εάν μια γυναίκα είναι δυνατή η ίδια, ένας άντρας χάνει γρήγορα το ενδιαφέρον για αυτήν, επειδή δεν του δίνει τροφή για να τροφοδοτήσει τον ναρκισσισμό, με την έννοια του ναρκισσισμού. Και χωρίς θαυμασμό για την αρρενωπότητά του, ένας άντρας δεν ενδιαφέρεται πολύ για σεξουαλικές σχέσεις, αυτό είναι το κύριο καύσιμο για μια τέτοια σχέση. Υπάρχει επίσης μια παρόμοια άποψη: λένε ότι μια γυναίκα και η ίδια η σεξουαλική σχέση είναι ενδιαφέρουσα μόνο όταν μπορεί να θαυμάσει την ανωτερότητα ενός άντρα, διαφορετικά χάνει ένα ερωτικό συναίσθημα. Ας πούμε, όλα τα γυναικεία φετίχ βασίζονται στο «δώσιμο» σε έναν άντρα και αυτό σχετίζεται άμεσα με την κυριαρχία του, η οποία καταστρέφει εντελώς την ισότητα και επομένως στερεί το φύλο από την ουσία του. Δεν συμφωνούν όλες οι γυναίκες με αυτό, ωστόσο, ακόμη και εκείνες που διαφωνούν μερικές φορές παραδέχονται ότι υπάρχει κάτι σε αυτή τη σκέψη, αν και φαίνεται αποκρουστικό. Είναι δυσάρεστο να βλέπεις ιεραρχία όπου, αντίθετα, είναι σημαντικό να ανοίγεις όσο το δυνατόν περισσότερο και να εμπιστεύεσαι ένα άλλο άτομο όπως τον δεύτερο εαυτό σου. Πολλές γυναίκες έχουν την αίσθηση ότι το σεξ συνδέεται στενά με τη βία, ενώ η αγάπη είναι κάτι εχθρικό. η βία, ο αντίποδός της. Γιατί, όμως, υπάρχουν τόσα πολλά σύμβολα καλυμμένης βίας στον τομέα του σεξ; Και όχι μόνο στο BDSM, αλλά και στην απλή πορνογραφία και ακόμη και στην πιο ελαφριά ερωτική: εδώ και εκεί λέξεις που υπαινίσσονται τον απόλυτο κανιβαλισμό, όπου μια γυναίκα παρουσιάζεται ως ορεκτικό φαγητό, στη συνέχεια εικόνες που σχετίζονται με την κατάκτησή της και τη «γλυκιά αιχμαλωσία». Με φόντο όλα αυτά, οι προτροπές ότι οι άντρες αγαπούν τις ισχυρές γυναίκες δεν είναι κατά κάποιο τρόπο πολύ πειστικές. Η διαίσθηση, στηριζόμενη σε μια ασυνείδητη ανάλυση των πολιτιστικών αποσκευών, λέει στις γυναίκες ότι οι άντρες αγαπούν τους αδύναμους και από αυτό προκύπτει ότι μια γυναίκα πρέπει να επιλέξει: είτε να είναι ισχυρή και επιτυχημένη στην κοινωνία, παρέχοντας στον εαυτό της ανεξάρτητη υποστήριξη, είτε έχουν αγάπη και επιτυχημένη προσωπική ζωή. Οι άνδρες σε αυτό το παράδειγμα βρίσκονται σε μια πολύ πιο συμφέρουσα θέση: μπορούν να αναπτύξουν υποστηρίγματα, να δημιουργήσουν ανεξαρτησία και για το ίδιο να λάβουν γυναικεία προσοχή και γυναικεία αγάπη. Δεν είναι μόνο περιττό να επιλέξετε, αλλά και να ενθαρρύνετε ο ένας τον άλλον. Θέλετε οι γυναίκες να αγαπούν; Γίνετε πιο επιτυχημένοι στην κοινωνία. Ενώ για μια γυναίκα η κατάσταση φαίνεται διαφορετική: επιλέξτε - είτε επιτυχία είτε αγάπη. Δεν είναι πολύ δίκαιο, σωστά; Δεν είναι περίεργο που από την ανάλυση μιας τέτοιας πραγματικότητας, πολλές γυναίκες καταλήγουν στο δυσάρεστο συμπέρασμα ότι οι άντρες είναι εχθροί. Δεν είναι ο εχθρός αυτός που ωφελείται από την αδυναμία σας; Υπάρχουν, όμως, και άλλες γυναίκες. Πιστεύουν ότι μόνο οι αδύναμοι άντρες αναζητούν γυναικεία αδυναμία, που θέλουν να φαίνονται δυνατοί τόσο εύκολα, χωρίς να κάνουν τίποτα, αλλά στηρίζονται μόνο στη συγκατάθεση των γυναικών για να παίξουν μαζί τους. Αντί να επιλέξουν μια ισχυρή γυναίκα και να γίνουν πιο δυνατές, χτυπώντας φυσικά τη φαντασία της, περπατούν και γκρινιάζουν, κατακρίνοντας τις γυναίκες ότι είναι θηλυκές και αναζητούν μια γυναίκα δίπλα στην οποία κάθε κοριτσάκι θα μοιάζει με ισχυρό άντρα. Και τα δύο συμπεράσματα, ειλικρινά, έρχονται σε αντίθεση με την πραγματικότητα. Αν οι άντρες απολάμβαναν την αδυναμία των γυναικών, δεν θα κοιτούσαν ονειρικά τα αστέρια (και δεν τους άρεσαν οι μεγάλες μπαλαρίνες, για παράδειγμα), δεν θα έχαναν το ενδιαφέρον για τις εξαρτώμενες νοικοκυρές τους, δεν θα εγκατέλειπαν τις άρρωστες γυναίκες και, γενικά, η χάρη βασιλεύουν στην προσωπική ζωή των περισσότερων γυναικών. γιατί ας είμαστε ειλικρινείς: οι περισσότερες γυναίκες είναι ακόμα αρκετά αδύναμες: δεν έχουν αρκετούς πόρους, λιγότερα χρήματα από τους άνδρες, τα χέρια τους είναι αδύναμα, ο εγκέφαλός τους επίσης δεν είναι τόσο ισχυρός και το πνεύμα τους δεν μπορεί να είναι ονομάζεται πανίσχυρος. Είναι αυτές οι ηρωίδες γυναικείων τηλεοπτικών σειρών, που πέρασαν από όλους τους κύκλους της κόλασης και βγήκαν νικήτριες, έχοντας λάβει, εκτός από όλα τα βραβεία, έναν άντρα που αγαπά και αγαπά - το στέμμα των πάντων. Δηλαδή, ακόμη και στις τηλεοπτικές εκπομπές, δεν είναι αδύναμες γυναίκες που λαμβάνουν την αγάπη των ανδρών και στη ζωή δεν είναι καθόλου σαφές σε ποια βάση λαμβάνουν, αλλά εκείνες που δεν λαμβάνουν λένε ότι αυτό οφείλεται στη δύναμη. Πώς καταλαβαίνετε αυτό το μπερδεμένο θέμα; Πρώτα απ 'όλα, ας διαβάσουμε προσεκτικά εκείνο το μέρος του ήδη αναφερόμενου ποιήματος του Robert Rozhdestvensky, στο οποίο, στην πραγματικότητα, εξηγεί γιατί χρειάζεται την αδυναμία μιας γυναίκας:

Θα γίνω ξεχωριστός.

Θα το βγάλω από το φλεγόμενο σπίτι

υπναρά εσύ.

Θα αποφασίσω για όλα τα άγνωστα

για όλα απερίσκεπτα -

Θα πεταχτώ στη θάλασσα

παχύ, δυσοίωνο, και σε σώζει!..

Αυτό θα το διατάξει η καρδιά μου

καρδιά

διέταξε …

Αλλά εσύ

δυνατότερο από μένα

ισχυρότερη

και πιο σίγουροι! »

Φανταστείτε ότι πρέπει να σώσετε κάποιον. Ας είναι φίλος, συγγενής ή, Θεός φυλάξοι, παιδί. Εάν έχετε προσπαθήσει ποτέ να σώσετε κάποιον, γνωρίζετε ότι αυτή η επιχείρηση έχει αποτέλεσμα μόνο σε μία περίπτωση, όταν το άτομο που σώζεται σας αναγνωρίζει ως διασώστη και σας υπακούει. Αν σε κοιτάζει σαν γίδα σε νέα πύλη και σε στείλει μέσα στο δάσος, είναι αδύνατο να τον σώσεις. Μπορείτε φυσικά να ζαλιστείτε με ένα βαρύ αντικείμενο και να σώσετε, αλλά η καταπολέμηση της αντίστασής του είναι δύσκολη. Επομένως, οι περισσότεροι διασώστες γνωρίζουν καλά την κύρια προϋπόθεση της σωτηρίας - το θύμα πρέπει να σας παραδώσει την καθοδήγηση, οικειοθελώς ή λόγω της πλήρους αδυναμίας του. Εάν το θύμα δεν αναγνωρίζει τη δύναμή σας, είναι αδύνατο να τη σώσετε. Μπορείτε να προσπαθήσετε να χειριστείτε για να τη σώσετε, αλλά αυτό είναι σχεδόν το ίδιο με το να εντυπωσιάζετε με ένα βαρύ αντικείμενο, δηλαδή τη βία, όχι μόνο από τη θέληση, αλλά γύρω από αυτό. Δηλαδή, ο ίδιος ο ρόλος ενός γενναίου ιππότη και ευγενή προστάτη υποδηλώνει ότι αυτός που προστατεύεται και σώζεται είναι πιο αδύναμος από αυτόν που τη σώζει. Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι λογικό. Εάν είναι πιο δυνατή, τότε δεν χρειάζεται να τη σώσετε, η ίδια θα σώσει κανέναν. Δεν είναι? Σε αυτή την περίπτωση, είναι καλύτερο να σώσετε κάποιον που έχει ανάγκη. Και αν δεν το χρειάζεται κανείς, δόξα τω Θεώ. Τι συμβαίνει όταν το ένα άτομο δεν είναι πιο αδύναμο από το άλλο, αλλά θέλει να σωθεί και να προστατευτεί; Αποδεικνύεται μια ιστορία για μια πονηρή Αλεπού και έναν ηλίθιο Λύκο. Θυμάστε πώς η Λίζα φοβόταν ότι ο Λύκος θα της ζητούσε αποζημίωση για το ψάρι που είχε φάει και την σκισμένη ουρά του, έτσι άφησε τη ζύμη στο κεφάλι της και προσποιήθηκε ότι ήταν θύμα; Και όταν ο Λύκος την έσερνε πάνω του, σιγά σιγά τραγούδησε «ο νικημένος αήττητος είναι τυχερός». Κάτι τέτοιο φαίνεται στα λαϊκά μυαλά μιας σκύλας που είναι πολύ πιο δυνατή από έναν άνθρωπο, αλλά θέλει να καβαλήσει ένα άλογο. Σε αυτούς τους ανθρώπους ο Rozhdestvensky στρέφει την ομιλία του, αν και κάνει μια ιπποτική χειρονομία, προσποιούμενος ότι είναι αποκλειστικά η επιθυμία του - να φανεί δυνατός και εκείνη ήδη αισθάνεται καλά. Στην πραγματικότητα, όλοι γνωρίζουν πολύ καλά ότι οι γυναίκες συχνά απαιτούν επιμέλεια και προστασία από τους άνδρες. Αλλά είναι αδύνατο να υπερασπιστείς κάποιον πιο δυνατό από εσένα. Όχι μόνο είναι περιττό, αλλά αδύνατο, ακόμα κι αν το θέλετε. Είναι αδύνατο να υπερασπιστούμε το γεγονός ότι στην πραγματικότητα είναι ασθενέστερο, αλλά θεωρεί τον εαυτό του πολύ ισχυρότερο και κοιτάζει προς τα κάτω, και αυτό είναι ακριβώς το κύριο στοιχείο του παραδόξου που περιγράφεται παραπάνω. Πολύ συχνά μια γυναίκα δεν είναι ισχυρή, περιμένει προστασία και βοήθεια από έναν άντρα, αλλά ταυτόχρονα δεν θέλει να παραδεχτεί ότι είναι πιο αδύναμη. Και αυτό είναι αντίθετο με την ίδια την αρχή της προστασίας και της βοήθειας. Δεν μπορείτε να κοιτάξετε από ψηλά το άτομο του οποίου τη βοήθεια δέχεστε. Είτε παραδέχεστε την αδυναμία σας (όχι σε όλα, αλλά σε αυτά που ζητάτε βοήθεια), είτε δεν λαμβάνετε βοήθεια. Αυτό δεν είναι απαραίτητο για να κολακεύσουμε την υπερηφάνεια του διασώστη, αλλά για να καταστήσουμε δυνατή την ίδια τη διαδικασία διάσωσης. Το να σώζεις ξεπερνώντας την αντίσταση είναι βιασμός. Μπορείτε να σώσετε μόνο αυτόν που θέτει τον έλεγχο στα χέρια σας και επομένως σας υπακούει. Με οποιοδήποτε άλλο, μπορείτε μόνο να συνεργαστείτε ισότιμα, αναγνωρίζοντας τη θέλησή του να κάνει ό, τι θέλει. Δηλαδή, όταν μια γυναίκα ξεκαθαρίζει σε έναν άντρα ότι δεν τον θεωρεί ισχυρότερο από τον εαυτό της, αλλά ταυτόχρονα περιμένει ότι θα την προστατεύσει και θα γίνει ιππότης, είτε τον καλεί να γίνει υπηρέτης της, αναγνωρίζοντας την ερωμένη της και εκτελώντας τις εντολές της, ή τον καλεί σε βία, ώστε να της αποδείξει τη δύναμή του, σπάζοντας την αντίσταση και τον σκεπτικισμό της. Ούτε ο πρώτος ρόλος (υπηρέτης) ούτε ο δεύτερος (βιαστής) συνήθως ταιριάζουν στους άντρες, αν και συχνά βρίσκονται παρά τη θέλησή τους στον πρώτο ρόλο, και στον δεύτερο, και πιο συχνά - εναλλάξ, επειδή από το ρόλο του υπηρέτη είναι μπήκε στον πειρασμό να περάσει στο ρόλο ενός βιαστή (θυμηθείτε τις εξεγέρσεις των σκλάβων και τις προλεταριακές επαναστάσεις), και από το ρόλο του βιαστή στον ρόλο του υπηρέτη (από ενοχή), και αυτός είναι ένας φαύλος κύκλος. Για να βγουν από τον φαύλο κύκλο, οι άνθρωποι σε ένα ζευγάρι πρέπει να καθορίσουν με σαφήνεια για τον εαυτό τους πού είναι ίσοι σύντροφοι και πού είναι η αδύναμη κυρία και ο ιππότης της και να ακολουθήσουν τους κανόνες. Οι κανόνες είναι ότι στον χώρο της ισότητας και της συνεργασίας, δεν υπάρχουν αδύναμοι ή ισχυροί, και στον χώρο των ιπποτικών αγώνων, μια κυρία δεν κοιτάζει τον ιππότη της ως έναν ακόμη, ακόμη πιο δυνατό ιππότη, αλλιώς δεν θα μπορεί να ιπποτισμός, αλλά θα μπορεί να την αντιμετωπίζει ως αντίπαλο αλλά όχι ως αδύναμη κυρία. Και δεν μπορείτε να αναμίξετε αυτούς τους χώρους: ο ένας είναι για επαγγελματικούς λόγους, ο άλλος είναι για περιποίηση. Είναι δυνατόν να απορρίψουμε τα παιχνίδια των κυριών και των ιπποτών εντελώς, διατηρώντας παράλληλα τον σεξουαλικό χώρο ζωντανό και κορεσμένο; Μέχρι στιγμής, για πολλούς είναι αρκετά δύσκολο. Ναι, υπάρχουν ατζέντηδες και ομοφυλόφιλοι που διαχειρίζονται σεξουαλικούς και ρομαντικούς χώρους χωρίς σαφή διαίρεση σε Μ και Φ, αλλά το φύλο τους συχνά συνδέεται με μια ιεραρχία, αν και πιο περίπλοκη και μερικές φορές πιο λεπτή. Υπάρχουν άνθρωποι με εμπειρίες σεξ χωρίς ιεραρχία και αυτές οι εμπειρίες σχεδόν πάντα συνδέονται με την υπέρβαση των ρόλων του φύλου ή την ανάμειξη ρόλων φύλου. Δεδομένου ότι όλα είναι πολύ δύσκολα στο σεξ και οι προβολές λειτουργούν, ένα άτομο μπορεί να απολαύσει την ταύτιση με έναν σύντροφο και απλώς να διαχωριστεί από τον εαυτό του, καθώς και να ξεπεράσει τις κοινωνικές του προσωποποιήσεις, δηλαδή να φανταστεί τον εαυτό του ως κάποιον άλλο και να βιώσει μια απρόσωπη εμπειρία. Δηλαδή, το σεξ είναι ένα τόσο πολύπλοκο και ποικίλο σύστημα που τα άτομα μπορεί να μην συμμετέχουν σε αυτό, πράγμα που σημαίνει ότι κανένας ρόλος φύλου δεν μπορεί συχνά να ανιχνευθεί, ακόμη και αν οι άνθρωποι είναι ετεροφυλόφιλοι. Παρ 'όλα αυτά, ενώ τα παιχνίδια ισχυρών ιπποτών και αδύναμων κυριών είναι απαραίτητα για πολλούς, και για πολλούς είναι αυτά που σχετίζονται με τη σεξουαλικότητα. Εκείνοι που διαποτίζουν την ιεραρχία με φόβο και αηδία πολύ συχνά μπλοκάρουν το κανάλι του σεξ. Ο αποκλεισμός του καναλιού του σεξ δεν είναι καθόλου το ίδιο με την εξάχνωση της σεξουαλικής ενέργειας. Η εξάχνωση είναι καλή. Αυτό σημαίνει ότι η σεξουαλική ενέργεια είναι ελεύθερη να συσσωρευτεί, αλλά μετατρέπεται σε δημιουργική ενέργεια και ξοδεύεται σε πιο σημαντικά πράγματα από μια απλή σωματική ικανοποίηση. Ταυτόχρονα, ένα άτομο φαίνεται αισθησιακό, γεμάτο δύναμη και, κατά κανόνα, έχει συμπάθεια για τη σεξουαλική πλευρά της ζωής, σε κάθε περίπτωση δεν αισθάνεται αηδία και περιφρόνηση. Όταν το κανάλι είναι μπλοκαρισμένο, αυτή η σφαίρα φαίνεται απωθητική σε ένα άτομο, γεγονός που συχνά κάνει την εμφάνισή του θαμπή και αηδία για την έκφραση του προσώπου του. Η ενέργεια δεν συσσωρεύεται, ο πόρος απογοητεύεται, πράγμα που τις περισσότερες φορές έχει δυσμενείς επιπτώσεις στη γενική κατάσταση, αν και όχι πάντα.

Δηλαδή, δεν αξίζει να εγκαταλείψεις τα παιχνίδια σε δυνατούς και αδύναμους, αν αυτά τα παιχνίδια είναι αυτά που σε φορτίζουν σεξουαλική ενέργεια. Μην νομίζετε ότι αυτά τα παιχνίδια μπορούν να σας κάνουν αδύναμους. Πολλοί πιστεύουν ότι η συμπάθεια των γυναικών για τη σεξουαλική υποταγή μπορεί να τις κάνει να συμφωνήσουν σε έναν δευτερεύοντα ρόλο στην κοινωνία, να αρνηθούν πόρους και τα δικά τους υποστηρίγματα. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν ισχύει. Είναι σαν να σκέφτεστε ότι η φροντίδα της ομορφιάς μπορεί να επηρεάσει τη δουλειά, όταν υπάρχει ήδη αυτή η εργασία, και να ασχοληθείτε με την υγεία - τη δημιουργικότητα, και να αναφέρετε το παράδειγμα των εξαρτημένων από την ομορφιά που δεν έχουν ούτε μια επιχειρηματική σκέψη στο κεφάλι τους, και ολόκληρο το κεφάλι τους είναι απασχολημένος με μικρά πράγματα. Ναι, ο εθισμός παρεμβαίνει στην ανάπτυξη άλλων πόρων, αφού απορροφά όλη την προσοχή και την ενέργεια, αλλά η αρμονική άντληση του πόρου αποκλείει τον εθισμό. Καθώς "μπορείτε να είστε αποτελεσματικός άνθρωπος και να σκέφτεστε την ομορφιά των νυχιών", μπορείτε να είστε ισχυρή προσωπικότητα και να το συνδυάσετε με τη γυναικεία σεξουαλικότητα. Οι δυσκολίες προκύπτουν με τον ίδιο τον διαχωρισμό σεξουαλικού και προσωπικού χώρου. Και αυτή είναι η κύρια δυσκολία για τις γυναίκες. Μελέτες πολλών ανθρώπων που έχουν εθιστεί σοβαρά στις πρακτικές BDSM δείχνουν ότι οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν, κατά μέσο όρο, μια προφανή διαφορά. Οι γυναίκες σχεδόν δεν ενδιαφέρονται για τον χώρο του παιχνιδιού και οι γυναίκες γενικά συμφωνούν να παίζουν μόνο για χρήματα ή, ελπίζοντας, να μεταφράσουν τις σχέσεις παιχνιδιών σε πραγματικές. Δηλαδή, αν μια γυναίκα υπακούει στις πρακτικές, και αν μια γυναίκα κυριαρχεί, θέλει να είναι πραγματικότητα. Δεν χρειάζεται "σκλάβο συνεδρίας", αλλά χρειάζεται έναν άντρα που είναι πραγματικά ερωτευμένος και έτοιμος να κάνει τα πάντα για αυτήν, αλλιώς δεν θα μπορεί να απολαύσει τον ρόλο της ως ερωμένης, δεν χρειάζεται "κυρίαρχο παιχνίδι", αλλά χρειάζεται έναν άντρα στον οποίο θα μπορούσε πραγματικά να δει κάποιον που θέλει να υπακούσει, αλλιώς δεν θα είναι σε θέση να απολαύσει τον ρόλο της παλλακίδας ή της σκλάβας του σεξ. Υπάρχουν εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα, αλλά υπάρχουν πολύ λίγες εξαιρέσεις μεταξύ των γυναικών. Όσο για τους άντρες, η κατάσταση είναι αντίστροφη. Οι περισσότεροι άνδρες επαγγελματίες διαχωρίζουν τον θεματικό χώρο από τη ζωή και βουτούν εκεί για να ρίξουν την προσωπικότητά τους και όχι για να τον επικυρώσουν. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους άνδρες που ασκούν τον χαμηλότερο ρόλο. Σχεδόν κανένας από αυτούς δεν θέλει να είναι "πραγματικός σκλάβος", εκτός από τους σεξουαλικούς, για τους οποίους ο σεξουαλικός χώρος είναι το κύριο πράγμα στη ζωή. Οι υπόλοιποι δεν θεωρούν τους εαυτούς τους σκλάβους, επιτυγχάνουν επιτυχία στη σταδιοδρομία τους και απλώς παίζουν σκλάβες σεξ. Όσο για τους άνδρες που ασκούν τον κορυφαίο ρόλο, υπάρχουν αρκετοί από αυτούς που θέλουν «πραγματική υποταγή» από μια γυναίκα, αλλά ακόμα λιγότερο από ό, τι μεταξύ των γυναικών. Δηλαδή, πολλοί «ανώτεροι» άνδρες, όπως και οι γυναίκες, χρησιμοποιούν το Θέμα όχι ως παράλληλος χώρος στον οποίο μπορεί κανείς να βουτήξει, να μην είναι ο εαυτός του και να ξαναβγεί στη ζωή, αλλά ως κάτι που συμπληρώνει και μάλιστα αντικαθιστά αυτή τη ζωή. Στη ζωή, τέτοιοι άνδρες, τις περισσότερες φορές - σχεδόν κανένας, αλλά στο Θέμα - Πραγματικοί Κυρίαρχοι. Η παραπάνω ανάλυση μας επιτρέπει να κρίνουμε ότι η αδυναμία διαίρεσης του χώρου των φετίχ που σχετίζεται με την ιεραρχία στο φύλο (αν και όχι τόσο προφανής όσο στο BDSM, όπου η ιεραρχία είναι ιδιαίτερα υπερτροφική, μεγιστοποιείται σύμφωνα με την αρχή του αρχέτυπου) σχετίζεται με την έλλειψη πόροι. Και ο συσχετισμός είναι κοντά στο 100%. Δηλαδή, όσο πιο επιτυχημένος είναι ένας άνθρωπος στην κοινωνία, τόσο καλύτερα μοιράζεται το σεξουαλικό του ρόλο και το πρόσωπό του, τόσο λιγότερο επιτυχημένος είναι, τόσο περισσότερο αναζητά αποζημίωση στο σεξ. Στον κατώτερο ρόλο, ένα τέτοιο άτομο μπορεί να αναζητήσει ανακούφιση από το άγχος και την ευθύνη · στον επάνω ρόλο, ένα τέτοιο άτομο ψάχνει για τροφή για την αίσθηση της σημασίας και της αυτοεπιβεβαίωσής του. Οι συνειδητοποιημένοι άνθρωποι επιδιώκουν στις σεξουαλικές πρακτικές να ξεπεράσουν τα όρια του ατόμου και όχι να λύσουν προσωπικά προβλήματα. Όταν το σεξ χρησιμοποιείται ως τρόπος επίλυσης ορισμένων προβλημάτων προσωπικότητας, συχνά μετατρέπεται σε κακό ή αποκλείεται. Το σεξ δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τέτοιες ανάγκες, είναι καθαρή ενέργεια. Για αυτόν τον λόγο, η συζήτηση των γυναικών ότι είναι πολύ δυνατές για να είναι πραγματικά σέξι είναι αβάσιμη. Αντίθετα, τους λείπει η δύναμη να μην φοβούνται να το χάσουν από τη μετάβαση στον σεξουαλικό χώρο. Είναι σαφές ότι δεν έχουν όλες οι γυναίκες φετίχ που σχετίζονται με την υποταγή, όπως δεν αρέσει σε όλους τους άνδρες να κυριαρχούν στο σεξ (πολλοί, πάρα πολλοί, θα χαρούν να είναι υποταγμένοι αν δεν φοβούνται ότι αυτό θα αποξενώσει μια γυναίκα, αυτά τα "αρσενικά" μυστικά »είναι γνωστά σχεδόν σε όλους τους σεξολόγους). Αλλά αν μια γυναίκα έχει άλλα φετίχ, συνήθως δεν παραπονιέται ότι είναι πολύ δυνατή για να νιώσει γυναίκα, αισθάνεται τέλεια δυνατή και σέξι ταυτόχρονα. Αλλά οι γυναίκες, των οποίων τα φετίχ συνδέονται με την ανικανότητα και την ανδρική κυριαρχία, μπορούν πραγματικά να φοβούνται ότι η δύναμη της προσωπικότητας θα επηρεάσει την πραγματοποίηση της σεξουαλικότητας. Αλλά αυτό ισχύει μόνο όταν η δύναμη της προσωπικότητας είναι ανεπαρκής και οποιοδήποτε παιχνίδι υποταγής αποτελεί απειλή για την ταυτότητα. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στην ανάλυση επιτυχημένων ανδρών που επιλέγουν συνειδητά την υποταγή στη σεξουαλική τους ζωή (αυτό ισχύει και για τους αμφιφυλόφιλους και ετεροφυλόφιλους άνδρες). Είναι εντελώς απαλλαγμένες από όλες τις παρενέργειες τέτοιων πρακτικών, σε αντίθεση με τους μη πραγματοποιημένους άνδρες και τους παρόμοιους. Τα τελευταία συχνά μεταφέρονται, όλα τα συμπλέγματά τους επιδεινώνονται, χάνουν τον αυτοέλεγχο και την αυτοπεποίθησή τους, ξεφεύγουν από τα όρια, βιώνουν σοβαρές μίζες, ακόμη και πραγματικά τραύματα, χαρακτηρίζονται από απέχθεια μετά από συνεδρίες, μίσος για τους συντρόφους, εκδίκηση, ντροπή, απόπειρες αυτοκτονίας. Αξιολογούν τις μαζοχιστικές τους κλίσεις ως ένα είδος κακίας ή ακόμη και μοίρας που τους παρασύρει στην άβυσσο, διαμελίζει την προσωπικότητά τους και αυτή η μοίρα συχνά προβάλλεται σε μια γυναίκα, λόγω της οποίας οι γυναίκες δηλώνονται μάγισσες (το μεγαλύτερο μέρος της ενεργού μισογυνίας είναι από εδώ). Τέτοιοι άνδρες παλεύουν με τον εαυτό τους και με τη σεξουαλικότητά τους, συχνά επιτίθενται σε γυναίκες και σχεδόν πάντα χρησιμοποιούν ουσίες. Το αδύναμο εγώ τους, σε ανεπιτυχείς προσπάθειες να αποκτήσουν τουλάχιστον κάποιους εξωτερικούς και εσωτερικούς πόρους, αντιλαμβάνεται τον σεξουαλικό εθισμό (και αυτός ο μαζοχισμός είναι, φυσικά, εθισμός, εμμονική έλξη) ως εχθρός, και αυτό είναι πραγματικά εχθρός. Οι επιτυχημένοι άνδρες με πολλούς πόρους φαίνονται τελείως διαφορετικοί. Οι σεξουαλικές πρακτικές δεν είναι ποτέ εθισμός σε αυτές, ποτέ δεν επικρατούν πάνω τους, αλλά είναι ένας τρόπος για να ανακουφιστείτε από την ένταση και να χρεωθείτε από τη σεξουαλική έκσταση. Τέτοιοι άνδρες διαχωρίζουν πολύ εύκολα το παιχνίδι και την πραγματικότητα και το παιχνίδι δεν έχει καμία επίδραση στην πραγματικότητα, εκτός από μια θετική. Ελέγχουν καλά τι συμβαίνει. Τους αρέσει να παίζουν αγόρια, σελίδες, σκλάβοι, σκυλιά, γουρούνια και ο Θεός ξέρει ποιος άλλος, ανάλογα με τους τολμηρούς ρόλους που χαρίζουν σε αυτήν την προσωπικότητα ευχαρίστηση. Δεν μοιάζει ποτέ με μανία, η σημασία αυτού είναι πάντα ασήμαντη, αν και μπορεί να επιτευχθεί μια πολύ ουσιαστική ευχαρίστηση, αλλά η αισθησιακή απόλαυση, που αντανακλάται, δεν επηρεάζει τα ανώτερα προσωπικά στρώματα. Δηλαδή, το μυστικό του διαχωρισμού του παιχνιδιού και της πραγματικότητας (Σκιά, πρόσωπο και εαυτός, σύμφωνα με τον Γιουνγκ) βρίσκεται μόνο στο ποσό των πόρων. Είναι αυτοί που κάνουν αυτές τις μεταβάσεις πραγματικές, ασφαλείς και δωρεάν. Επιπλέον, όταν δεν μιλάμε για τέτοιες βασικές μεταβάσεις, όπως στην περίπτωση του χαμηλότερου ρόλου στο BDSM, αλλά σε πολύ μικρές διαφορές μεταξύ της δύναμης στην κοινωνική ζωή και της "αδυναμίας" στο σεξ. Αυτή η μετάβαση δεν είναι ακόμη πρόβλημα. Επομένως, τα παράπονα των γυναικών ότι είναι δύσκολο για αυτούς να αισθάνονται σαν γυναίκες, όντας δυνατές, είναι αμφίβολα. Ο λόγος τους είναι συχνά ότι ο ίδιος ο σεξουαλικός χώρος δεν ενδιαφέρει τις γυναίκες, προσπαθούν να τον χρησιμοποιήσουν για να αποσπάσουν επιπλέον οφέλη, τα οποία είναι πιο δύσκολο να εξαχθούν διεκδικώντας ισότητα (καθώς θα ήταν δύσκολο για την Fox να εξαπατήσει τον Λύκο χωρίς να προσποιείται να είσαι θύμα). Αλλά αυτή η κατάσταση αλλάζει μόλις μια γυναίκα έχει πραγματικά αρκετούς πόρους. Σε αυτή την περίπτωση, η γυναίκα καταφέρνει να χωρίσει τον σεξουαλικό και κοινωνικό χώρο, με την επιφύλαξη και των δύο. Και γνωρίζω επίσης πολλά τέτοια γυναικεία παραδείγματα, αν και πολύ λιγότερο από τα ανδρικά. Συγγραφέας: Μαρίνα Κομισάροβα