Σχετικά με την αυτο-αποκάλυψη του θεραπευτή

2024 Συγγραφέας: Harry Day | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 15:42

Πρόσφατα, υπήρχε ένα φερόμενο απόσπασμα από ένα σεμινάριο φροϋδικής ψυχαναλύτρια που κυκλοφορούσε στο διαδίκτυο: "Οποιαδήποτε αυτο-αποκάλυψη του αναλυτή είναι η αποπλάνηση του ασθενούς". Δεν ξέρω πόσο ακριβής ήταν αυτή η φράση, αλλά με κάποιο τρόπο μου έκανε παλιές σκέψεις

Εδώ βλέπουμε αρκετά αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά.

Πρώτον, η λέξη "οποιοδήποτε". Αυτό μας λέει ότι υπάρχει μια παρέμβαση που η ίδια - ανεξάρτητα από το περιεχόμενο και το πλαίσιο / την κατάσταση - θα έχει ένα προκαθορισμένο και εγγενές νόημα.

Δεύτερον, λέγεται ότι η αυτο-αποκάλυψη δεν "βιώνεται" από τους συμμετέχοντες με αυτόν και με αυτόν τον τρόπο, αλλά ότι "είναι" αυτό και αυτό. Δηλαδή, ο συγγραφέας παίρνει την αντικειμενιστική θέση του διαιτητή της πραγματικότητας, πιστεύοντας ότι έχει πρόσβαση σε κάποια «αληθινή» φύση της παρέμβασης (που «είναι»).

[Θα πω αμέσως: Αφήνω κατά μέρος το γεγονός ότι σε ορισμένες ψυχαναλυτικές σχολές η ίδια η θεραπευτική διαδικασία είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε η αυτο-αποκάλυψη του θεραπευτή απλά να μην απαιτείται για αποτελεσματική εργασία. Δεν συζητάμε απόψεις της θεραπευτικής διαδικασίας εδώ. Και μόνο το νόημα που αποδίδεται σε μια συγκεκριμένη παρέμβαση]

Αυτοκάλυψη = αποπλάνηση. Για κάθε αναλυτή. Για κάθε πελάτη. Σε κάθε ψυχαναλυτική κατάσταση.

Μου φαίνεται ότι πρόκειται για μια υπέροχη απεικόνιση της διαχωριστικής γραμμής μεταξύ θετικιστικής (αντικειμενιστικής) και εποικοδομητικής ψυχανάλυσης.

Στην κονστρουκτιβιστική προσέγγιση, δεν γνωρίζουμε πώς αυτή ή αυτή η δράση (ή η αδράνεια) μπορεί να βιωθεί σε απομόνωση από την υποκειμενικότητα του ατόμου που αντιλαμβάνεται. Και εκτός επαφής με το τρέχον πλαίσιο.

Είναι η διαδραστική μήτρα (ή το υποκειμενικό πεδίο - ονομάστε το όπως είναι βολικό) που καθορίζει ποια συγκεκριμένα σύνολα νοημάτων θα δώσουν την ψυχή και των δύο συμμετεχόντων στη θεραπευτική διαδικασία σε ένα συγκεκριμένο γεγονός. Είναι πάντα το μοναδικό διυποκειμενικό δακτυλικό αποτύπωμα του ζευγαριού.

Η ίδια μορφή αλληλεπίδρασης μπορεί να βιωθεί με πολύ διαφορετικούς τρόπους από διαφορετικούς πελάτες με διαφορετικούς θεραπευτές σε διαφορετικά σημεία της θεραπείας και σε μια συγκεκριμένη συνεδρία. Το πώς θα βιωθεί κάτι εξαρτάται από διάφορους παράγοντες, μόνο ένα μικρό μέρος των οποίων είναι διαθέσιμο στη συνείδησή μας. Μεταξύ αυτών των παραγόντων: το προηγούμενο προσωπικό ιστορικό του θεραπευτή και του πελάτη, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς τους, η κατάσταση της συνείδησης αυτή τη στιγμή, ένα συγκεκριμένο σημείο στη θεραπεία. Και τα λοιπά. και τα λοιπά.

Η αυτο-αποκάλυψη του θεραπευτή μπορεί να βιωθεί ως αποπλάνηση. Σαν επιστροφή στην πραγματικότητα. Σαν μια παρεμβατική απόπειρα δολοφονίας. Όπως η χαλαρωτική φροντίδα. Όπως η μαζοχιστική υποταγή. Ως υποστηρικτική παρουσία. Ως εκδήλωση φόβου. Ως επικύρωση της εμπειρίας του πελάτη. Ως έκφραση ανησυχίας. Όπως ο εκθεσιασμός. Και πολλές άλλες επιλογές.

Η σιωπή και η ανωνυμία του θεραπευτή σε ορισμένα πλαίσια μπορεί να βιωθεί με εξίσου σαγηνευτικό τρόπο (και μερικές φορές ακόμη περισσότερο). Καθώς και ερωτήσεις. Το ίδιο και οι ερμηνείες. Καμία παρέμβαση δεν είναι άνοστη από την «οιδιπόδεια αποπλάνηση».

[Αυτό δεν είναι καθόλου χαρακτηριστικό της παρέμβασης, αλλά των συνειδητών και ασυνείδητων κινήτρων που βρίσκονται πίσω από αυτήν και παίζονται σε ζευγάρια]

Κάθε εμπειρία είναι διφορούμενη. Δεν υπάρχει "αληθινό" νόημα που ενυπάρχει σε οποιαδήποτε παρέμβαση που θα τη συνοδεύει σε οποιαδήποτε κατάσταση για οποιοδήποτε άτομο.

Γιατί όμως, σε ορισμένες ψυχαναλυτικές σχολές, αυτή η παρέμβαση είναι κυριολεκτικά συγκινημένη για αποπλάνηση; Γιατί αντιλαμβάνονται τη θεραπευτική κατάσταση και τη θέση του θεραπευτή σε αυτήν με έναν πολύ συγκεκριμένο τρόπο. Ο αναλυτής και ο πελάτης γι 'αυτούς είναι κάτοικοι ενός αποκλειστικά σύμπαντος "Οιδίποδα", το οποίο είναι κορεσμένο με τις κατάλληλες χροιά. Για παράδειγμα, μια συνεχής επιθυμία συγχώνευσης σε μια αιμομιξία, όπου μόνο η λεγόμενη «πατρική λειτουργία» του θεραπευτή («τρίτη» με την παραδοσιακή ψυχαναλυτική έννοια) θα αποτρέψει αυτό να συμβεί. Σε αυτή την περίπτωση, η αλληλεπίδραση φορτίζεται με τις οιδιπόδειες επιθυμίες και τις περιπέτειές τους, για τις οποίες ο θεραπευτής πρέπει να είναι συνεχώς σε εγρήγορση.

Είναι αλήθεια? Σίγουρος.

Αυτό όμως είναι μόνο ένα μέρος της αλήθειας. Σαν από μια πολύ σύνθετη μη γραμμική καλειδοσκοπική εικόνα, εντοπίστηκε μόνο ένα πρόσωπο και κοιτάζουν τα πάντα μόνο μέσω αυτού.

Σε ένα γραφείο με έναν θεραπευτή μπορεί να υπάρχουν (άλλοτε ένα, και άλλοτε πολλά): ένα "οιδιπόδειο" παιδί, έφηβος, ενήλικας, βρέφος, μητέρα του μωρού, μπαμπάς του παιδιού - και επίσης μια ολόκληρη παρέα του εαυτού του πελάτη - όπου το καθένα ένα με τις δικές του, διαφορετικές, επιθυμίες, φόβους, ανάγκες κ.λπ., μέσω των οποίων ο πελάτης σε διαφορετικά πλαίσια μπορεί να βιώσει τον εαυτό του. Για άλλη μια φορά - όχι μόνο από το κριτήριο "ηλικίας", το οποίο έδειξα παραπάνω, αλλά και από την ποιότητα της εμπειρίας που διατηρείται στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης κατάστασης εγωισμού. Αυτό, για παράδειγμα, μπορεί να είναι ένας επαναστάτης έφηβος ή μπορεί να είναι συνεργάσιμος και πρόθυμος για υποστήριξη.

Θα έχει η ίδια παρέμβαση του ίδιου θεραπευτή την ίδια σημασία για όλους αυτούς; Οχι.

Όταν σκεφτόμαστε την παρέμβαση, είναι σημαντικό να λάβουμε υπόψη ποιος από τον θεραπευτή θα το ανακοινώσει σε ποιον στον πελάτη;

[Πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν πάντα αρκετοί θεραπευτές στο ιατρείο, καθώς και πελάτες]

Μερικοί σύγχρονοι Φροϋδιστές μας παρείχαν ανεκτίμητη κλινική σοφία, ευαισθησία σε κάθε είδους αποχρώσεις και αποχρώσεις κακοήθων μορφών σύντηξης και γονικής χρήσης του παιδιού.

Αλλά αυτό είναι μόνο ένα μέρος του πώς είναι να είσαι άνθρωπος.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το πρόβλημα για μένα ξεκινά εκεί που αυτό ή εκείνο το ψυχαναλυτικό σχολείο αρχίζει να αντικειμενοποιεί τις συλλογικές του «αλήθειες».