ΤΑΣΗ ΣΤΟΝ YΥΧΟΛΟΓΙΚΟ ΘΑΝΑΤΟ OR ΖΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΛΗΡΗ ΔΥΝΑΜΗ

Βίντεο: ΤΑΣΗ ΣΤΟΝ YΥΧΟΛΟΓΙΚΟ ΘΑΝΑΤΟ OR ΖΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΛΗΡΗ ΔΥΝΑΜΗ

Βίντεο: ΤΑΣΗ ΣΤΟΝ YΥΧΟΛΟΓΙΚΟ ΘΑΝΑΤΟ OR ΖΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΛΗΡΗ ΔΥΝΑΜΗ
Βίντεο: Είναι αυτό μια επιχείρηση τρομοκράτησης των παιδιών υπό τις "ευλογίες" του Υπουργείου Παιδείας;;; 2024, Μάρτιος
ΤΑΣΗ ΣΤΟΝ YΥΧΟΛΟΓΙΚΟ ΘΑΝΑΤΟ OR ΖΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΛΗΡΗ ΔΥΝΑΜΗ
ΤΑΣΗ ΣΤΟΝ YΥΧΟΛΟΓΙΚΟ ΘΑΝΑΤΟ OR ΖΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΛΗΡΗ ΔΥΝΑΜΗ
Anonim

Απαγορεύοντας στον εαυτό μας να απολαύσει τη ζωή, ζώντας σαν πίσω από το γυαλί, σκεφτόμαστε το μέλλον ελεύθερο και όμορφο. Deadυχολογικά νεκρώνοντας τον εαυτό μας, αφού δεν θέλουμε να δεχτούμε μια πραγματικότητα ασυμβίβαστη με τις επιθυμίες μας, μπαίνουμε στον κόσμο των ψευδαισθήσεων, αντικαθιστώντας την πραγματικότητα. Παίρνουμε την παθητικότητα και την κατάθλιψη για τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, χωρίς να σκεφτόμαστε ότι αυτή είναι μία από τις μορφές απόκλισης από την πραγματικότητα, την ανάγκη του υποκειμένου να είναι δυστυχισμένο.

Μερικές φορές οι άνθρωποι παρατηρούν ότι δεν έχουν αισθανθεί τη χαρά της ζωής για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν είναι σε θέση να αγαπήσουν, να ονειρευτούν, να ανοιχτούν στους άλλους. Η ζωή αισθάνεται σαν να μην έχει αρχίσει ακόμα ή να τελειώνει και η αδιαφορία για τον εαυτό του είναι το λαϊτμότιφ της ύπαρξης.

Ας προσπαθήσουμε να ορίσουμε αυτήν την κατάσταση στην ψυχολογική βιβλιογραφία. Η έννοια της «τάσης για ψυχολογικό θάνατο» στην επιστημονική βιβλιογραφία καθορίζει όλες τις καταστάσεις ενός ατόμου που είναι αρνητικής φύσης, οδηγώντας ένα άτομο σε αυτοκαταστροφή. Συγκεκριμένα, είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε τα γενικευτικά χαρακτηριστικά αυτού του φαινομένου, συγκεκριμένα: κοινωνική παθητικότητα, απομόνωση, αίσθηση απελπισίας ζωής, ψυχολογική μοναξιά, αχρησία στους άλλους (ανεπιθύμητη), συναισθηματική «νεκρότητα» κ.λπ.

Η ανάλυση της επιστημονικής βιβλιογραφίας δείχνει ότι δεν υπάρχει σαφής ορισμός του φαινομένου του ψυχολογικού θανάτου, επομένως, το άρθρο επιχειρεί να συστηματοποιήσει την υπάρχουσα έρευνα προκειμένου να βρει έναν επαρκή ορισμό του περιεχομένου αυτής της έννοιας. Το στοιχείο της καταστροφικότητας είναι εγγενές σε κάθε ζωντανό ον, στοχεύει στο να το φέρει στην προηγούμενη «ανόργανη κατάσταση» και βρίσκει έκφραση στην επιθετικότητα, το μίσος και την καταστροφική συμπεριφορά. Η βάση τέτοιων καταστροφικών ενεργειών είναι η ενέργεια του mortido, η οποία καθορίζει το ένστικτο του θανάτου.

Στο «oanυχαναλυτικό Λεξικό» η ώθηση στο θάνατο (επιθετικότητα, καταστροφή) ορίζεται μέσω της αντίθετης κατηγορίας «οδήγηση στη ζωή» και αποσκοπεί στην πλήρη εξάλειψη της έντασης, δηλ. σχετικά με το "φέρνοντας ένα ζωντανό ον σε μια ανόργανη κατάσταση", μετατρέποντας μια δυναμική δομή σε μια στατική, "νεκρή". Ένα τέτοιο φαινόμενο στην ψυχανάλυση ορίζεται από την έννοια του "destrudo", ως καταστροφή της στατικής δομής του κάτι (πανομοιότυπο με την ενέργεια του Θανάτου και παρόμοια λίμπιντο, αλλά αντίθετο προς αυτήν σε κατεύθυνση και λειτουργία).

Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, η κατανόηση του Z. Freud για την ορμή του θανάτου (καταστροφικότητα) ως βάση της ψυχικής ζωής του υποκειμένου γίνεται σημαντική, πράγμα που θα συμβάλει σε μια ευρύτερη αποκάλυψη του φαινομένου του ψυχολογικού θανάτου. Ο Ζ. Φρόιντ ξεχωρίζει την επιθυμία για θάνατο (Θανάτος), που ωθεί το σώμα στην καταστροφή και την καταστροφή, και την επιθυμία για ζωή (Έρως), που χρησιμεύει για τη διατήρηση της ζωής. Ο ερευνητής ορίζει τη δράση αυτών των καταστροφικών αμαξοστοιχιών ως εξής: "Ο Έρως ενεργεί από την αρχή της ζωής ως" ένστικτο ζωής "σε αντίθεση με το" ένστικτο θανάτου "και προκύπτει ως αποτέλεσμα της αναζωογόνησης του ανόργανου". Υπάρχει μια σχέση μεταξύ αυτών των ομάδων ενστικτωδών δυνάμεων και η παρουσία δύο αντίθετων τάσεων στις φυσιολογικές διεργασίες του σώματος σχετίζεται με δύο τύπους κυττάρων στο ανθρώπινο σώμα, τα οποία είναι δυνητικά αιώνια και ταυτόχρονα καταδικασμένα σε θάνατο. Ο Ζ. Φρόιντ γράφει: «Το ένστικτο του θανάτου υπακούει στην αρχή της εντροπίας (ο νόμος της θερμοδυναμικής, σύμφωνα με τον οποίο κάθε δυναμικό σύστημα τείνει να ισορροπεί), επομένως« ο στόχος κάθε ζωής είναι ο θάνατος ».

Την ίδια θέση ακολουθεί και ο S. Fati, ο οποίος σκιαγραφεί την τάση θανάτου ως μια τάση επιστροφής στο κενό: «Τα βασικά στοιχεία (η σχέση Eros και Thanatos) είναι ότι το κίνητρο θανάτου βασίζεται στην αρχή της μονιμότητας του κενού… αυτή είναι η τάση επιστροφής στο κενό ».

Ο θάνατος μπορεί να λάβει πολλές μορφές, όπως περιγράφεται στις μελέτες του J. Halman: … το ένστικτο του θανάτου παίρνει πολλές διαφορετικές μορφές: αυτή η αδράνεια που μας απευθύνεται, η ευχαρίστηση της αδράνειας γίνεται μέσο διαφυγής από τον πόνο και τον πόνο, την ανασφάλεια και την ένταση, είναι μια απόσυρση από τη διαδικασία ανάπτυξης, η αδυναμία ενσωμάτωσης, το τέλος της ματαιοδοξίας, η επιθυμία για ψυχική ηρεμία, απώλεια αυτονομίας και ενέργειας. Λειτουργεί ως συντηρητική τάση ζωής - μια πλατωνική έλξη για κάτι αμετάβλητο, μόνιμο, απόλυτο και η εκ διαμέτρου αντίθετη επιθυμία είναι μια βρεφική επιθυμία για τον εαυτό απορρόφηση, αυτό είναι αιμομιξία, μια φαουστιανή επιθυμία για πλήρη ικανοποίηση ». Το τελευταίο αποκαλύπτει την αντιφατική φύση της κίνησης του θανάτου, η οποία δρα σε ασυνείδητο επίπεδο και βρίσκει έκφραση σε απομόνωση από τον έξω κόσμο, άγχος, αυτοκτονία, τρομοκρατία κ.λπ.

Όπως προαναφέρθηκε, οι καταστροφικές τάσεις καθοδηγούνται από την επιθυμία για θάνατο και είναι ικανές να καταστρέψουν το σώμα, παραδείγματα των οποίων είναι επιθετικές ενέργειες, αυτοκτονίες και δολοφονίες, αφού η τάση «θανάτωσης» είναι βασική στην ψυχή του ατόμου και σχετίζεται με την τάση για ψυχολογικό θάνατο.

Η αδυναμία να αγαπήσει κανείς, να ενωθεί αισθησιακά με το επιθυμητό αντικείμενο είναι μια εκδήλωση ψυχολογικής ανικανότητας, υποστήριξε ο Ζ. Φρόιντ: «Όταν αυτοί οι άνθρωποι αγαπούν, δεν θέλουν να κατέχουν και όταν θέλουν, δεν μπορούν να αγαπήσουν. ένα αντικείμενο που δεν χρειάζεται να αγαπούν για να διαχωρίσουν τον αισθησιασμό από τα επιθυμητά αντικείμενα, γεγονός που οδηγεί σε ψυχολογική ανικανότητα ». Υπό τέτοιες συνθήκες, το υποκείμενο δεν είναι σε θέση να διατηρήσει στενές σχέσεις, καταστρέφει τις σχέσεις λόγω της αδυναμίας εμφάνισης αγάπης, αποδοχής άλλου προσώπου, προσπάθειας για εγγύτητα, εσωτερική γαλήνη, "ενθυλάκωση", γεγονός που καθιστά αδύνατη την αισθητηριακή επαφή. Η ψυχολογική ανικανότητα συνδέεται με σαδιστικές φιλοδοξίες για κυριαρχία και έναν τύπο νεκροφιλικής προσωπικότητας.

Ο ψυχολογικός θάνατος χαρακτηρίζεται από τη «θλίψη» των λιμπιντινικών συναισθημάτων και την κυριαρχία των τάσεων «θνησιμότητας»: μίσος, ζήλια, φθόνος, θυμός κ.λπ. Ο Κ. Χόρνεϊ υποστηρίζει ότι τέτοια συναισθήματα σχηματίζονται στην παιδική περίοδο ανάπτυξης, όταν το παιδί δεν έχει την ευκαιρία να λάβει απεριόριστη αγάπη από τους γονείς, προσοχή, η οποία προκαλεί απογοήτευση, άγχος, μίσος, ζήλια, φθόνο. Τέτοια συναισθήματα χαρακτηρίζονται από αμφιθυμία, το παιδί αγαπά και μισεί ταυτόχρονα, θυμώνει και εκφράζει τρυφερότητα στους γονείς του. Μια εξήγηση αυτού του φαινομένου παρέχεται από τον A. Freud, τονίζοντας ότι η επιθετικότητα και η λίμπιντο στην αρχή της ζωής ενός ατόμου δεν διαφέρουν, ενώνονται από το αντικείμενο της λίμπιντο (αποδοχή της μητέρας, συναισθηματική σύνδεση μαζί της κ.λπ.).

Αυτές οι διαδικασίες συνδυάζονται σύμφωνα με τις λειτουργίες της ευχαρίστησης και της απογοήτευσης. Μετά τη βρεφική ηλικία, οι διαφορές μεταξύ των γραμμών ανάπτυξης της λίμπιντο και της επιθετικότητας γίνονται πιο εκφραστικές. Οι σχέσεις που χρωματίζονται με αγάπη γίνονται διακριτές και η περαιτέρω ανάπτυξη της λίμπιντο οδηγεί στην ανεξαρτησία των αναγκών, οι οποίες συνοδεύονται από αρνητικό συναισθηματικό υπόβαθρο και ένταση. Ο M. Klein τονίζει ότι ένας τέτοιος δυϊσμός ενστίκτων γεννιέται στην πρώιμη παιδική ηλικία, προκαλεί την εμφάνιση αντιφατικών συναισθημάτων, τα οποία είναι βασικά στην εμφάνιση επιθετικότητας και καταστροφής. Έτσι, το φαινόμενο του ψυχολογικού θανάτου στην ψυχανάλυση παρουσιάζεται μέσω της ώθησης προς το θάνατο, που είναι βασικό στην ψυχή του υποκειμένου και καθορίζεται σε βιολογικό επίπεδο μέσω της ενότητας των κινήσεων για ζωή και θάνατο.

Η συντριπτική πλειοψηφία των ερευνητών ορίζει τον ψυχολογικό θάνατο ως ένα φαινόμενο που αντικατοπτρίζεται στην κοινωνική ζωή: μέσω της κοινωνικής αλλοτρίωσης, απομόνωσης, παθητικότητας, αδιαφορίας για τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του, που συνδέεται με τις δραματικές εμπειρίες του υποκειμένου. Ο ψυχολογικός θάνατος χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: «η διακοπή των κοινωνικών δεσμών, η απώλεια προσανατολισμών στη ζωή, οι αξίες, οι σημαντικές σχέσεις, η απομόνωση, η αλλαγή στον τρόπο ζωής, η σκέψη, η στάση απέναντι στον εαυτό μας και τους άλλους». Ο ψυχολογικός θάνατος εκδηλώνεται απουσία νέων οδηγιών ζωής, απάθειας, τεμπελιάς, συντηρητισμού, σκεπτικισμού απέναντι στο μέλλον, επιθυμίας επιστροφής στο παρελθόν, θλίψης της προσωπικότητας. Αυτός ο ορισμός καθιστά δυνατή την ανάδειξη των χαρακτηριστικών σημείων του φαινόμενο ψυχολογικού θανάτου - παθητικότητα, απομόνωση, έλλειψη πρωτοβουλίας, αδιαφορία, απάθεια, που δεν συμβάλλει στην κοινωνική πραγματοποίηση του ατόμου.

Το φαινόμενο του ψυχολογικού θανάτου συνδέεται με την ακαμψία, τον προγραμματισμό της συμπεριφοράς του υποκειμένου και καθορίζει την «θανάτωση» της ατομικότητάς του - αυτή η θέση παρουσιάζεται στη συναλλακτική ανάλυση. Ένα σενάριο ζωής ορίζεται ως ένα ασυνείδητο σχέδιο ζωής, το οποίο μοιάζει με θεατρικά σενάρια με αρχή και τέλος, που θυμίζει θρύλους, μύθους και παραμύθια. Έτσι, το θέμα ακολουθεί ασυνείδητα σενάρια ζωής, τα οποία χαρακτηρίζονται από στατική, στερεότυπη, αυτοματοποιημένη συμπεριφορά. Έχοντας εντοπίσει ευνοϊκά και δυσμενή σενάρια ζωής (Νικητές, Ηττημένοι και Ηττημένοι), ο Ε. Μπερν σημείωσε ότι εμπλέκονται στη δημιουργία τους απαγορεύσεις, οι οποίες είναι ικανές να προγραμματίσουν την περαιτέρω τύχη ενός ατόμου. Ορίστε δώδεκα απαγορεύσεις που προγραμματίζουν το "πεπρωμένο" του θέματος, και συγκεκριμένα: "Μην είσαι ο εαυτός σου", "Μην είσαι παιδί", "Μην μεγαλώσεις", "Μην το πετύχεις αυτό", "Ντον «μην κάνεις τίποτα», «Μην κολλάς έξω», «Μην συνδέεσαι», «Μην είσαι κοντά», «Μην είσαι σωματικά υγιής», «Μην σκέφτεσαι».

Μεταξύ των προγραμμάτων που περιγράφηκαν παραπάνω, ο παρουσιαστής έχει ένα σενάριο "Μην ζεις", το οποίο παρέχει ένα αίσθημα αχρησίας, κατωτερότητας, αδιαφορίας, αναξιότητας, που σχηματίζονται στην παιδική ηλικία υπό την επίδραση των γονικών απαγορεύσεων και τιμωριών. Η ψυχολογική θανάτωση εξαρτάται από σενάρια που σχηματίστηκαν υπό την επίδραση των περιγραφόμενων απαγορεύσεων και βασίζονται στην επιθετικότητα, την αδιαφορία και την απόρριψη της ατομικότητας του παιδιού. Η απαγόρευση «Μην αισθάνεσαι» επιβάλλει ένα «ταμπού» στην εκδήλωση οποιασδήποτε ευαισθησίας στους ανθρώπους γύρω και στον εαυτό του, που προκαλεί θανάτωση της προσωπικότητας, δημιουργία συμπλέγματος κατωτερότητας, άγχος, φόβους, αμφιβολία για τον εαυτό του, και τα παρόμοια Όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι απαγορεύσεις που επηρεάζουν τον σχηματισμό ενός σεναρίου ζωής σχετίζονται με την ψυχολογική θανάτωση του υποκειμένου και είναι σε θέση να θέσουν σε κατάσταση όπως απομόνωση, έλλειψη πρωτοβουλίας, αίσθημα αχρησίας, αδιαφορία, αναξιοκρατία, απώλεια νοήματος στη ζωή, κατάθλιψη και αυτοκτονία. Όλα αυτά οδηγούν στο συμπέρασμα ότι το φαινόμενο του ψυχολογικού θανάτου συνδέεται με σενάρια ζωής και είναι παράγωγο αρνητικών προγραμμάτων ζωής που εμποδίζουν τις διαδικασίες της ατομικής μοναδικής αυτοπραγμάτωσης.

Η σημασία της συνειδητοποίησης του αναπόφευκτου θανάτου, που προκαλεί αλλαγή στην ψυχική κατάσταση, τονίστηκε από τον E. Kübler -Ross, ορίζοντας τα ακόλουθα στάδια του ψυχολογικού θανάτου: «Άρνηση - το υποκείμενο δεν πιστεύει στο αναπόφευκτο του θανάτου. Η ζωή σου με κάθε κόστος. Η φάση της κατάθλιψης είναι το στάδιο της θλίψης, η συνειδητοποίηση του αναπόφευκτου του θανάτου, η αποδοχή του ως το τελευταίο στάδιο της ζωής - η υποτακτική προσδοκία του θανάτου . Δηλαδή, το υποκείμενο «πεθαίνει» ψυχολογικά λόγω της θλίψης των δικών του συναισθημάτων, προσπαθώντας να συμβιβαστεί με το τέλος της ζωής. Παρόμοιες συναισθηματικές αλλαγές συμβαίνουν πριν από την αυτοκτονία: η ζωή φαίνεται γκρίζα, καθημερινή, χωρίς νόημα, υπάρχει ένα αίσθημα απελπισίας, μοναξιάς.

Οι παραπάνω περιγραφείσες καταστάσεις χαρακτηρίζουν την ψυχολογική θανάτωση του υποκειμένου και ο θάνατος είναι η απελευθέρωση από την ψυχική ταλαιπωρία. Το φαινόμενο του ψυχολογικού θανάτου εκδηλώνεται σε ορισμένες οπισθοδρομικές μορφές συμπεριφοράς που προκαλούν όχι μόνο ηθική και σωματική αυτοκαταστροφή, αλλά και ψυχολογική. Η απελευθέρωση από τον ψυχικό πόνο μέσω αυτοκαταστροφικής συμπεριφοράς περιγράφεται στα έργα του N. Farberow. Στην αντίληψή του, η αυτοκαταστροφική συμπεριφορά χαρακτηρίζεται από ορισμένες ενέργειες του υποκειμένου, οι οποίες κατευθύνουν το σώμα στην αυτοκαταστροφή. Μεταξύ αυτών δεν υπάρχουν μόνο αυτοκτονικές πράξεις, αλλά και αλκοολισμός, κατάχρηση ουσιών, τοξικομανία, αδικαιολόγητος κίνδυνος και τα παρόμοια. Ο ερευνητής σημείωσε ότι μια τέτοια συμπεριφορά δεν γίνεται πάντα αντιληπτή από το άτομο ως απειλητική, αφού συχνά σκοπίμως σκοτώνεται.

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, τα συναισθήματα ενοχής, μίσους, απόγνωσης και ταυτόχρονα, η επιθυμία να είσαι στην κορυφή (να είσαι δυνατός) είναι παράγοντες που μπορούν να προκαλέσουν αυτοκτονία. Αυτό το άρθρο θέτει το πρόβλημα της πρόληψης και εξουδετέρωσης τέτοιων καταστάσεων στους ανθρώπους, κατανοώντας τις βαθιές ψυχολογικές αιτίες τους.

Η ανάλυση της βιβλιογραφίας μας επιτρέπει να συστηματοποιήσουμε τα σημάδια του ψυχολογικού θανάτου: αδυναμία έκφρασης αγάπης, διαταραχή στενών σχέσεων με άλλους, φόρτωση συναισθημάτων με ζήλια, φθόνο, μίσος, απαξίωση της αξιοπρέπειας ενός άλλου ατόμου, συναισθήματα κατωτερότητας, συναισθήματα ταπείνωση και κατωτερότητα, συντηρητισμός σε πράξεις και σκέψεις, ακαμψία, προγραμματισμένη συμπεριφορά, σκεπτικισμός για το μέλλον, επιθυμία επιστροφής στο παρελθόν, κοινωνική αποξένωση, αίσθηση απελπισίας ζωής, έλλειψη νέων προοπτικών ζωής, αίσθηση απογοήτευσης, απάθεια, κατάθλιψη και αυτοκτονία.

Συνιστάται: